阅微草堂笔记

门联从唐代末年已经有了，蜀国辛寅逊为孟昶题写在桃符板上的“新年纳馀庆，嘉节号长春”两句就是。不过现在用红纸书写，和以前不同罢了。我的同乡张晴岚贡生，除夕时自己在门口题一副门联：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”刚好有个打铁匠请彭信甫写门联，彭信甫顺手就把这两句写上送给打铁匠。这两户人家房子靠近，门户相对，看到这两副门联的人，没有不笑出声来的。张晴岚和彭信甫本来是辛酉年拔贡生的同榜，情谊相当深厚，却因为这件事有了误会隔阂。凡是戏弄别人都没有好处，这就是个例子。还有，董曲江前辈喜欢开玩笑，他家乡有为送葬演戏的，演戏的人请董曲江给戏台题个匾额。董曲江给他写了“吊者大悦”四个字，一县都相传，成为话柄，以致这个人恨他一生，有次几乎被这个人陷害。后来，董曲江也很后悔，曾经用这件事例来劝诫朋友。

董秋原言：有张某者，少游州县幕。中年度足自赡，即闲居以莳花种竹自娱。偶外出数日，其妇暴卒。不及临诀，心恒怅怅如有失。一夕，灯下形见，悲喜相持。妇曰：“自被摄后，有小罪过待发遣，遂羁绊至今。今幸勘结，得入轮回，以距期尚数载，感君忆念，祈于冥官，来视君，亦夙缘之未尽也。”遂相缱绻如平生。自此人定恒来<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，鸡鸣辄去。嬿婉之意有加，然不一语及家事，亦不甚问儿女，曰：“人世嚣杂，泉下人得离苦海，不欲闻之矣。”一夕，先数刻至，与语不甚答，曰：“少迟君自悟耳。”俄又一妇搴帘入，形容无二，惟衣饰差别，见前妇惊却。前妇叱曰：“淫鬼假形媚人，神明不汝容也！”后妇狼狈出门去。此妇乃握张泣。张惝恍莫知所为。妇曰：“凡饿鬼多托名以求食，淫鬼多假形以行媚，世间灵语，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思忆，投隙而来，以盗君之阳气。适有他鬼告我，故投诉社公，来为君驱除。彼此时谅已受笞矣！”问：“今在何所？”曰：“与君本有再世缘，因奉事翁姑，外执礼而心怨望，遇有疾病，虽不冀幸其死，亦不迫切求其生。为神道所录，降为君妾。又因怀挟私愤，以语激君，致君兄弟不甚睦，再降为媵婢。须后公二十馀年生，今尚浮游墟墓间也。”张牵引入帏，曰：“幽明路隔，恐干阴谴，来生会了此愿耳。”呜咽数声而灭。时张父母已故，惟兄别居。乃诣兄具述其事，友爱如初焉。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 人定：一昼夜十二时中的最末一个时辰，相当于现在夜里的21—23时。意思是夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名定昏、夤夜。

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董秋原说：有个张某，年轻时在州县衙里当幕僚。中年时估计积下的财富足够养活自己，就闲住在家以养花种竹为乐。他偶然外出几天，他的妻子突然病死了。来不及临终诀别，心中常常若有所失。一天晚上，妻子出现在灯下，张某悲喜交集抱住她。妻子说：“被拘到阴间后，因为有小罪过，等待处置，所以延误到今天。如今结了案，可以进入轮回了，因为离托生还有几年，感念你的怀念之情，向阴间官员请求来看望你，这也是我们前生的缘分还没有尽啊。”于是两人像活着时一样在一起亲热。从此妻子常常在人定时来，鸡鸣时离开。妻子亲热柔顺的情意比以前更加浓烈，却一句也不问家务事，也不大过问儿女的事，还说：“人世喧嚣复杂，亡魂能够离开苦海，不想再听人世的事情了。”一天晚上，她提前几刻钟来了，张某和她说话，她也不肯多回答，只是说：“过一会儿你自己就会明白了。”不久，又有一个女人掀开门帘进来，和先头进来的妻子一模一样，只是衣服装饰不同，看见先来的妻子，就大惊退后。先来的妻子骂道：“淫鬼假冒别人的相貌媚惑人，神明不会饶了你。”后来的狼狈地逃出门去。这个妻子才拉着张某的手哭泣。张某恍恍惚惚不知道是怎么回事。妻子说：“凡是饿鬼，大多假借名字去寻求食物，淫鬼大多变化形象去迷惑引诱人，世间那些好听的话，往往不是真的。这个鬼本来是西街的妓女，趁你思念我，钻空子就来了，是为了盗取你的阳气。正好有别的鬼告诉我，我就向土地神投诉，来这里为你驱逐淫鬼。大概这个时候她正挨鞭打呢！”张某问妻子：“现在何处？”她说：“和你本来有下一生的缘分，因为我侍奉公婆的时候，表面尽情尽礼，心里却怀着埋怨，公婆有病时，虽然不希望他们死去，但也不迫切祈求他们活着。这些被神明记录在案，把我降为你的侍妾。又因为怀着私心发泄私愤，用语言挑动，以致你们兄弟不大和睦，因此再降为你的通房丫头。我要等在你后面二十多年才能投生，现在还在坟墓之间游荡啊。”张某拉妻子上床，她说：“阴阳是两个世界，这样做恐怕遭受冥府的责罚，来生相见再满足你的愿望。”她呜咽几声不见了。当时张某父母已经去世，只有哥哥和他分居。张某到哥哥那儿说了这件事，两人又像以前一样友爱和睦了。

