阅微草堂笔记

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本卷是纪昀小说创作的收官之作。一卷书只有18则，看起来，纪昀的写作，写到本卷，真有点儿强弩之末的味道了。始于1793年“滦阳续录”的创作，直至嘉庆戊午三年（1798）才完成，纪昀自己说过，如同日已西斜，精神一天不如一天，再没有著书的兴致了，只是时常作点儿杂记，姑且消遣解闷。“滦阳续录”六卷，从篇目数量上而言，己经远远少于前四种之任何一种。由此我们也可以看到，《阅微草堂笔记》创作至此，所谓“景薄桑榆，精神日减”，并非虚词。值得注意的是，在最后一篇，纪昀不再像刚开始写作时那样坚称自己小说的真实，他从一件事情有几种传闻意识到，所见相同而讲法不同，所听相同而讲法不同，传闻相同而讲法又不同，鲁国史书都是这样，何况野史小说呢！别人记录我家的事，哪些符合事实，哪些不符合，我是知道的，其他人不知道。那么，我记录别人的事，是根据听说的人转述的，有的假，有的真，有的遗漏，人家会知道，我也不会知道的。他自谦地称自己的作品，只要不丧失忠厚的意思，稍为保存劝善惩恶的目的，不像《碧云騢》那样颠倒是非；不像《周秦行记》那样带着个人恩怨；不像《会真记》那样描绘才子佳人；不像《杂事秘辛》那样描写男女淫乱，希望不被君子唾弃就是了。这种态度实在而诚恳，符合这位考据家的品行和素养。

狐能诗者，见于传记颇多；狐善画则不概见。海阳李丈硕亭言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />：顺治、康熙间，周处士璕薄游楚豫<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />。周以画松名，有士人倩画书室一壁。松根起于西壁之隅，盘拏夭矫<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />，横径北壁，而纤末犹扫及东壁一二尺；觉浓阴入座，长风欲来。

置酒邀社友共赏。方攒立壁下，指点赞叹，忽一友拊掌绝倒，众友俄亦哄堂。盖松下画一秘戏图，有大木榻布长簟<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" />，一男一妇，裸而好合；流目送盼，媚态宛然。旁二侍婢亦裸立，一挥扇驱蝇，一以两手承妇枕，防蹂躏坠地。乃士人及妇与媵婢小像也。哗然趋视，眉目逼真，虽僮仆亦辨识其面貌，莫不掩口。士人恚甚，望空指划，詈妖狐。忽檐际大笑曰：“君太伤雅。曩闻周处士画松，未尝目睹。昨夕得观妙迹，坐卧其下不能去，致失避君，未尝抛砖掷瓦相忤也。君遽毒詈，心实不平，是以与君小作剧。君尚不自反，乖戾如初，行且绘此像于君家白板扉，博途人一粲矣。君其图之。”盖士人先一夕设供客具，与奴子秉烛至书室，突一黑物冲门去。士人知为狐魅，曾诟厉也。众为慰解，请入座；设一虚席于上。不见其形，而语音琅然；行酒至前辄尽，惟不食肴馔，曰：“不茹荤四百馀年矣。”濒散，语士人曰：“君太聪明，故往往以气凌物。此非养德之道，亦非全身之道也。今日之事，幸而遇我，倘遇负气如君者，则难从此作矣。惟学问变化气质，愿留意焉。”丁宁郑重而别。回视所画，净如洗矣。

次日，书室东壁忽见设色桃花数枝，衬以青苔碧草。花不甚密，有已开者，有半开者；有已落者，有未落者；有落未至地随风飞舞者八九片，反侧横斜，势如飘动，尤非笔墨所能到。上题二句曰：“芳草无行径，空山正落花。”按，此二句，初唐杨师道之诗<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" />。不署姓名。知狐以答昨夕之酒也。后周处士见之，叹曰：“都无笔墨之痕。觉吾画犹努力出棱，有心作态。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 海阳：今山东胶东半岛南端。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 璕（xún）：玉石。此处用于人名。薄游：指为薄禄而宦游于外。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 盘拏（ná）：形容纡曲强劲。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" /> 簟（diàn）：竹席。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" /> 杨师道：字景猷，隋朝宗室，入唐为官，清警有才思。善草隶，工诗。

