阅微草堂笔记

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在复杂多变的社会上生存，在危机四伏的官场上周旋，纪昀到底有着怎样过人的智慧？《阅微草堂笔记》字里行间深藏着纪昀的生存谋略，须要细细体会。写到本卷，是纪昀小说创作收尾阶段了，纪昀还是讲因果报应，还是讲各种奇闻异事，但是，写作的重心有所偏向处世哲学的探讨和说教。上一篇还是讲稀奇古怪的虚幻故事，下一篇却骤然写到了如何巧妙应对的生活琐事；有的指东说西；有的就直接是人生处世方式的断想。这其间隐去了实际事件的发生背景和生活状况的空间形态，从叙事的角度来看显得极其突兀；而领会其精神实质，其实还算得上自然。从日常生活事件领悟生存智慧，本身就是一种智慧。纪昀常常形象地阐释老子的“柔弱不争”思想。刚强固然取胜，但是一味刚强却性脆易折；偏偏倒是柔弱迂回，却往往柔韧长久。纪昀一再表示，一味执拗不知变通是无法长久的，这种认识来源于对社会人生的洞察和体悟。压抑、险恶的政治环境，造就了老庄无可奈何的“不争”思想，纪昀则在自己的著述中一再强调除了官员理政以外的情形一律要“安命”。这些并不是被某些人所曲解的消极厌世、自甘落后，也不是投机取巧、圆滑狡黠，而是一种独特的取胜之道和全身保家的生存处世之道，又是有效调节人际关系、人与社会关系的重要原则。在黑暗专制的社会，选择老庄思想作为心理支撑，为生存找理由、找秘方，也不失为一种两全的办法。纪昀的处世智慧不是“厚黑学”，他告诉我们，为人处世都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于为自己谋得了获取更大进步的福地；待人接物能够宽容大度就是有福，因为给人方便实际上是为自己留下了日后的方便。这种处世态度，才是修养品德的方向。

戴东原言：其族祖某，尝僦僻巷一空宅。久无人居，或言有鬼。某厉声曰：“吾不畏也。”入夜，果灯下见形，阴惨之气，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：“汝果不畏耶？”某应曰：“然。”遂作种种恶状，良久，又问曰：“仍不畏耶？”又应曰：“然。”鬼色稍和，曰：“吾亦不必定驱汝，怪汝大言耳。汝但言一畏字，吾即去矣。”某怒曰：“实不畏汝，安可诈言畏？任汝所为可矣！”鬼言之再四，某终不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十馀年，从未见强项似汝者。如此蠢物，岂可与同居！”奄然灭矣。或咎之曰：“畏鬼者常情，非辱也。谬答以畏，可息事宁人。彼此相激，伊于胡底乎？”某曰：“道力深者，以定静祛魔，吾非其人也，以气凌之，则气盛而鬼不逼；稍有牵就，则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵吾，幸未中其机械也。”论者以其说为然。

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戴东原说：他家族的祖辈某人，曾经在荒僻街巷租了一座空宅子。这里长久没有人住，有人说有鬼。某祖厉声道：“我不怕。”到了夜里，鬼果然在灯下显形，阴森惨毒的气息，侵人肌骨。一个大鬼怒叱道：“你真的不怕么？”某祖应道：“不怕。”鬼做出种种可怕的样子，过了好一会儿，又问：“还不怕么？”某祖又说：“不怕。”鬼的脸色稍缓和了些，说：“我也不是非要把你吓走，只是怪你说大话。你只要说一个怕字，我就走了。”某祖发怒道：“我真不怕你，怎么能撒谎说怕？随便你怎么办好了。”鬼再三劝说，他还是不答应。于是鬼叹息道：“我住在这里有三十多年了，从没看见像你这么固执的。这种蠢家伙，怎么能同住在一起！”鬼一下子消失了。有人责备他说：“怕鬼是人之常情，并不是什么难堪的事。撒谎说个怕字，可以息事宁人。如果彼此相互激惹，什么时候是个头？”族祖道：“道力深的人用定静来驱逐魔鬼，我不是道力深的人，只能以盛气对付他，我气盛鬼就不敢进逼；稍有迁就，我气馁鬼就趁机而入了。鬼想方设法引诱我，幸好我没进它的圈套。”谈论这件事的人认为某祖说得对。

饮食男女，人生之大欲存焉。干名义，渎伦常，败风俗，皆王法之所必禁也。若痴儿騃女<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，情有所钟，实非大悖于礼者，似不必苛以深文。

余幼闻某公在郎署时，以气节严正自任。尝指小婢配小奴，非一年矣。往来出入，不相避也。一日，相遇于庭，某公亦适至，见二人笑容犹未敛，怒曰：“是淫奔也！于律奸未婚妻者，杖。”遂亟呼杖。众言：“儿女嬉戏，实无所染，婢眉与乳可验也。”某公曰：“于律谋而未行，仅减一等。减则可，免则不可。”卒并杖之，创几殆。自以为河东柳氏之家法，不是过也。自此恶其无礼，故稽其婚期。二人遂同役之际，举足趑趄；无事之时，望影藏匿。跋前疐后<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，日不聊生。渐郁悒成疾，不半载内，先后死。其父母哀之，乞合葬。某公仍怒曰：“嫁殇非礼，岂不闻耶？”亦不听。后某公殁时，口喃喃似与人语，不甚可辨。惟“非我不可”、“于礼不可”二语，言之十馀度，了了分明。咸疑其有所见矣。