有嫠妇年未二十，惟一子，甫三四岁。家徒四壁，又鲜族属，乃议嫁。妇色颇艳。其表戚某甲，密遣一妪说之曰：“我于礼无娶汝理，然思汝至废眠食。汝能托言守志，而私昵于我，每月给赀若干，足以赡母子。两家虽各巷，后屋则仅隔一墙，梯而来往，人莫能窥也。”妇惑其言，遂出入如外妇。人疑妇何以自活，然无迹可见，姑以为尚有蓄积而已。久而某甲奴婢泄其事。其子幼，即遣就外塾宿。至十七八，亦稍闻繁言。每泣谏，妇不从；狎昵杂坐，反故使见闻，冀杜其口。子恚甚，遂白昼入某甲家，剚刃于心，出于背，而以“借贷不遂，遭其轻薄，怒激致杀”首于官。官廉得其情，百计开导，卒不吐实，竟以故杀论抵。乡邻哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文于朱梅崖前辈。梅崖先一夕梦是子，容色惨沮，对而拱立，至是憬然曰：“是可毋作也。不书其实，则一凶徒耳，乌乎表？书其实，则彰孝子之名，适以伤孝子之心，非所以安其灵也。”遂力沮罢其事。是夕，又梦其拜而去。是子也，甘殒其身，以报父仇，复不彰母过以为父辱，可谓善处人伦之变矣。或曰：“斩其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而为之乎？”是则讲学之家，责人无已，非余之所敢闻也。

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有个寡妇不到二十岁，只有个儿子，才三四岁。家穷得什么也没有，家族里又无人依靠，于是打算再嫁。寡妇长得很漂亮。她的表亲某甲暗地里派一个老妈子劝她说：“按照礼法我不能娶你，可是我思念你到了吃不下睡不着的地步。你能假托守节不嫁，暗地里和我相好，我每月给你若干钱，足够养活你们母子。两家虽然不在一个巷子里，不过后屋只隔一道墙，搭上梯子来往，别人不会发现的。”寡妇被他诱惑，私下里让他出出进进，就像是他的外室一样。人们怀疑她靠什么生活，但是没有发现什么疑点，姑且以为她有积蓄而已。时间一长，某甲的奴婢把这事透露出来。她的儿子还小，就被打发到外面私塾里住宿。到了十七八岁时，儿子也听到一些风言风语。他常常哭着劝说母亲，她不听；反而和某甲亲热调笑坐在一起，故意让儿子听到看到，打算堵住儿子的嘴。儿子气极了，大白天闯入某甲家，用刀从某甲的心窝捅进去，从后背透了出来，他向官府自首说“向某甲借贷未遂，遭到侮辱轻薄，被激怒杀死了他”。官员弄清了事情真相，想方设法开导他说出实情，但是年轻人坚持原口供，最后以故意杀人罪被判抵命。乡邻们同情他，热心人想给他树块碑表彰他，请朱梅崖先生写碑文。在这前一晚，朱先生梦见那个年轻人，他神色惨淡，拱手站在他面前，这时朱先生忽然醒悟：“这碑文不能写。不实事求是写，年轻人不过是个凶犯，怎么还能表彰？如果实事求是写，却是表彰了孝子的名，而伤了孝子的心，这怎么能安慰地下的灵魂？”于是极力劝阻不树碑。这天晚上，朱梅崖先生又梦见年轻人来拜谢而去。那个年轻人，甘心舍弃自己的性命为父亲雪耻，又不张扬母亲的过失而辱没父亲的名声，可以说是善于处理人伦之间的变故了。有人说：“这个年轻人断了宗嗣后代，令祖宗痛心。何不等生了儿子之后再去报仇？”这就是道学家的腔调了，对别人的要求无穷无尽，不是我敢听到的。