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狐精能作诗的，许多传记都有记载；善于作画的狐精，就不多见了。海阳人李硕亭先生说：顺治、康熙年间，书生周璕游历湖北、河南一带。周璕以画松著名，有个读书人请他在书房一面墙上作画。周璕画的松树根部在西墙一角，枝干盘延而上，伸展到北墙，而树梢还占了东墙一二尺的地方；只觉得满座浓荫，似乎远远有风吹来。

士人备了酒肴，请朋友来一起欣赏。大家正围着画站在墙下，指点赞叹，忽然一人拍掌笑弯了腰，随即朋友们都哄堂大笑。原来松树下还画着一幅男女淫乐的画图，一张大木床上铺着长长的竹席子，上面有一男一女，赤裸裸交合；眉目含情，媚态逼真。旁边两个婢女也裸体站着，一个摇扇子赶苍蝇，一个双手托住女人的枕头，防止枕头被挤压揉搓掉到地下。这是读书人和妻子、婢女的画像。大家哄笑喧哗走近去仔细看，只见人像的面目十分逼真，即使仆人们看了也能认出画中人是谁，于是莫不掩口而笑。这位读书人十分愤恨，对着空中指指点点，痛骂狐精作怪。忽然房檐处有人大笑道：“你太不文雅了。从前我听说周先生画松出名，没有亲眼见过。昨晚得以观赏他的画，坐卧在画下舍不得离去，没来得及避你，我也未曾抛砖扔瓦惹你。你突然就破口大骂起来，我心中实在不平，因此和你开个小玩笑。你不自我反省，还像昨天那样粗暴无礼，那么我将这种像画在你家白板门上，叫路人也笑笑。你还是想想吧。”原来士子昨晚准备请客的用具，和奴仆点着蜡烛来到书房，突然有个黑色的东西冲开门跑了。士子知道是狐魅，曾经大骂了一通。这时大家都来说情，请狐精入座；在上座设了一个虚位。不见狐狸的身形，而它说话声宏亮；酒到跟前就干了，但是它不吃菜肴，说：“有四百年不吃荤了。”临散去的时候，狐狸精对士子说：“你太聪明了，所以往往盛气凌人。这不是修养德行的方式，也不是保全自己的方式。今天的事幸好遇见了我，如果碰上脾气大得像你一样的狐精，灾难就从此发生了。只有留心学问才能改变一个人的气质，希望你在这方面多下功夫。”狐精郑重地叮嘱完告别走了。再看墙上，那幅秘戏图已经消失了，像洗过一样。

第二天，书房的东墙上，忽然画了几枝艳丽的桃花，衬着青苔碧草。花不很密，有已经开的，有半开的；有已经落下的，有未落的，有八九片落下还没落到地上的，随风飘舞，花瓣反着侧着横斜飘逸，好像在空中飘动，这尤其不是笔墨所能表现出来的。上面题了两句诗：“芳草无行径，空山正落花。”按，这两句是初唐杨师道的诗句。没有署姓名。知道是狐精为答谢昨夜的酒宴所作。后来周璕见了这幅画，赞叹道：“一点儿都没有笔墨的痕迹。让我觉得我的画还有尽力经营、有心作态不自然的地方。”

景城北冈有玄帝庙<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />，明末所建也。岁久，壁上霉迹隐隐成峰峦起伏之形，望似远山笼雾。余幼时尚及见之。庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削圆方竹。今庙已圮尽矣，棋道士不知其姓，以癖于象戏，故得此名。或以为齐姓误也。棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休。对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一着，衔之次骨，遂拜绿章<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />，诅其速死。又一少年偶误一着，道士幸胜。少年欲改着，喧争不许。少年粗暴，起欲相殴。惟笑而却避曰：“任君击折我肱，终不能谓我今日不胜也。”亦可云痴物矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 玄帝：指颛顼。为上古五帝之一。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 绿章：旧时道士祭天时所写的奏章表文，用朱笔写在青藤纸上，故名。