夫男女非有行媒，不相知名，古礼也。某公于孩稚之时，即先定婚姻，使明知为他日之夫妇。朝夕聚处，而欲其无情，必不能也。“内言不出于阃，外言不入于阃”<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />，古礼也。某公僮婢无多，不能使各治其事；时时亲相授受，而欲其不通一语，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越礼，实主人有以成之。乃操之已蹙，处之过当，死者之心能甘乎？冤魄为厉，犹以“于礼不可”为词，其斯以为讲学家乎？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 騃（dái）：傻，愚蠢。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 跋前疐（zhì）后：进退两难的处境。疐，绊倒。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> “内言”二句：语见《礼记·曲礼》。阃（kǔn）：内室。

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饮食与性欲，是人生最大的欲望。违背道义，违反人伦纲常，败坏风气习俗，都是王法坚决禁止的。至于痴心儿女，有钟情爱恋的对象，只要他们没有过分违背礼法，似乎不应该对他们苛求追究。

我小时候听说某先生在郎署任职时，自以为气节严正。他曾经把家里的一个小丫环指配给一个小厮，这事情说了不是一年两年了。他们往来出入，并不相互回避。一天，二人在庭院里遇见，正巧被某公撞上了，他见两个人脸上的笑容还未收敛，发怒道：“这是私奔啊！律条规定与未婚妻通奸的，打掍子。”急急命人动手打。众人说：“小孩子们嬉笑游戏，实际上并没有奸情，小丫环的眉眼和乳房可以验证。”某公说：“按律条规定有预谋而未形成事实的，只是罪减一等。减罪可以，免罪却不行。”他还是让人给了两个孩子一顿棍棒，差点儿就打死了。他自己觉得，就是河东柳氏的家法，也不过如此了。从此以后，他因为厌恶两个孩子无礼，故意推迟他们的婚期。两个人一起干活儿时，躲躲闪闪的；没事的时候，也是互相躲着不敢相见。进也不是退也不好，惶惶不可终日。渐渐忧郁成疾，不到半年，就先后死了。他们的父母可怜两个孩子，乞求某公让他们合葬一处。某公仍然怒气冲冲地说：“未成年的女子死后合婚不合礼数，难道你们没听说吗？”置之不理。后来某公临死时，嘴里喃喃地像是跟人说着什么，却听不太清。只有“没有我同意就不行”、“从礼数上说不行”两句话，说了十几遍，讲得清清楚楚。大家都怀疑他昏迷中见到了什么。

男女之间没有媒人牵线，他们互相不知道姓名，这是古礼。某公在丫环小厮孩子的时候，就先为他们定下了婚事，使他们明白知道今后是夫妇。他们朝夕相处，要想让他们不产生感情，是不可能的。“闺房里的话不能出门，外面的话不能进闺门”，这是古代的礼法。某公家中僮仆丫环不多，做不到男女各司其事；他们时常接触，想要他们不交谈，又是不可能的。根本上不正，枝节就不可能正。这两个孩子的越礼行为，实际上是主人造成的。某公对他们的婚事决定过于匆忙，对二人的交往处置不当，死者难道会甘心么？冤魂变成厉鬼作祟，他还振振有词说什么“从礼数上说不行”作为辩解，难道冤魂是讲学家么？

山西人多商于外，十馀岁辄从人学贸易。俟蓄积有赀，始归纳妇。纳妇后仍出营利，率二三年一归省，其常例也。或命途蹇剥

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，或事故萦牵，一二十载不得归。甚或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。

有李甲者，转徙为乡人靳乙养子，因冒其姓。家中不得其踪迹，遂传为死。俄其父母并逝，妇无所依，寄食于母族舅氏家。其舅本住邻县，又挈家逐什一<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，商舶南北，岁无定居。甲久不得家书，亦以为死。靳乙谋为甲娶妇。会妇舅旅卒，家属流寓于天津；念妇少寡，非长计，亦谋嫁于山西人，他时尚可归乡里。惧人嫌其无母家，因诡称己女。众为媒合，遂成其事。合卺之夕，以别已八年，两怀疑而不敢问。宵分私语，乃始了然。甲怒其未得实据而遽嫁，且诟且殴。阖家惊起，靳乙隔窗呼之曰：“汝之再娶，有妇亡之实据乎？且流离播迁，待汝八年而后嫁，亦可谅其非得已矣。”甲无以应，遂为夫妇如初。破镜重合，古有其事。若夫再娶而仍元配，妇再嫁而未失节，载籍以来，未之闻也。姨丈卫公可亭，曾亲见之。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 蹇（jiǎn）剥：时运不济。蹇，难，不顺利。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 逐什一：即“逐什一之利”。什一，十分之一，泛指商人得到的利润。

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山西有很多人在外经商，十几岁起就跟着人学做生意。等积攒了一些钱财，才回家娶妻子。娶妻之后仍然出去经商赚钱，大概二三年回家探亲一次，这种情况很普遍。有的时运不济，有的遇到了什么灾祸，一二十年不能回去。甚至有的没了钱财破衣烂衫，没脸再回家乡，像浮萍一样飘泊，像蓬一样辗转，到处流浪，与家乡不通音信的，也常有。