小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实信。李云举言其兄宪威官广东时，闻一游士性迂僻，过岭干谒亲旧，颇有所获。归装襆被衣履之外，独有二巨箧，其重四人乃能舁，不知其何所携也。一日，至一换舟处，两舷相接，束以巨绳，扛而过。忽四绳皆断如刃截，訇然堕板上。两箧皆破裂，顿足悼惜。急开检视，则一贮新端砚，一贮英德石也。石箧中白金一封，约六七十两，纸裹亦绽。方拈起审视，失手落水中。倩渔户没水求之，仅得小半。方懊丧间，同来舟子遽贺曰：“盗为此二箧，相随已数日，以岸上有人家，不敢发。吾惴惴不敢言。今见非财物，已唾而散矣。君真福人哉！抑阴功得神佑也？”同舟一客私语曰：“渠有何阴功，但新有一痴事耳。渠在粤日，尝以百二十金托逆旅主人买一妾<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，云是一年馀新妇，贫不举火，故鬻以自活。到门之日，其翁姑及婿俱来送，皆羸病如乞丐。临入房，互相抱持，痛哭诀别。已分手，犹追数步，更絮语。媒妪强曳妇人，其翁抱数月小儿向渠叩首曰：‘此儿失乳，生死未可知。乞容其母暂一乳，且延今日，明日再作计。’渠忽跃然起曰：‘吾谓妇见出耳。今见情状，凄动心脾，即引汝妇去，金亦不必偿也。古今人相去不远，冯京之父<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，吾岂不能为哉！’竟对众焚其券。不知乃主人窥其忠厚，伪饰己女以绐之。倘其竟纳，又别有狡谋也。同寓皆知，渠至今未悟，岂鬼神即录为阴功耶？”又一客曰：“是阴功也。其事虽痴，其心则实出于恻隐。鬼神鉴察亦鉴察其心而已矣。今日免祸，即谓缘此事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟何如耳。”先师又聃先生，云举兄也。谓云举曰：“吾以此客之论为然。”

余又忆姚安公言：田丈耕野西征时，遣平鲁路守备李虎，偕二千总，将三百兵出游徼，猝遇额鲁特自间道来。二千总启虎曰：“贼马健，退走必为所及。请公率前队扼山口，我二人率后队助之。贼不知我多寡，犹可以守。”虎以为然，率众力斗。二千总已先遁，盖绐虎与战，以稽时刻，虎败，则去已远也。虎遂战殁。后荫其子先捷如父官。此虽受绐而败，然受绐适以成其忠。故曰，小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实确。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 逆旅：旅店的意思。逆，迎接。旅，旅人、行者。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 冯京之父：北宋宰相冯京的父亲冯商原本无子，路过京城买了个妾，女子哭泣流泪说，她父亲因为欠人债务，才卖她还债。冯商立刻将该女归还其父，并赠送银两给父女俩。数月后，冯妻竟然怀孕，生下冯京。事见《湖广通志》卷七十三。

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小人所施的计谋，没有一条不是为君子造福的。这话听起来似乎有点儿迂，但确实是这样。李云举说：他哥哥宪威在广东做官时，听说有个四处飘游求学的书生，性情迂腐而孤僻，路过岭南时，拜见亲戚朋友，颇有收获。归来时除了铺盖衣物之外，还带回了两只大箱子，要四个人才能搬动，不知里面装着什么。一天，到了一个换船的地方，两船的船舷靠在一起，士子命人用粗绳捆好箱子，抬到那条船上去。忽然四根绳子断裂开来，断头像是被刀砍过的一样，两只箱子“砰”地掉在船板上。两只箱子都摔裂了，士子心疼得直跺脚。急忙打开箱子检查，原来一只箱子里放的是崭新的端砚，另一只箱子装的是英德石。装英德石的箱子里有白银一封，用纸包裹着，大约有六七十两，纸包已经摔破了。士子拈起银子来查点，不小心失手掉入河中。他急忙求渔民入水打捞，只捞上了一小半。正懊丧时，同来的一位船工突然向他道喜说：“强盗们为这两只箱子，已经跟踪您几天了，因为岸边有人家，他们才没敢动手。我心里一直惴惴不安，又不敢说出来。刚才强盗们见箱子里不是财物，吐了唾沫散去了。您真是有福之人哪！大概是您平日积了阴德得到了神灵的保佑？”同船的一位客人悄悄说：“他有什么阴德，只不过刚刚干了一件傻事。他在广州时，曾经花一百二十两银子托旅店主人买了个妾，据说是个刚结婚一年的新媳妇，因为家里穷得揭不开锅，才卖了她，让家里人有条活路。过门那天，她的公婆和丈夫都来送别，一个个病病弱弱像乞丐一样。临进屋时他们竟然相互搂抱着痛哭告别。分手之后，她又回身追出几步，絮絮叨叨嘱咐个不停。媒婆强拉硬拽女人进屋，她的公公抱着个几个月的婴儿跪着向书生磕头说：‘这孩子一旦断奶，生死就难以预料了。求您允许他母亲再喂一次奶，让他今天能活命，明天再另作打算了。’书生忽然一跃而起，说：‘我以为她是被你们赶出来的。现在看见这种情况，凄惨得让人心痛，你们马上把媳妇带回去，钱我也不要了。古人今人相去不远，宋代冯京之父能做到的事，难道我就做不到么！’他还真的当众焚烧了卖身契。他根本没想到是旅店主人看他忠厚，把自己的女儿伪装了一番哄骗他。倘若他真的买下了那个女子，旅店主人还有更狡猾的招数。跟书生同住的人都知道这件事的底细，只有他至今还蒙在鼓里，难道鬼神会把这种事录为阴德吗？”另一个客人说：“说起来，此事还应该算是他积的阴德。事情虽然做得傻，他却是真的出于恻隐之心。鬼神鉴察，重点还是鉴察人的心灵而已啊。今天，他能够免除祸患，可以说就是这件事的缘故。那个旅店主人，还不知会落个什么下场呢。”我的老师李又聃先生，是李云举的兄长。他对李云举说：“我认为这个客人说得对。”