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景城北面的山冈上有座玄帝庙，是明末建造的。由于年代久远，庙堂的墙壁上出现了霉斑，这些霉斑形成了隐隐约约的峰峦起伏的形状，看上去像是笼罩着烟雾的远山。我小时候还曾亲眼见过。庙中的住持棋道士不喜欢这样阴晦暗淡的色调，就让画工用笔墨勾勒渲染，就像把方竹削圆了一样煞风景。如今，这座庙早已坍塌废弃了，棋道士这个人，谁都说不上他的姓名，因为他酷好下象棋，因而得了这个名号。有人认为是姓齐，误为棋字。棋道士的棋术极差却极其逞强好胜，终日叮叮当当下个没完。有时候棋友累了想走，他拼命挽留，甚至跪下来一再恳求。曾经有个人为他的对手支了一着棋，他对人家恨之入骨，暗中写了符咒，咒人家赶快死。还有一次，一个年轻人错了一着，道士侥幸获胜。年轻人想悔棋，他吵吵嚷嚷坚决不答应。那个年轻人性情粗暴，站起身来要打他。他一边躲闪一边笑着说：“即便你打断了我的胳膊，你也不得不承认我今天赢了你。”这个道士真称得上是棋痴了。

酒有别肠<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />，信然。八九十年来，余所闻者，顾侠君前辈称第一，缪文子前辈次之。余所见者，先师孙端人先生亦入当时酒社。先生自云：“我去二公中间，犹可著十馀人。”次则陈句山前辈与相敌，然不以酒名。近时路晋清前辈称第一，吴云岩前辈亦骎骎争胜<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />。晋清曰：“云岩酒后弥温克<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />，是即不胜酒力，作意矜持也。”验之不谬。同年朱竹君学士、周稚圭观察，皆以酒自雄。云岩曰：“二公徒豪举耳。拇阵喧呶<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" />，泼洒几半，使坐而静酌则败矣。”验之亦不谬。后辈则以葛临溪为第一，不与之酒，从不自呼一杯；与之酒，虽盆盎无难色，长鲸一吸，涓滴不遗。尝饮余家，与诸桐屿、吴惠叔等五六人角，至夜漏将阑，众皆酩酊<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" />，或失足颠仆，临溪一一指挥僮仆扶掖登榻，然后从容登舆去，神志湛然，如未饮者。其仆曰：“吾相随七八年，从未见其独酌，亦未见其偶醉也。”惟饮不择酒，使尝酒亦不甚知美恶，故其同年以登徒好色戏之<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143S94.png" />，然亦罕有矣。惜不及见顾缪二前辈，一决胜负也。端人先生恒病余不能饮，曰：“东坡长处，学之可也，何并其短处，亦刻画求似？”及余典试得临溪，以书报先生，先生覆札曰：“吾再传有此君，闻之起舞，但终恨君是蜂腰耳<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143Wc.png" />。”前辈风流，可云佳话。今老矣，久不预少年文酒之会，后来居上，又不知为谁矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 别肠：与众不同的肠胃。比喻能豪饮。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 骎骎（qīn）：形容马跑得很快的样子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 温克：指醉酒后能蕴藉自持。后来也用来指人持有温和恭敬的态度。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" /> 拇阵喧呶：拇阵，即拇战，酒令的一种，猜拳。拇，手的大指。喧呶（náo）：喧哗，闹哄哄的样子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" /> 酩酊（mǐnɡ dǐnɡ）：形容醉得很厉害。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143S94.png" /> 登徒好色：战国后期楚国宋玉在《登徒子好色赋》中，先是描写东邻美女登墙窥视三年，而自己不为所动；登徒子的妻子丑陋无比，登徒子却喜欢她并且跟她生了五个孩子，请楚王判断是谁好色。自此，“登徒子”成为好色的代称。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143Wc.png" /> 蜂腰：形容女子或者男子腰部曲线优美，非常细。这里指作者不会喝酒，没有一脉相承。