有个李甲，辗转迁徙过继为同乡靳乙的养子，改姓了靳。家里得不到他的消息，就传说他死了。不久他的父母亲都去世了，妻子没有依靠，就寄住在舅舅家。她的舅舅本来住在邻县，后来带家眷去经商，商船南北各地到处航行，终年没有定居的地方。李甲长期没有得到家信，以为妻子也死了。靳乙打算给李甲娶妻。恰好李甲妻子的舅舅在旅途去世，家属流落到天津；考虑到李甲妻子年纪轻轻守寡，不是长远打算，也打算嫁给山西人，以后好回到家乡去。害怕男方嫌弃女方没有娘家，因此谎称是自己的女儿。大家商量撮合，促成了这桩婚事。婚礼当晚，因为已经分别八年，两人都怀疑但是不敢询问。夜深时分说私房话，才真相大白。李甲恨妻子没有得到他死亡的证据就急着再嫁，又骂又打。全家都惊动了，靳乙隔着窗户大声说：“你再娶妻时，有前妻死亡的确实证据吗？况且她流落迁徙，等了你八年才嫁，也可以谅解她的不得已了。”李甲不能回答，于是两人和好如初。破镜重圆，古代就有这种事。至于男子再娶的仍然是原配妻子，女子再嫁却没有失节，自从有文字记载以来，没有听说过这种事。我姨丈卫可亭先生曾经亲眼看到这件事。

沧州酒，阮亭先生谓之“麻姑酒”，然土人实无此称。著名已久，而论者颇有异同。盖舟行来往，皆沽于岸上肆中，村酿薄醨<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，殊不足辱杯斝<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />；又土人防征求无餍，相戒不以真酒应官，虽笞箠不肯出，十倍其价亦不肯出，保阳制府<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />，尚不能得一滴，他可知也。其酒非市井所能酿，必旧家世族，代相授受，始能得其水火之节候。水虽取于卫河，而黄流不可以为酒，必于南川楼下，如金山取江心泉法，以锡罂沉至河底<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" />，取其地涌之清泉，始有冲虚之致。其收贮畏寒畏暑，畏湿畏蒸，犯之则味败。其新者不甚佳，必庋阁至十年以外<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" />，乃为上品，一罂可值四五金。然互相馈赠者多，耻于贩鬻。又大姓若戴、吕、刘、王，若张、卫，率多零替，酿者亦稀，故尤难得。或运于他处，无论肩运、车运、舟运，一摇动即味变。运到之后，必安静处澄半月，其味乃复。取饮注壶时，当以杓平挹；数摆拨则味亦变，再澄数日乃复。姚安公尝言：饮沧酒禁忌百端，劳苦万状，始能得花前月下之一酌，实功不补患；不如遣小竖随意行沽，反陶然自适，盖以此也。其验真伪法：南川楼水所酿者，虽极醉，胸膈不作恶，次日亦不病酒，不过四肢畅适，恬然高卧而已。其但以卫河水酿者则否

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231415556.png" />。验新陈法：凡庋阁二年者，可再温一次；十年者，温十次如故，十一次则味变矣；一年者再温即变，二年者三温即变，毫厘不能假借，莫知其所以然也。

董曲江前辈之叔名思任，最嗜饮。牧沧州时，知佳酒不应官，百计劝谕，人终不肯破禁约。罢官后，再至沧州，寓李进士锐巅家，乃尽倾其家酿。语锐巅曰：“吾深悔不早罢官。”此虽一时之戏谑，亦足见沧酒之佳者不易得矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 醨（lí）：薄酒。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 斝（jiǎ）：古代用于温酒的酒器。通常用青铜铸造，圆口，三足。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 保阳：即河北保定。因保定城位于保定府河之北，故有保阳郡之称。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" /> 罂（yīnɡ）：大腹小口的瓶子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" /> 庋（ɡuǐ）阁：搁置器物的架子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231415556.png" /> 卫河：发源于山西太行山，流经河南，至河北与漳河汇合称“漳卫河”。再流经山东临清入南运河，至天津入海河。

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沧州酒，阮亭先生称之为“麻姑酒”，不过当地人并不这么叫。虽然沧州酒久负盛名，但谈论起沧州酒人们看法很不一致。这里舟船往来，都上岸买酒喝，乡村土酿酒味淡薄，根本上不了筵席；还有当地人为了防止官府无休止征酒，相互约定不卖正宗沧州酒给官府的人，即便是挨打也不肯拿出来，出十倍的价钱也不卖，保定知府尚且连一滴都得不到，何况他人。沧州酒不是一般人家所能酿造的，必须是酿酒世家世代相传，才能把握酿制沧州酒掌握水温火候的技艺。酿酒的水虽然取之于卫河，但是混浊的水不能酿酒，必须在南川楼下，像金山和尚在江心取泉水那样，把锡瓶沉到河底，汲取地下涌出的清泉，酿出来的酒才有淡雅的味道。贮存的沧州酒怕冷怕热，怕湿怕燥，环境稍稍不对，味道就变了。新酿的酒不太好喝，必须把它放置在架上，过了十年之后，才算是上品，一坛能值四五两银子。但是人们大多用来互相馈赠，而耻于拿到街市上去卖。而且酿酒大户如戴家、吕家、刘家、王家，还有张家、卫家等，都衰落了，酿酒的人少了，所以这种酒尤其难得。如果要把这种酒运到别处，无论是肩扛、车载、船运，一晃动酒就变味。运到之后，必须把它静放半个月，才能恢复原味。喝酒时把酒装进壶里，必须用酒杓平平地舀；如果用酒杓搅来搅去，酒味也会变，这样也必须静放几天才能恢复原味。姚安公曾经说：喝沧州酒有无数的禁忌，经过万般劳苦之后，才能花前月下喝一杯，好处实在补偿不了辛劳；不如打发小僮去随便买一壶，反倒陶然自乐，就是这个原因。检验沧州酒真假的方法是：喝南川楼水酿的酒，虽然大醉，胸膈间也不恶心，第二天也没有酒醉的症状，只是感到四肢非常舒服，想安静睡觉而已。如果用卫河水酿的酒，就不是这样了。检验沧州酒新货陈货的方法是：凡是贮藏两年的，可以温两次；贮藏十年的，可以温十次，味道都一样，温十一次，味就变了；放了一年的酒，温两次味就变了，放了两年的，温三次味就变了。一丝一毫不能作假，也不知道什么原因。