我又想起姚安公说的一件事：田耕野先生带兵西征时，曾经派遣平鲁路守备李虎偕同两位千总，率领三百名军士出外巡察，突然遭遇格鲁特人从小路偷袭。两位千总向李虎报告说：“贼人马匹强健，我军撤退，必然会被他们追上。请您率领前队守住山口，我二人率后队相助。贼人弄不清我军兵力有多少，也许能守住。”李虎认为此话有理，率前队兵士奋力与敌人搏斗。就在李虎与敌人交战之际，两个千总已经先逃走了，原来他们骗李虎与敌人作战，拖延时间，李虎战败时，他们早就溜得没影儿了。李虎终于战死。后来，李虎的儿子袭了父亲的官爵，做了平鲁路守备。李虎虽因为受人欺骗而战败，但是这种欺骗也成全了他成为一代忠良。所以说，小人所施的计谋，没有一条不是为君子造福的。这话虽然看起来迂腐，不过确实是这样。

云举又言：有人富甲一乡，积粟千馀石。遇岁歉，闭不肯粜。忽一日，征集仆隶，陈设概量，手书一红笺，榜于门曰：“岁歉人饥，何心独饱？今拟以历年积粟，尽贷乡邻，每人以一石为律。即日各具囊箧赴领，迟则粟尽矣。”附近居民，闻声云合，不一日而粟尽。有请见主人申谢者，则主人不知所往矣。惶遽大索，乃得于久鐍敝屋中，酣眠方熟，人至始欠伸。众惊愕掖起，于身畔得一纸曰：“积而不散，怨之府也；怨之所归，祸之丛也。千家饥而一家饱，剽劫为势所必至，不名实两亡乎？感君旧恩，为君市德。希恕专擅，是所深祷。”不省所言者何事。询知始末，太息而已。然是时人情汹汹，实有焚掠之谋。得是博施，乃转祸为福。此幻形之妖，可谓爱人以德矣。所云“旧恩”，则不知其故。或曰：“其家园中有老屋，狐居之数十年，屋圮乃移去。意即其事欤？”

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李云举又说：有个全乡最富的人，积攒了一千多石粮食。遇上荒年，关着仓门不肯售粮。突然有一天，富人把仆人们召集来，摆出升斗量器，写了一张红纸，贴在大门口，说：“荒年人人饥饿，我怎么能安心一个人吃饱？现在准备把历年积存的粮食，全部借给同乡邻里，每人限借一石。即日开始，各人自备口袋箩筐来领取，迟到粮食就分光了。”附近的居民，听到消息都涌来，不到一天，粮食分光了。有人请求拜见主人，表示感谢，主人却不知到什么地方去了。大家惊慌起来，到处寻找，从一间关闭很久的破房子中找到了，睡得正香，有人来才打呵欠伸懒腰。大家很惊讶地把他扶起来，在他身边看到一张纸，上面写着：“积存而不散发，是怨恨的根源；怨恨集中，灾祸就丛生了。千家饥饿，一家饱食，必然引来抢掠，这不是名利两空么？我感谢你旧日的恩德，现在为你买取德行。希望你宽恕我的专权擅自做主，这是我最大的希望。”大家都不清楚纸上讲的什么事。富人查问分粮的全过程，只有叹气的份儿了。但是，当时人们情绪焦躁纷乱，确实有放火抢掠的想法。富人因为广为分送粮食，才转祸为福。这个变成富人模样的妖怪，可以说是用德行来爱护这个富人了。所说的“旧时的恩德”，却不知道是什么事。有人说：“富人家的院子里有间老屋，狐精住了几十年，到老屋倒塌才离开。大概是指这件事吧？”