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有特别能饮酒的人，确实是这样。八九十年来，我所听说的，顾侠君前辈算第一，缪文子前辈是第二。我所看见的，已故老师孙端人先生也够入当时的酒社。孙先生曾说：“在我和顾、缪二人之间还可以排上十几个人。”其次是陈句山前辈和他相匹敌，但是他的酒量不著名。近些年路晋清前辈称第一，吴云岩前辈也跃跃欲试和他争胜。路晋清说：“吴云岩酒后更加温和安静，这是因为不胜酒力故意矜持。”果然不错。同年朱竹君学士、观察使周稚圭都以豪饮自居。吴云岩说：“这两人只是豪举罢了。举着杯子猜拳喧嚷，酒已经泼了大半，如果让他们安安静静喝就不行了。”也确实这样。后辈当中以葛临溪为第一，不给他酒，他从不主动要；给他喝，即使是一盆也没有为难的样子，就像巨大的鲸鱼吸水一样，一滴也不剩。他曾经在我家，和诸桐屿、吴惠叔等五六人拼酒到天快亮了，其他人都酩酊大醉，有的失足摔倒，葛临溪指挥僮仆把这几个人搀扶上床，然后从容地上车走了，就像没喝酒一样。他的仆人说：“我跟随他七八年，从没有看他独自喝过酒，也没有看见他醉过。”喝酒从来不选择，叫他尝酒也不大知道好坏，所以他的同年进士用“登徒子好色娶丑女”的故事来取笑他，他这样的酒量是少见的。可惜没有赶上顾、缪两位前辈，一决胜负。孙端人先生经常埋怨我不能喝酒，他说：“苏东坡的长处学了是可以的，怎么连他的短处都要刻意相似呢？”我主持科考录取了葛临溪，写信给孙先生，先生回信说：“我的再传弟子中有这样的酒量，我听到也高兴得手舞足蹈，但是还是遗憾你这个中间的人不会喝酒。”前辈性格风流潇洒，可称得上是佳话了。现在我年纪老了，很久没有参加年轻人论文品酒的集会，酒力后来居上的人，又不知道是哪一位了。

高官农家畜一牛，其子幼时，日与牛嬉戏，攀角捋尾皆不动。牛或嗅儿顶、舐儿掌，儿亦不惧。稍长，使之牧。儿出即出，儿归即归，儿行即行，儿止即止，儿睡则卧于侧，有年矣。一日往牧，牛忽狂奔至家，头颈皆浴血，跳踉哮吼，以角触门。儿父出视，即掉头回旧路。知必有变，尽力追之。至野外，则儿已破颅死；又一人横卧道左，腹裂肠出，一枣棍弃于地。审视，乃三果庄盗牛者。三果庄回民所聚，沧州盗薮也。始知儿为盗杀，牛又触盗死也。是牛也，有人心焉。

又西商李盛庭买一马，极驯良。惟路逢白马，必立而注视，鞭策不肯前。或望见白马，必驰而追及，衔勒不能止。后与原主谈及，原主曰：“是本白马所生，时时觅其母也。”是马也，亦有人心焉。

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高官的农民家里养了一头牛，他儿子小时候，天天和牛玩耍，攀牛角拉牛尾，牛都不乱动。有时这头牛嗅嗅孩子的头，舐舐孩子的手，孩子也不怕。孩子长大了一些，家里叫孩子去放牛。孩子出门，牛跟着出门；孩子回家，牛跟着回家；孩子走，牛就走；孩子停，牛就停；孩子睡下，牛就躺在旁边，这样有几年了。有一天，孩子去放牛，忽然那头牛狂奔回家，牛头牛颈都沾满鲜血，又跳又叫，还用牛角撞门。孩子的父亲出来看时，牛又回头向原路跑去。孩子父亲知道一定出事了，就极力追赶。到了野外，看见孩子脑袋破裂死了：又有一个人横卧在路边，肚子开裂，肠子流出来，一根枣木棍丢在地上。仔细一看，原来是三果庄的偷牛贼。三果庄是回民聚居的地方，是沧州的强盗窝。孩子父亲这才知道，孩子被强盗杀死，牛又把强盗顶死了。这头牛，是有人的心肠的。

还有一个西北商人李盛庭，买了一匹马，十分驯良。只是在路上碰到白马，一定站下来仔细看，鞭子抽打也不肯前进。有时远远望见有白马，一定飞跑过去追上，硬拉马缰也控制不住。后来和这匹马的原主人讲到这件事，原主人说：“这匹马本来是白马生的，经常要寻找它的母马。”这匹马，也有人的心肠。

余八岁时，闻保母丁媪言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />：某家有牸牛<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />，跛不任耕，乃鬻诸比邻屠肆。其犊甫离乳，视宰割其母，牟牟鸣数日。后见屠者即奔避，奔避不及，则伏地战栗，若乞命状。屠者或故逐之，以资笑噱，不以为意也。犊渐长，甚壮健，畏屠者如初。及角既坚利，乃伺屠者侧卧凳上，一触而贯其心，遽驰去。屠者妇大号捕牛。众悯其为母复仇，故缓追，逸之，竟莫知所往。时丁媪之亲串杀人，遇赦获免，仍与其子同里闬<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />。丁媪故窃举是事为之忧危，明仇不可狎也。