董曲江前辈的叔叔名叫思任，最爱喝酒。任沧州知州时，他知道好酒不交官府，百般劝说，酿酒人还是不肯破坏禁约。他罢官之后又来到沧州，住在进士李锐巅家，把他家酿的好酒都喝光了。他对李锐巅说：“我真后悔没有早一些罢官。”这虽然是一时的玩笑话，也足以看出沧州的美酒真是不易得到啊。

先师李又聃先生言：东光有赵氏者，先生曾举其字，今不能记，似尚是先生之尊行。尝过清风店，招一小妓侑酒，偶语及某年宿此，曾招一丽人留连两夕，计其年今未满四十。因举其小名，妓骇曰：“是我姑也，今尚在。”明日，同至其家，宛然旧识。方握手寒温，其祖姑闻客出视，又大骇曰：“是东光赵君耶？三十馀年不相见，今鬓虽欲白，形状声音，尚可略辨。君号非某耶？”问之，亦少年过此所狎也。三世一堂，都无避忌，传杯话旧，惘惘然如在梦中。又住其家两夕而别。别时言祖籍本东光，自其翁始迁此，今四世矣。不知祖墓犹存否？因举其翁之名，乞为访问。赵至家后，偶以问乡之耆旧。一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。是翁即君家门客，君之曾祖与人讼，此翁受怨家金，阴为反间，讼因不得直。日久事露，愧而挈家逃。以为在海角天涯矣，不意竟与君遇，使以三世之妇，偿其业债也。吁，可畏哉！”

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老师李又聃先生说：东光有个姓赵的人，李先生曾经讲过此人的字号，现在记不住了，好像还是先生的长辈。有一次经过清风店，叫来一个年轻妓女陪酒，偶然说到某年曾经在这里住宿，叫了一个美女陪住了两夜，算来那位美女今年还未满四十岁。于是说出美女的小名，年轻妓女说：“是我姑姑呀，如今还在这里。”第二天，一起到妓女家里相见，正是过去认识的那个美女。双方正拉着手问好，妓女的姑奶奶听说有客来，从里面出来看，又大吃一惊，说：“你是东光的赵先生吗？三十多年不见面了，现在你的鬓角虽然都将要白了，不过相貌声音，还辨认得出。你的字号是否叫某某呢？”赵先生一问，原来这个姑奶奶，也是他年轻时在这里相好过的妓女。三代妓女同堂相见，也没有什么避忌，一起喝酒叙谈往事，恍恍惚惚好像在梦里一样。赵先生又在她们家住了两晚，才告辞回去。临别时，姑奶奶说她们祖籍本来在东光，从父亲一辈才搬迁到这里，到现在已是第四代了。不知东光的祖坟还在不在？她把父亲的姓名讲出来，请先生回去查访一下。赵先生回到家乡后，有一次顺便向老前辈们打听。其中一个人惊愕很久，说：“我现在才相信天道循环的道理。那个老妓女的父亲就是你们家的门客，你的曾祖父跟别人打官司，那个门客接受了对方的金钱，暗中出卖主人，让你曾祖父的官司败诉了。时间一长事情泄露出来，门客羞愧得带着家眷逃走了。还以为他们逃到天涯海角去了，想不到竟让你碰上，让他家三代女人，为他补偿过去的罪孽。啊，真可怕啊！”

又聃先生又言：有安生者，颇聪颖。忽为众狐女摄入承尘上，吹竹调丝，行炙劝酒，极媟狎冶荡之致。隔纸听之，甚了了，而承尘初无微隙，不知何以入也。燕乐既终，则自空掷下，头面皆伤损，或至破骨流血。调治稍愈，又摄去如初。毁其承尘，则摄置屋顶，其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。生父购得一符，悬壁上。生见之，即战栗伏地，魅亦随绝。问生符上何所见。云初不见符，但见兵将狰狞，戈甲晃耀而已。此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶？不应有扑掷之酷。忽喜忽怒，均莫测其何心。或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死，又何必多此一掷耶？