小时闻乳母李氏言：一人家与佛寺邻。偶寺廊跃下一小狐，儿童捕得，絷缚鞭棰，皆慑伏不动。放之则来往于院中，绝不他往。与之食则食，不与之食亦不敢盗；饥则向人摇尾而已。呼之似解人语，指挥之亦似解人意。举家怜之，恒禁儿童勿凌虐。一日，忽作人语曰：“我名小香，是钟楼上狐家婢。偶嬉戏误事，因汝家儿童顽劣，罚受其蹂躏一月。今限满当归，故此告别。”问：“何故不逃避？”曰：“主人养育多年，岂有逃避之理？”语讫，作叩额状，翩然越墙而去。时余家一小奴窃物远飏，乳母因说此事，喟然曰：“此奴乃不及此狐。”

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小时候听乳母李氏说：一户人家和佛寺相邻。一天佛寺廊殿上突然跳下来一只小狐狸，被儿童们捉住了，用绳子绑住鞭子抽棍子打，小狐都趴在地上不动。放开它就在院子中来来往往，决不到别处跑，给它食物就吃，不给也不敢偷；饿了就向人摇尾巴。叫它好像懂得人的语言，指示它做什么好像也懂得人的意思。全家人都很喜欢它，总是禁止儿童虐待它。一天，它忽然说起了人话：“我名叫小香，是钟楼上狐家的婢女。有一次因为玩耍误事，又因为你们家的孩子顽皮捣蛋，主人就罚我被虐待一个月。现在期限到了，应当回去，因此向你们告别。”问它：“为什么不逃避？”它说：“主人养育我多年，哪有逃避的道理？”说完，做出叩头的样子，然后轻巧地翻墙走了。当时我家一个小奴仆偷了东西远走高飞了，乳母说了这个故事，叹息说：“这个小奴仆还不如这只小狐狸。”

陈云亭舍人言：其乡深山中有废兰若<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，云鬼物据之，莫能修复。一僧道行清高，径往卓锡<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />。初一两夕，似有物窥伺。僧不闻不见，亦遂无形声。三五日后，夜有野叉排闼入，狰狞跳掷，吐火嘘烟。僧禅定自若。扑及蒲团者数四，然终不近身；比晓，长啸去。次夕，一好女至，合什作礼，请问法要。僧不答，又对僧琅琅诵《金刚经》，每一分讫，辄问此何解。僧又不答。女子忽旋舞，良久，振其双袖，有物簌簌落满地，曰：“此比散花何如？”且舞且退，瞥眼无迹。满地皆寸许小儿，蠕蠕几千百，争缘肩登顶，穿襟入袖。或龁啮<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />，或搔爬，如蚊虻虮虱之攒咂；或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蝎之毒螫。撮之投地，爆然有声，一辄分形为数十，弥添弥众。左支右绌，困不可忍，遂委顿于禅榻下。久之苏息，寂无一物矣。僧慨然曰：“此魔也，非迷也。惟佛力足以伏魔，非吾所及。浮屠不三宿桑下<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" />，何必恋恋此土乎？”天明，竟打包返。余曰：“此公自作寓言，譬正人之愠于群小耳。然亦足为轻尝者戒。”云亭曰：“仆百无一长，惟平生不能作妄语。此僧归路过仆家，面上血痕细如乱发，实曾目睹之。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 兰若：梵语“阿兰若”的省称，寺庙。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 卓锡：僧人居留为卓锡。卓，植立。锡，锡杖。锡杖是僧人外出所用。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 龁（hé）：咬。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" /> 浮屠不三宿桑下：佛陀时代，出家人乞食托钵，居无定所。因为印度是热带，所以出家人一般夜里都在树下休息。为了避免对住所的执着，一般出家人不能在同一棵树下连续休息三天。