余则取犊有复仇之心，知力弗胜，故匿其锋，隐忍以求一当。非徒孝也，抑亦智焉。黄帝《巾机铭》曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" />：“机”是本字，校者或以为破体俗书，改为“機”字，反误。“日中必慧，按，《汉书·贾谊传》引此句，作“熭”。《六韬》引此句<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" />，作“彗”。音义并同。操刀必割<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143S94.png" />。”言机之不可失也。《越绝书》子贡谓越王曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143Wc.png" />：“夫有谋人之心，使人知之者，危也。”言机之不可泄也。《孙子》曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314412I.png" />：“善用兵者，闭门如处女，出门如脱兔。”斯言当矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 保母：古代宫廷或贵族之家负责抚养子女的女妾。后泛称为人抚育、管领子女的妇女。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 牸（zì）：雌性牲畜。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 闬（hàn）：里巷的门，又泛指门。引申为乡里。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" /> 《巾机铭》：相传为黄帝所作。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" /> 《六韬》：古代兵书，又称《太公六韬》、《太公兵法》，战国末期人托姜望之名而撰。全书有六卷，共六十篇，最精彩的部分是战略论和战术论。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143S94.png" /> 日中必熭（wèi），操刀必割：太阳到了中午，一定要晒东西，手里拿着刀，就一定要割东西。比喻做事应该当机立断，不失时机。熭，曝晒。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323143Wc.png" /> 《越绝书》：又名《越绝记》，全书共十五卷。记载古代吴越地方史的杂史。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314412I.png" /> 《孙子》：又称《孙子兵法》、《吴孙子》等，孙武撰。古代最著名的兵书，“武经七书”之一。世界公认现存最早的“兵学圣典”。

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我八岁时，听保姆丁妈说：某家有头母牛，瘸了腿不能耕地，就卖给了附近的屠户。母牛生的牛犊刚断奶，看见屠宰母牛，“哞哞”叫了好几天。后来它见了这个屠夫就逃，来不及逃避就趴在地上发抖，好像哀求饶命的样子。有时屠夫故意追它，用来取乐，并不在意。牛犊渐渐长大，很是壮健，还像小时那么怕屠夫。等到牛角长得坚硬锋利，瞅准屠夫侧卧在凳子上，用角一下把屠夫的心脏刺穿了，之后急忙逃跑。屠夫的妻子狂呼捉牛。众人都同情牛为母报仇，故意慢慢追赶，牛逃跑了，最终不知它到哪儿去了。当时丁妈的一个亲戚杀了人，遇到大赦获免，这个亲戚却和被害者的儿子住在一个胡同里。所以丁妈就悄悄讲了这个故事来警告亲戚，说有这种仇恨不能过于亲密闹着玩。

我认为可取的是，牛犊有报仇的心思，知道力气胜不过对方，就故意隐藏锋芒，忍耐着以求将来一次成功。它不仅有孝道，而且聪明。黄帝在《巾机铭》中说：“机”是本来的写法，校书的人以为是俗体，改为“機”字，反而错了。“日中必熭，按，《汉书·贾谊传》引用这句时写成“熭”字，《六韬》引用这句时写成“彗”字。三个字音义并同。操刀必割。”说的是时机不可丧失。《越绝书》中，子贡对越王说：“人有谋害别人的心思，又被别人知道，那就危险了。”说的是心机不能泄露。《孙子》中说：“善于用兵的人，关上门像女孩子那样安静，出门时像逃跑的兔子那样敏捷。”这句话说得恰当极了。