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李又聃先生又说：有个姓安的书生，很聪明。忽然被狐女们弄到了天花板上，吹笛弹琴，吃吃喝喝，极尽风流冶荡的花样。隔着纸糊的顶蓬，人们听得很清楚，而天花板早些时没有一点儿缝隙，不知道安生是怎么进去的。饮酒作乐之后，狐女们把安生从空中扔下来，头和脸都摔伤了，有时甚至摔得骨头都断了，身上流着血。调养治疗稍微好一点儿，又像上次那样被狐女们弄去了。家人把天花板毁掉，狐女们就把安生弄到屋顶，还像前几次那样扔下来。但是安生自己一点儿也不觉得痛苦。安生的父亲买来一道符挂在墙上。安生见了就颤抖着趴在地上，狐精们也随之不见了。有人问安生在符箓上看见了什么。他说一开始并没有看见符，只看见凶狠的将军士兵，兵器盔甲都明晃晃地刺眼。这些狐狸是报仇吗？又不应该有喝酒奏乐的快乐；是来媚惑他的么？又不应该有把他抛下来的残酷虐待。狐狸忽喜忽怒，都摸不准它们是什么心思。有人说：“是报仇，迷惑安生是让他死了也不醒悟。”不过，光是迷惑他，就足以把他置于死地了，又何必多此一举，把安生从空中扔下来呢？

李汇川言：有严先生，忘其名与字。值乡试期近，学子散后，自灯下夜读。一馆童送茶入，忽失声仆地，碗碎琤然。严惊起视，则一鬼披发瞪目立灯前。严笑曰：“世安有鬼，尔必黠盗饰此状，欲我走避耳。我无长物，惟一枕一席。尔可别往。”鬼仍不动。严怒曰：“尚欲绐人耶？”举界尺击之，瞥然而灭。严周视无迹，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升于天，魄降于地，此理甚明。世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强，可谓至极，然鬼亦竟避之。盖执拗之气，百折不回，亦足以胜之也。

又闻一儒生，夜步廊下。忽见一鬼，呼而语之曰：“尔亦曾为人，何一作鬼，便无人理？岂有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉？”鬼遂不见。此则心不惊怖，故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈丰功讳鼎勋，姚安公之同年。尝夜归遇雨

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，泥潦纵横，与一奴扶掖而行，不能辨路。经一废寺，旧云多鬼。沈丈曰：“无人可问，且寺中觅鬼问之。”径入，绕殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借问前途水深浅？”寂然无声。沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟怀洒落，故作游戏耳。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 故城：在今河北衡水。

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李汇川说：有位严先生，忘了他的名字叫什么。在乡试日期临近时，学生们都回去了，夜里他自己在灯下读书。一个小僮给他送茶进来，忽然叫了一声倒在地上，茶杯也打碎了。严先生吃惊地起来一看，却是一个鬼披散着头发瞪着眼睛站在灯前。严先生笑道：“世上哪有鬼？你肯定是个狡猾的强盗伪装的，想把我吓跑。我没什么别的东西，只有一枕一席。你还是到别处去吧。”鬼仍然不动。严先生怒道：“你还要骗人么？”举起界尺就打，鬼转眼不见了。严先生转着圈找，什么也没有发现，沉吟道：“真的有鬼啊？”接着又说：“魂升上天，魄降入地下，这个道理很清楚。世上哪里有鬼，可能是狐精作怪。”他继续点着灯琅琅读书不停。这位先生的倔强，可以说是到了极点，然而鬼也竟然躲避他。原来执拗的气性，能百折不回，也可以战胜鬼怪的。

又听说有个书生，夜里在廊下散步。忽然遇见一个鬼，就叫过来对它说：“你也曾经做过人，为什么一做了鬼，就不懂做人的道理了呢？哪有深更半夜，不分内外闯进人家庭院的呢？”鬼于是不见了。这就是心里不害怕，因此神智也不昏乱，鬼也就不敢冒犯。还有，故城县沈丰功先生名鼎勋，是姚安公的同年。有一次晚上回家时天下雨，路上泥泞难走，他和一个奴仆相互搀扶着行走，看不清道路。经过一座荒废的寺院，过去传说这儿有不少鬼。沈先生说：“这里没人可问路，姑且到寺里找鬼问问。”他进到寺里，绕着殿廊叫道：“鬼兄鬼兄，请问前面道路水深不深？”寺里安安静静一点儿声响都没有。沈先生笑道：“可能鬼都睡了，我也休息一会儿吧。”于是和奴仆倚着柱子睡到天亮。这是沈老先生胸怀潇洒豪爽，故意开开玩笑而已。

阿文成公平定伊犁时，于空山捕得一玛哈沁。诘其何以得活，曰：“打牲为粮耳。”问：“潜伏已久，安得如许火药？”曰：“蜣螂曝干为末<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，以鹿血调之，曝干，亦可以代火药。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古台吉云<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />：“鸟铳贮火药铅丸后，再取一干蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。”此物理之不可解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云：“水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化。凡战阵铅丸陷入骨肉者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。”此不知验否，然于理可信。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 蜣螂（qiānɡ lánɡ）：昆虫。俗称屎克螂。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 台吉：清朝对蒙古贵族封爵名。位次辅国公，分四等，自一等台吉至四等台吉，相当于一品官至四品官。

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阿文成公平定伊犁时，在深山空谷里抓到了一个强盗。他问强盗在荒僻的大山里靠什么生活，强盗回答说：“打野兽当做粮食。”阿文成公又问：“你藏匿此地已经很久了，哪来那么多火药？”强盗说：“抓蜣螂晒干后研成细末，用鹿血调和之后，晒干，也可以用来代替火药。只是比硝磺的火药威力要差一些。”还有一位蒙古贵族说过：“在火枪里装上火药铅弹之后，再取一只晒干的蜣螂，用细棍捅进枪膛，这样火药射出的距离可以远一二十步。”这种现象从物理上无法解释，但是每次试验都有效果。又听专治痈疮的医生殷赞庵说：“水银能腐蚀金属，黄金遇上水银会变成白色，铅遇到它会立即熔化。凡是在战场上被铅弹射中的，割肉取铅弹伤员痛苦极了，但是如果用水银从伤口灌满，铅会自然熔化成水，随着水银流出来。”这个办法不知是否灵验，不过从道理来看还是可信的。