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中书舍人陈云亭说：他家乡的深山里有座破庙，说是被鬼类占据着，没有人能修复。一个和尚道行清高，径自住进寺里。刚去的一两夜，好像有什么怪物来偷看。和尚好像不闻不见，这个怪物没有显形也没出声。三五天后，夜间有夜叉推门闯进来，面目凶恶又窜又跳，吐火喷烟。和尚静坐自若。夜叉多次扑到他坐的蒲团边，却始终近不了身；天亮后，夜叉长啸一声离开了。第二天晚上，来了个美女，合掌行礼，向和尚请问佛经的意思。和尚不答，她又对着和尚琅琅念诵《金刚经》，她每念一段，就问这一段是什么意思。和尚还是不回答。美女忽然旋转着舞起来，舞了好久，一抖双袖，里面有东西“簌簌”落了满地，她说：“这比天女散花怎样？”她一边舞着一边后退，转眼不见了。只见满地都是一寸左右的小孩，蠕动着有几千几百个，争着沿着和尚的肩膀爬上头顶，或从衣襟、袖子钻进去。或者乱啃乱咬，或者爬来爬去，好像蚊虻虮虱聚堆叮咬；有的还扒眼睛耳朵，撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蝎螫人。抓住它往地上一扔，还发出一声爆响，一个又分裂成几十个，越来越多。和尚左右挣持，一夜疲劳，终于支持不住，于是瘫在禅床下。过了好久他才醒来，已经安安静静一个小人也没有了。和尚感慨地说：“这是魔，不是迷人的妖物。只有佛力才足以降伏魔，这不是我所能的。僧人不在同一棵桑树下住三夜，我何必依恋这里呢？”天亮径自打包回去了。我说：“这是陈先生自己编的寓言，比喻正人君子受到众多小人的欺负。但这也足以让那些贸然采取行动的人引以为戒。”陈云亭说：“我什么长处也没有，唯有一生不说谎。这个和尚回来时路过我家，脸上的血痕细如乱发，我确实亲自看到过。”

老仆刘廷宣言：雍正初，佃户张璜于褚寺东架团焦俗谓之团瓢，“焦”字音转也。二字出《北齐书》本纪。守瓜，夜恒见一人，行步迟重，徐徐向西北去。一夕，偶窃随之，视所往，见至一丛冢处，有十馀女鬼出迓，即共狎笑媟戏。知为妖物，然似是蠢蠢无所能，乃藏火铳于团焦，夜夜伺之。一夜，又见其过。发铳猝击，訇然仆地。秉火趋视，乃一翁仲也。次日，积柴燔为灰，亦无他异。至夜，梦十馀妇女罗拜，曰：“此怪不知自何来，力猛如罴虎。凡新葬女鬼，无老少皆遭胁污；有枝拒者，登其坟顶，踊跃数四，即土陷棺裂，无可栖身。故不敢不从，然饮恨则久矣。今蒙驱除，故来谢也。”后有从高川来者

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，云石人洼冯道墓前冯道，景城人<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，所居今犹名相国庄，距景城二三里。墓则在今石人洼。余幼时见残缺石兽、石翁仲尚有存者，县志云不知道墓所在，盖承旧志之误也。忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始炼成形，岁月不为不久；乃甫能幻化，即纵凶淫，卒自取焚如之祸。与邵二云所言木偶，其事略同，均可为小器易盈者鉴也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 高川：在今河北沧州境内。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 景城：在今河北沧州境内。

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老仆人刘廷宣说：雍正初年，我家的佃户张璜在褚寺东边的地头上架了座瓜棚当地百姓叫作“团瓢”，“瓢”是“焦”字的转音。“团焦”二字，出于《北齐书》本纪。看守瓜田，每到夜间，他总是能看见一个人，脚步沉重，缓缓向西北方向走去。一天夜里，张璜偷偷地跟上那个人，看他究竟去哪儿，只见他走进一片坟地，十几个女鬼出来迎接他，在一起互相调笑淫乱游戏。张璜知道此人是妖物，不过似乎蠢笨无能，于是在瓜棚里藏了火枪，每天夜里等着。一夜，又看到那个人从瓜棚外走过。张璜突然开枪射击，那个人轰然倒地。张璜点着火把上前去看，原来竟是坟墓前的石像。第二天，他堆起柴禾将石像烧成了灰，也没有发生什么意外。到了夜里，张璜梦见几十名妇女围成圈儿向他跪拜，说：“这个怪物不知从何而来，力气大得像熊像虎。凡是新死的女鬼，无论老少都遭到他的威胁和污辱；谁敢抗拒不从，他就登上坟头，蹦跳几次，弄得坟堆塌陷，棺木破裂，坟墓的主人无处栖身。因此，没人敢违拗他，大家忍气吞声很久了。如今，承蒙您为我们除了这个祸根，所以特来相谢。”后来，有个人从高川来，说是石人洼的冯道墓前冯道是景城人，所住的地方现在还叫“相国庄”，距离景城二三里。冯道墓在现在的石人洼。我小时候看到残缺的石兽、石翁仲还有存在的，县志上说不知道冯道墓在什么地方，原来是继承旧志书上的失误。忽然丢了个石人，才知道正是这怪物。这家伙从五代到现在，刚刚修炼成形，时间不能说不久；但是，他刚刚能够幻化，就放纵自己逞凶纵淫，最终自取烧身之祸。这件事与前面邵二云焚烧木偶的事大致相同，都可以使那些能量有限却容易狂妄的人引以为戒。