姜慎思言：乾隆己卯夏<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />，有江南举子以京师逆旅多湫隘<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />，乃税西直门外一大家坟院读书。偶晚凉树下散步，遇一女子，年十五六，颇白皙。挑与语，不嗔不答，转墙角自去。夜半睡醒，似门上了鸟微有声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />，疑为盗。呼僮不应，自起隔门罅窥之，乃日间所见女子也。知其相就，急启户拥以入。女子自言：“为守坟人女，家酷贫，父母并拙钝，恒恐嫁为农家妇。顷蒙顾盼，意不自持，故从墙缺至君处。君富贵人，自必有妇，倘能措百金与父母，则为妾媵无悔。父母嗜利，亦必从也。”举子诺之，遂相缱绻，至鸡鸣乃去。自是夜半恒至，妖媚冶荡，百态横生。举子以为巫山、洛水不是过也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" />。一夜来稍迟，举子自步月候之。乃忽从树杪飞下。举子顿悟，曰：“汝毋乃狐耶？”女子殊不自讳，笑而应曰：“初恐君骇怖，故托虚词。今情意已深，不妨明告。将来游宦四方，有一隐形随侍之妾，不烦车马，不择居停，不需衣食。昼可携于怀袖，夜即出而荐枕席，不愈于千金买笑耶？”举子思之，计良得。自是潜住书室，不待夜度矣。然每至秉烛，则外出，夜半乃返，或微露鬓乱钗横状。举子疑之而未决。既而与其娈童乱；旋为二仆所窥，亦并与乱。庖人知之，亦续狎焉。一日，昼与娈僮寝。举子潜扼杀之，遂现狐形，因埋于墙外。半月后，有老翁诣举子曰：“吾女托身为君妾，何忽见杀？”举子愤然曰：“汝知汝女为吾妾，则易言矣。夫两雄共雌，争而相戕，是为妒奸，于律当议抵。汝女既为我妾，明知非人而我不改盟，则夫妇之名分定矣。而既淫于他人，又淫于我仆，我为本夫，例得捕奸。杀之，又何罪耶？”翁曰：“然则何不杀君仆？”举子曰：“汝女死则形见，此则皆人也。手刃四人，而执一死狐为罪案，使汝为刑官，能据以定谳乎<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" />？”翁俯首良久，以手拊膝曰：“汝自取也夫！吾诚不料汝至此。”振衣自去。举子旋移居准提庵，与慎思邻房。其娈童与狐尤昵，衔主人之太忍，具泄其事于慎思，故得其详。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 己卯：乾隆二十四年（1759）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 湫（jiǎo）隘：低洼狭小。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 了鸟：门窗上的搭扣，也叫“屈戌”。出自李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“锁门金了鸟，展障玉鸦叉。”

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435Y4.png" /> 巫山洛水：指男女幽会。巫山，指楚怀王与神女梦中相会。事见宋玉《高唐》、《神女》二赋。洛水，洛水女神，相传女神名宓妃。事见曹植《洛神赋序》。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314361M.png" /> 定谳（yàn）：定案的意思。