田白岩言：有士人僦居僧舍，壁悬美人一轴，眉目如生，衣褶飘飏如动。士人曰：“上人不畏扰禅心耶？”僧曰：“此天女散花图，堵芬木画也。在寺百馀年矣，亦未暇细观。”一夕，灯下注目，见画中人似凸起一二寸，士人曰：“此西洋界画，故视之若低昂，何堵芬木也。”画中忽有声曰：“此妾欲下，君勿讶也。”士人素刚直，厉声叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其轴，欲就火烧之。轴中絮泣曰：“我炼形将成，一付祝融<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，则形消神散，前功付流水矣。乞赐哀闵，感且不朽。”僧闻俶扰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，亟来视。士人告以故。僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？”画不应，既而曰：“佛门广大，何所不容。和尚慈悲，宜见救度。”士怒曰：“汝杀一人矣，今再纵汝，不知当更杀几人。是惜一妖之命，而戕无算人命也。小慈是大慈之贼，上人勿吝！”遂投之炉中。烟焰一炽，血腥之气满室，疑所杀不止一僧矣。后入夜，或嘤嘤有泣声。士人曰：“妖之馀气未尽，恐久且复聚成形。破阴邪者惟阳刚。”乃市爆竹之成串者十馀，京师谓之火鞭。总结其信线为一，闻声时骤然爇之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除恶务本，此士人有焉。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 祝融：本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神。在日常用语中，“祝融”是火的代名词。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 俶（chù）扰：骚扰，扰乱。

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田白岩说：有个书生租僧房居住，看见墙壁上挂着一幅美人画，眉眼栩栩如生，衣服皱褶飘拂潇洒，好像会动似的。书生说：“大师不怕干扰修禅的心思吗？”僧人说：“这是天女散花图，是堵芬木画的。在寺院里一百多年了，我也没有工夫细看。”一天晚上，书生在灯下注视这幅画，看见画中的美人仿佛凸起一二寸高，书生说：“这是西洋画，所以看起来好像有高低凹凸，哪里是堵芬木画的呢？”画里忽然有声音说：“这是我想要出来，你不要惊讶。”书生一向刚强正直，厉声呵叱道：“什么妖魔鬼怪敢来迷惑我！”马上抓起画轴，想凑到灯上烧掉。画轴里絮絮叨叨哭着说：“我炼形快要成功了，一旦被烧，形消神散，以前的功力就付之流水了。恳求你可怜我，我一生都会永远感激的。”僧人听到吵闹声，赶快过来看。书生说了事情的前因后果。僧人忽然醒悟说：“我的弟子住在这间屋子里，得了痨病死了，不是你的原故吗？”画里不回答了，过了一会儿，才说：“佛门包容广大，有什么不能宽容。和尚是慈悲心肠，应该拯救超度我。”书生愤怒地说：“你已经杀死一个人了，今天再放了你，不知道还要杀几个人。可惜一个妖怪的性命，就会害了无数的人命。小慈悲是大慈悲的祸害，大师切勿可惜她！”就把画轴投进火炉。火焰升腾起来，血腥气味满屋，大家疑心这个妖怪杀死的不止一个僧人。后来到了夜里，有时还听到“嘤嘤”的哭泣声。书生说：“妖怪剩馀的气息还没有散尽，恐怕时间长了会再凝聚成形体。破灭阴邪气息，只有用阳刚之气。”书生就买来成串的鞭炮十几挂，京城称为火鞭。把引信结在一起，一听到哭声就突然一下全都点燃，一时像炸雷似的“呯嘭”巨响，窗门都震动了，从此就安静了。去除邪恶一定要从根子上消灭干净，书生就是这样做的。

有与狐为友者。天狐也，有大神术，能摄此人于千万里外。凡名山胜境，恣其游眺，弹指而去，弹指而还，如一室也。尝云：“惟贤圣所居不敢至，真灵所驻不敢至，馀则披图按籍，惟意所如耳。”一日，此人祈狐曰：“君能携我于九州之外，能置我于人闺阁中乎？”狐问何意，曰：“吾尝出入某友家，预后庭丝竹之宴。其爱妾与吾目成，虽一语未通，而两心互照。但门庭深邃，盈盈一水，徒怅望耳。君能于夜深人静，摄我至其绣闼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，吾事必济。”狐沉思良久，曰：“是无不可。如主人在何？”曰：“吾侦其宿他姬所而往也。”后果侦得实，祈狐偕往。狐不俟其衣冠，遽携之飞行。至一处，曰：“是矣。”瞥然自去。此人暗中摸索，不闻人声，惟觉触手皆卷轴，乃主人之书楼也。知为狐所弄，仓皇失措，误触一几倒，器玩落板上，碎声砰然。守者呼：“有盗！”僮仆坌至，启锁明烛，执械入。见有人瑟缩屏风后，共前击仆，以绳急缚。就灯下视之，识为此人，均大骇愕。此人故狡黠，诡言偶与狐方忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：“此狐恶作剧，欲我痛抶君耳