外叔祖张公蝶庄家有书室，颇轩敞。周以回廊，中植芍药三四十本，花时香过邻墙。门客闵姓者，携一仆下榻其中。一夕就枕后，忽外有女子声曰：“姑娘致意先生。今日花开，又值好月，邀三五女伴借一赏玩，不致有祸于先生。幸勿开门唐突，足见雅量矣。”闵噤不敢答，亦不复再言。俄微闻衣裳綷縩声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，穴窗纸视之，无一人影；侧耳谛听，时似喁喁私语<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，若有若无，都不辨一字。跼蹐枕席<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />，睡不交睫。三鼓以后，似又闻步履声。俄而隔院犬吠，俄而邻家犬亦吠，俄而巷中犬相接而吠。近处吠止，远处又吠，其声迢递向东北<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" />，疑其去矣。恐忤之招祟，不敢启户。天晓出视，了无痕迹，惟西廊尘上似略有弓弯印，亦不分明，盖狐女也。外祖雪峰公曰：“如此看花，何必更问主人？殆闵公莽莽有伧气<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" />，恐其偶然冲出，致败人意耳。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 綷縩（cuì cài）：衣服摩擦的声音。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 喁喁（yú）：形容说话声音。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 跼蹐（jú jí）：形容惶恐不安、无地容身的样子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" /> 迢递：连绵不绝。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" /> 伧（cānɡ）气：粗鲁的习气。

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外叔祖张蝶庄先生家里有间书房，很宽敞。周围是回廊，院子里种了芍药花三四十株，开花时香气飘过邻居的墙头。有个门下清客姓闵，带着一个仆人住在书房里。有一天晚上刚躺下，忽然窗外有女子的声音说：“姑娘向先生致意。今日花开，又碰上好月色，我邀请了三五个女友来赏花，不会给先生带来什么灾祸的。请不要冒失开门，就显出你的雅量了。”闵先生吓得不敢回答，女子也不再说话。不久，听到有轻轻的衣服摩擦的声音，闵先生把窗纸抠了个小洞看，不见人影；侧耳仔细听，好像有人悄悄说话，若有若无，一个字都听不清楚。闵先生局促不安躺在床上，怎么也睡不着。三更以后，似乎又听到脚步声。不久，隔壁院子狗吠，接着邻家的狗也吠，随后街巷的狗都跟着吠叫起来。近处的狗吠声停止了，远处的狗吠声又响起来，吠声逐渐向东北方面传递过去，估计走远了。又怕得罪怪物会招来灾祸，不敢打开房门。到天亮时出门察看，什么痕迹也没有，只有西廊尘土上，似乎有弓鞋印，也不很分明，大概是狐女。外祖父雪峰先生说：“这样去看花，何必再问主人呢？大概闵先生有点儿毛毛躁躁的习气，狐女怕他偶然间冲了出去，败坏赏花玩月的兴趣罢了。”

沧州有董华者，读书不成，流落为市肆司书算。复不能善事其长，为所排挤。出以卖药卜卦自给，遂贫无立锥。一母一妻，以缝纴浣濯佐之，犹日不举火。会岁饥，枵腹杜门<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，势且俱毙。闻邻村富翁方买妾，乃谋于母，将鬻妇以求活。妇初不从。华告以失节事大，致母饿死事尤大，乃涕泗曲从，惟约以倘得生还，乞仍为夫妇，华亦诺之。妇故有姿，富翁颇宠眷，然枕席时有泪痕。富翁固问，毅然对曰：“身已属君，事事可听君所为。至感忆旧恩，则虽刀锯在前，亦不能断此念也。”适岁再饥，华与母并为饿殍。富翁虑有变，匿不使知。有一邻妪偶泄之，妇殊不哭，痴坐良久，告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑与夫之命，一以主人年已七十馀，度不数年，即当就木；吾年尚少，计其子必不留我，我犹冀缺月再圆也。今则已矣！”突起开楼窗，踊身倒坠而死。此与前录所载福建学院妾相类。然彼以儿女情深，互以身殉，彼此均可以无恨。此则以养姑养夫之故，万不得已而失身，乃卒无救于姑与夫，事与愿违，徒遭玷污，痛而一决，其赍恨尤可悲矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 枵（xiāo）腹：空腹。指饥饿。