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姜慎思说：乾隆己卯年夏天，有个江南举子因为嫌京师旅店狭小潮湿，就租了西直门外一个大户人家坟院里的房子，住在那里读书。一天傍晚，他偶然趁着晚凉在树下散步，忽然遇到一个女子，大约十五六岁，白白嫩嫩的。举子上前挑逗她，她既不答话，也不嗔怪，转过墙角独自走开了。半夜时分，举子一觉醒来，好像听见房门上的搭扣响，疑心有贼。他呼喊小僮没人应声，就自己走到门边隔着门缝往外看，原来正是傍晚遇到的女子。举子知道她是来投怀送抱的，急忙打开门拥进屋。女子说：“我是守坟人的女儿，家里很穷，父母既顽固又愚钝，我一直担心他们把我嫁给农民做老婆。刚才承蒙您看上我，我把持不住自己，从院墙的缺口来到您这里。您是富贵人，自然一定有妻子，倘若您能筹措一百两银子给我父母，我情愿做您的小妾，决不后悔。我父母爱财，肯定答应。”举子满口答应，于是二人亲热缠绵，直到鸡叫女子才离去。此后女子每天半夜必来，妖媚淫荡，风情万种。举子以为巫山神女洛水宓妃的美艳多情也不过如此。一天夜里，女子来得稍稍迟了一些，举子自己乘着月光走到坟院里去等。忽然见她从树梢上飞下来。举子猛然醒悟，说：“莫非你是个狐女？”女子并不隐讳，笑着回答说：“当初，我怕您恐惧，所以编了那么一套话骗您。如今我与您情深意厚，不妨明白告诉您。将来您到各处去做官，有一位隐形姬妾贴身服侍，不劳您预备车马，不必选择住处，不用衣服食品。白天，可以藏在您怀里衣袖里，夜晚出来陪您睡觉，这样不是胜过您千金买笑吗？”举子想，这样也很好。从此以后狐女昼夜藏在书房里，不再等到夜晚才来。但是，每天黄昏，她都要外出，半夜才回来；有时候稍稍显得头发蓬松鬓乱钗横。举子疑心她另有所爱但是没有证据。不久，狐女与举子的娈童乱搞；被两个仆人发现了，她又与两个仆人胡来。厨子也知道了此事，她又接着与厨子淫乱。有一天，她大白天就和娈童躲在被窝里。举子悄悄躲在一边乘机将她掐死了，狐女死后现出了狐形，被举子埋到了院墙外。半个月后，有个老翁来到举子的住处，对他说：“我女儿托身于您，做了您的姬妾，您怎么忽然把她杀了？”举子愤愤地说：“你既然知道你女儿是我的妾，话就好说了。两个男人争一个女人，倘若互有戕害，就叫作妒奸，按律应该抵罪。你女儿既然做了我的妾，我又明知她不是人类却没有嫌弃她，那么，我们的夫妇名分就算是确定了。但是，她既与外人淫乱，又与我的仆人通奸，我作为本夫，按惯例应该出面捉奸。如今杀了她，何罪之有？”老翁说：“那么，您为何不杀仆人？”举子说：“你女儿死后现了狐形，其馀几个却都是人啊。我倘若杀了他们四个，却又提一只死狐作为罪证，假如你是法官，能据此定案吗？”老翁听完这话，低头沉思了半晌，用手拍着膝头说：“女儿你这是自取灭亡啊！我真没想到你会落得这么个下场。”说罢，抖了抖衣服，径自去了。举子随即移居到了准提庵，与姜慎思做了邻居。他家的那个娈童与狐女最为亲近，他恨主人太残忍，就把事情的经过告诉了姜慎思，所以姜慎思知道得特别详细。

吉木萨乌鲁木齐所属地。屯兵张鸣凤调守卡伦，军营了望之名。与一菜园近。灌园叟年六十馀，每遇风雨，辄借宿于卡伦。一夕，鸣凤醉以酒而淫之。叟醒大恚，控于营弁。验所创，尚未平。申上官，除鸣凤粮。时鸣凤年甫二十，众以为必无此理。或疑叟或曾窃污鸣凤，故此相报。然复鞫两造，皆不承，咸云怪事。有官奴玉保曰：“是固有之，不为怪也。曩牧马南山，为射雉者惊，马逸。惧遭责罚，入深山追觅。仓皇失道，愈转愈迷，经一昼夜不得出。遥见林内屋角，急往投之；又虑是盗巢，或见戕害，且伏草间觇情状

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />。良久，有二老翁携手笑语出，坐磐石上，拥抱偎倚，意殊亵狎。俄左一翁牵右一翁伏石畔，恣为淫媟。我方以窥见阴私，惧杀我灭口，惴惴蜷缩不敢动。乃彼望见我，了无愧怍，共呼使出，询问何来；取二饼与食，指归路曰：‘从某处见某树转至某处，见深涧沿之行，一日可至家。’又指最高一峰曰：‘此是正南，迷即望此知方向。’又曰：‘空山无草，汝马已饥而自归。此间熊与狼至多，勿再来也。’比归家，马果先返。今张鸣凤爱六十之叟，非此老翁类乎！”

据其所言，天下真有理外事矣。惟二翁不知何许人，遁迹深山，似亦修道之士，何以所为乃如此？《因树屋书影》记仙人马绣头事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />，称其比及顽童，云中有真阴可采。是容成术<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />，非但御女，兼亦御男。然采及老翁，有何裨益？即修炼果有此法，亦邪师外道而已，上真定无此也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 觇（chān）：偷看。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 《因树屋书影》：周亮工著。周亮工（1612—1672），明末清初文学家、篆刻家、收藏家。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 容城术：原指传说中的神仙容成子的养生延年导引之术，后被指为房中术。