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />。姑免笞，逐出！”因遣奴送归。他日，与所亲密言之，且詈曰：“狐果非人，与我相交十馀年，乃卖我至此。”所亲怒曰：“吾与某交，已不止十馀年，乃借狐之力，欲乱其闺阃。此谁非人耶？狐虽愤君无义，以游戏儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君华服盛饰，潜挈置主人卧榻下，君将何词以自文？由此观之，彼狐而人，君人而狐者也。尚不自反耶？”此人愧沮而去。狐自此不至，所亲亦遂与绝。郭彤纶与所亲有瓜葛，故得其详。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 绣闼（tà）：装饰华丽的门。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 抶（chì）：用鞭、杖或竹板之类的东西打。

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有个人和狐狸是朋友。这是一只天狐，有神通法术，能把这个人摄起到千里万里之外。凡是名胜古迹，任他游玩观赏，弹指间去了，弹指间又回来，好像在一间房子里走动。狐狸曾经说：“只有圣贤住的地方不敢去，真正神仙住的地方不敢去，其馀地方都能按照地图书籍的标示，想到哪里都可以如愿。”一天，这个人请求狐狸说：“你能把我带到九州之外，那么你能把我带到人家的闺阁里去吗？”狐狸问他是什么意思，他说：“我曾经在某个朋家往来出入，参加了在他家后院举行的歌舞宴会。朋友的爱妾和我眉目传情，虽然没有说一句话，但是两个人的心思却互相明白。只是他家宅深大，就像牛郎织女一水相隔，只能怅然相望罢了。你如果能够在夜深人静时把我弄到她的闺房里，我的好事就成了。”狐狸沉思了好久，说：“这没有什么办不到的。如果刚好主人在怎么办？”他说：“等我打听到主人住到别的姬妾那里时我才去。”后来，他果然打听清楚了，请求天狐带他前往。狐狸不等他穿戴好，就马上带着他飞行。到了一个地方说：“是这里了。”转眼就不见了。这个人在黑暗中摸索，听不见人的声音，只是感觉到手触摸到的都是卷轴，原来是主人的书楼。他知道被狐狸耍了，仓皇失措，不小心碰倒了一张案几，器玩落在地板上，发出“砰砰”摔碎的声音。守夜的喊：“有贼！”僮仆一起赶来，打开锁点亮烛火，拿着棍棒进了房间。看见有人瑟缩在屏风后面，一起上前把他打倒，用绳子捆起来。在灯下仔细一看，认出是他，都很吃惊。这个人也很狡猾，撒谎说偶然和狐友闹翻了，被拎到这儿。主人和他很熟悉，拍着手嘲弄他说：“这是狐狸的恶作剧，想要我痛打你罢了。现在暂时免去鞭打，驱逐出境！”于是派奴仆把他送了回去。后来有一天，他和好友悄悄说起这件事，还骂道：“狐狸果然不是人，和我交往了十多年，还这样把我卖了。”好友怒道：“你和某某相交，已经不止十多年，还想借助狐精的力量，勾搭他的妻妾。究竟谁不是人呢？狐狸虽然为你不讲义气而生气，开个玩笑警告你，却还给你留下脱身的后路，这就很忠厚了。假如等你穿得衣冠楚楚，偷偷把你弄到主人的床下，你还有什么借口来解释呢？由此看来，狐精倒是人，你虽然有人的外表却实际上是狐狸。你还不自己反省吗？”这个人惭愧沮丧地走了。从此，狐精不再与他来往，朋友也和他断绝了关系。郭彤纶和此人的密友有些交情，所以知道这件事的详细经过。

老儒刘泰宇，名定光，以舌耕为活。有浙江医者某，携一幼子流寓，二人甚相得，因卜邻。子亦韶秀，礼泰宇为师。医者别无亲属，濒死托孤于泰宇。泰宇视之如子。适寒冬，夜与共被。有杨甲为泰宇所不礼，因造谤曰：“泰宇以故人之子为娈童。”泰宇愤恚，问此子知尚有一叔，为粮艘旗丁掌书算。因携至沧州河干，借小屋以居；见浙江粮艘，一一遥呼，问有某先生否。数日，竟得之，乃付以侄。其叔泣曰：“夜梦兄云，侄当归。故日日独坐舵楼望。兄又云：‘杨某之事，吾得直于神矣。’则不知所云也。”泰宇亦不明言，悒悒自归。迂儒拘谨，恒念此事无以自明，因郁结发病死。灯前月下，杨恒见其怒目视。杨故犷悍，不以为意。数载亦死。妻别嫁，遗一子，亦韶秀。有宦室轻薄子，诱为娈童，招摇过市，见者皆太息。泰宇，或云肃宁人

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，或云任邱人<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，或云高阳人<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />。不知其审，大抵住河间之西也。迹其平生，所谓殁而可祀于社者欤！此事在康熙中年，三从伯灿宸公喜谈因果，尝举以为戒。久而忘之。戊午五月十二日<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" />，住密云行帐，夜半睡醒，忽然忆及，悲其名氏翳如<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" />。至滦阳后，为录大略如右。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 肃宁：在今河北沧州以西。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 任邱：在今河北中部。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 高阳：在今河北中部。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" /> 戊午：嘉庆三年（1798）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" /> 翳（yì）如：湮灭无闻。