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吉木萨乌鲁木齐所属的地方。的兵士张鸣凤调防驻守卡伦，军营瞭望的堡垒。离一个菜园很近。种菜的老头六十多岁，每到风雨天，就到卡伦借宿。一天晚上，张鸣凤把老头灌醉奸淫了。老头醒来愤恨极了，就告到了营官那里。检查伤口，还没有长好。营官向上级官员申报，免去了张鸣凤的粮饷。当时张鸣凤刚二十岁，大家认为根本没有强奸老头子的道理。还有人疑心老头曾经偷偷地奸淫过张鸣凤，所以张鸣凤报仇。但是反复审问双方，都不承认有那样的事，大家都觉得是件怪事。有个官府的奴仆玉保说：“这种事本来就有，不值得奇怪。从前我在南山放马，马被打野鸡的吓跑了。我怕遭到责罚，就追踪到深山找马。慌慌张张迷了路，越转越困惑，转了一昼夜也没有转出来。远远望见林子里露出一个屋角，就急忙去投奔；又担心是贼巢，贸然闯去会遭难，就趴在草丛里偷偷察看情况如何。过了好久，有两个老翁手拉手说笑着出来，坐在大石头上，拥抱依偎，看样子很猥亵。随后左边的老翁拉着右边的老翁趴在大石上，放肆地淫乱。我正担心偷看了他们的隐私被灭口，惴惴不安蜷缩在草丛里不敢动。他们却看到了我，一点儿也不羞愧，他们把我叫出去，问从哪里来的；还拿了两个饼给我吃，指点我回去的路说：‘从某处看见某棵树转到某处，沿着深涧走，一天就可以到家。’又指一座最高的山峰说：‘那是正南方，迷路看这座山峰就知道方向了。’他们又说：‘山里没有草，你的马已经饿得自己回去了。这儿有很多熊和狼，不要再来。’等我回到家，马果然先回来了。现在张鸣凤喜欢六十岁的老头，不是那个老翁一类的人吗？”

根据他所说的，天下真的有不可理喻的事情。不知道两个老翁是什么人，他们隐居深山，好像也是修道的人，何以有这种行为呢？《因树屋书影》中记载仙人马绣头的事，说他连孩子也戏弄，说孩子身体有真阴可以采补。那么，这种法术不但玩弄女性，也要玩弄男性。不过，采到老头子，有什么益处呢？即使修炼中当真有这个方法，也是邪魔外道的方法而已，真正仙人肯定不会这样。

张助教潜亭言：昔与一友同北上，夜宿逆旅。闻綷縩有声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" />，或在窗外，或在室之外间。初以为虫鼠，不甚讶。后微闻叹息，乃始栗然，侦之无睹也。至红花埠，偶忘收笔砚，夜分闻有阁笔声。次早，几上有字迹，阴黯惨淡，似有似无。谛审，乃一诗，其词曰：“上巳好莺花<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" />，寒食多风雨<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" />。十年汝忆吾，千里吾随汝。相见不得亲，悄立自凄楚。野水青茫茫，此别终万古。”似香魂怨抑之语。然潜亭自忆无此人，友自忆亦无此人，不知其何以来也。程鱼门曰：“君肯诵是诗，定无是事。恐贵友讳言之耳。”众以为然。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435413.png" /> 綷縩（cuì cài）：衣服的摩擦声。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435510.png" /> 上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做“祓禊”、“修禊”。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231435320.png" /> 寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。清明节的前一二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。

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助教张潜亭说：过去和一个朋友一起北上，夜里宿在旅舍里。听到有窸窸窣窣细碎的声响，有时在窗外，有时在房间的外室。开始以为是虫子老鼠，也没在意。后来隐隐听到叹息声，这才害怕起来，起来查看，又什么也没有。到红花埠，一时忘记收拾笔砚，半夜听见有放笔的声音。第二天早上一看，茶几上有字，笔迹阴暗惨淡，似有似无。仔细辨认，却是一首诗，写道：“上巳好莺花，寒食多风雨。十年汝忆吾，千里吾随汝。相见不得亲，悄立自凄楚。野水青茫茫，此别终万古。”好像是女子鬼魂怨恨忧郁的语气。不过张潜亭回忆并不认识这么个女子，他的朋友也想不起这个女子是谁，不知她为什么跟了这两个人来。程鱼门说：“你肯给我们读这首诗，肯定没有什么事。你的朋友恐怕没有说真话。”大家认为有理。