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老儒生刘泰宇，名定光，以教书为生。有个浙江医生带着个小儿子流落到刘泰宇的村子，两人相处很好，就比邻而居。医生的小儿子聪敏清秀，拜刘泰宇为师。医生没有别的亲属，临终时把儿子托付给刘泰宇。刘泰宇当成了自己的儿子。寒冷的冬夜，两人合盖一条被子。有个叫杨甲的人，刘泰宇一贯看不上，这人造谣说：“刘泰宇把朋友的儿子当娈童。”刘泰宇又气又恨，问孩子，知道他还有个叔叔，为押运粮船的绿旗兵管文书帐目。于是刘泰宇把孩子带到沧州河岸，借了一间小屋住下；见到浙江粮船就一一呼叫，问有位某某先生在不在船上。这样找了几天，还真的找到了孩子的叔叔，把侄子交给了他。孩子的叔叔哭道：“昨夜梦见哥哥说，我侄子要回来了。所以我天天坐在舵楼上望。哥哥还说：‘杨某的事，我要向神申诉。’就不知说的是什么事了。”刘泰宇也不明说，闷闷不乐地自己回来了。老儒生一向迂阔拘谨，总是想着这件事没法洗清自己，结果忧郁成病死了。灯前月下，杨甲经常看见刘泰宇怒目而视。杨甲一向强悍凶暴，也不在乎。过了几年，杨甲也死了。他妻子改嫁，扔下一个儿子，也长得秀丽可爱。有位做官人家的轻薄公子哥儿引诱这个孩子当了娈童，招摇过市，见到的人都叹息。刘泰宇，有人说是肃宁人，有人说是任邱人，有人说是高阳人。不知究竟是哪儿的人，大慨是在河间府以西的地方。考察一下他的生平，就是那种是死后可以在社庙里享祭的人吧！这事发生在康熙年间中期，我的三堂伯灿宸公喜欢谈因果，曾经讲起这件事叫人引以为戒。年长日久，我也忘了。嘉庆戊午年五月十二日，我住在密云的行军帐篷里，半夜醒来，忽然想起这件事，感伤他的名字事迹渐渐被人遗忘。到了滦阳后，就把他的事迹粗略地记录下来。

常守福，镇番人<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />。康熙初，随众剽掠，捕得当斩。曾伯祖光吉公时官镇番守备，奇其状貌，请于副将韩公免之，且补以名粮，收为亲随。光吉公罢官归，送公至家，因留不返。从伯祖钟秀公尝曰：“常守福矫捷绝伦，少时尝见其以两足挂明楼雉堞上，倒悬而扫砖线之雪，四周皆净。剧盗多能以足向上，手向下，倒抱楼角而登。近雉堞处以砖凸出三寸，四围镶之，则不能登，以足不能悬空也。俗谓之砖线。持帚翩然而下，如飞鸟落地，真健儿也。”后光吉公为娶妻生子。闻今尚有后人，为四房佃种云。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 镇番：明代洪武三十年（1397）置，属陕西行都司。建文中废。永乐元年（1403）复置。清雍正二年（1724）改镇番县，大约为今甘肃民勤。

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常守福是镇番人。康熙初年，他跟着盗匪掠夺民财，后来被官府抓住，按律当斩。我的曾伯祖光吉公当时正在做镇番守备，欣赏他的相貌，恳求副将韩公免其死罪，又把他补进士兵的名册，发给粮饷，收作自己的亲随。光吉公罢官后，常守福护送主人到家乡，留下来没有返回军营。堂伯祖钟秀公曾说：“常守福身手矫健，小时候曾见他两脚倒挂在明楼女儿墙上，将砖线四周的积雪扫净。大盗大多数能用脚倒爬墙，手向下，挟住楼房的拐角爬上去。靠近雉堞的墙上用砖砌出三寸，四周镶起边来，强盗就爬不上了，因为他的脚不能悬空没着力的地方。老百姓把凸出三寸的地方叫“砖线”。然后，手持扫帚飘然落下，像飞鸟落地一般轻巧，真是身手敏捷。”后来光吉公为常守福娶了妻子，他又有了子女。如今，听说常守福还有后人，是族中四房名下的佃户。

门联唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，“新年纳馀庆，嘉节号长春”二语是也。但今以朱笺书之为异耳。余乡张明经晴岚，除夕前自题门联曰：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”适有锻铁者求彭信甫书门联，信甫戏书此二句与之。两家望衡对宇，见者无不失笑。二人本辛酉拔贡同年<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，颇契厚，坐此竟成嫌隙。凡戏无益，此亦一端。又，董曲江前辈喜谐谑，其乡有演剧送葬者，乞曲江于台上题一额。曲江为书“吊者大悦”四字，一邑传为口实，致此人终身切齿，几为其所构陷。后曲江自悔，尝举以戒友朋云。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> “门联”二句：孟昶（chǎnɡ，919—965），初名仁赞，字保元。后蜀末代皇帝，934—964年在位。据传，后蜀广政二十七年（964）春节前夕，孟昶下令，要群臣在“桃符板”（画有神像的桃木板，旧时认为可以避邪）上题写对句，以试才华。他亲笔在“桃符板”上写了“新年纳馀庆，佳节号长春”，被认为是我国有文字以来第一副对联。据考证，其实中国对联第一人比孟昶早四百多年，是南朝梁代的刘孝绰。刘孝绰曾在建康（今江苏南京）做官，辞官后不愿被打扰，书写“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”二句贴在门上，成为中国第一副对联。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 辛酉：乾隆六年（1741）。

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