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沧州有个董华，读书不成，流落为店铺里的算账先生。却又没有能好好发挥自己的长处，受人排挤。从店铺里出来后靠卖药算命维持生活，穷得没有立锥的地方。他的母亲和妻子，靠缝补浆洗来帮衬家用，还是常常揭不开锅。正遇上这一年闹饥荒，全家人都饿得闭门不出，看样子都要饿死。董某听说邻村富翁要买妾，就和母亲商量，打算卖了妻子求活路。妻子开始时不肯。董华告诉她说失去贞节事大，让母亲饿死了事情更大，她才满脸是泪同意了，只是要求倘若活着回来，仍然和他做夫妻，董华也答应了。董妻相貌漂亮，富翁很宠爱她，不过枕席上总有泪痕。富翁追问，她毅然回答说：“我的身子已经属于你了，什么事都会听任你的。但是，说到怀念旧时夫妻恩爱，心中留有感情，即使刀锯放在我面前，我也不能割断这种怀念。”遇上又一年饥荒，董华和母亲都饿死了。富翁担心变故，隐瞒着不让董妻知道。邻居一个老婆子偶然把消息透露出来，她一声也不哭，呆坐了很久，告诉身边的婢女老妈子说：“我之所以忍受屈辱，一是为了救婆婆和丈夫的命，二是因为主人已经七十多岁，料想过不了几年就该死了；我年纪还轻，估计主人的儿子肯定不会留下我，我还希望缺月能够重圆。如今一切都完了！”说完打开楼窗，头朝下跳楼而死。这和前面《滦阳消夏录》所载福建学使所买的妾殉情的事差不多。但是那个妾因为男女情深，相互以身殉情，彼此都可以无遗憾了。这个故事是因为要养活婆婆、丈夫的原故，万不得已才卖身，最后事实与愿望相违，却无法救助婆婆丈夫，事与愿违，白白身受玷污，沉痛地决绝，她怀抱的怨恨就更加令人悲伤了。

余十岁时，闻槐镇一僧，槐镇即《金史》之槐家镇，今作“淮镇”，误也。农家子也，好饮酒食肉。庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，百无所知。非惟经卷法器，皆所不蓄，毗卢袈裟<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若无间也。特首无发，室无妻子，与常人小异耳。一日，忽呼集邻里，而自端坐破几上，合掌语曰：“同居三十馀年，今长别矣。以遗蜕奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂两玉箸，长尺馀。众大惊异，共为募木造龛。舅氏安公实斋居丁家庄，与相近，知其平日无道行，闻之不信。自往视之，以造龛未竟，二日尚未敛，面色如生，抚之肌肤如铁石。时方六月，蝇蚋不集<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，亦了无尸气，竟莫测其何理也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 毗（pí）卢：毗卢帽，亦称“毗罗帽”，放焰口时主座和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 蝇蚋（ruì）：苍蝇和蚊子。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314124A.png" />译文

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我十岁时，听说槐镇有个和尚，槐镇即《金史》的槐家镇，现在写成“淮镇”，是错误的。是农家子弟，他喜欢喝酒吃肉。庙里有几十亩地，他自己种自己吃，除了放牛种地，什么也不懂。不但是经卷法器，就连僧帽、袈裟也没有；就是佛龛香火也在似有似无之间。只是他头上没有头发，屋子里没有妻子，跟普通人有一点儿小小的不同。有一天，他忽然把乡亲们都找来，自己则端坐在破几上，合掌说道：“和大家一起住了三十多年，今天要永别了。把我的遗体后事托付给大家，可以么？”说完就去世了，他依然合掌端坐，鼻子里垂下两条鼻涕，有一尺多长。大家感到很惊异，一起为他募集木材建造佛龛。我的舅舅安实斋公住在丁家庄，离这个村很近，知道这个和尚平时没有什么道行，听说了这事不相信。亲自去看，因为建造佛龛没有完工，和尚遗体停了两天还没入殓，但是面色像活着时一样，摸了摸肌肤，像铁石一样冰冷坚硬。当时正值六月份，苍蝇蚊虫都不往尸体上叮，周围一点儿死尸的气味也没有，始终想不出是什么道理。

喀喇沁公丹公号益亭，名丹巴多尔济，姓乌梁汗氏，蒙古王孙也。言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />：内廷都领侍萧得禄<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，幼尝给事其邸第。偶见一黑物如猫，卧树下，戏击以弹丸。其物甫一转身，即巨如犬。再击，又一转身，遂巨如驴。惧不敢复击。物亦自去。俄而飞瓦掷砖，变怪陡作。知为狐魅，惴惴不自安。或教以绘像事之，其祟乃止。后忽于几上得钱数十，知为狐所酬，始试收之，秘不肯语。次日，增至百文。自是日有所增，渐至盈千。旋又改为银一铤<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />，重约一两。亦日有所增，渐至一铤五十两。巨金不能密藏，遂为管领者所觉。疑盗诸官库，搒掠讯问，几不能自白。然后知为狐所陷也。

夫飞土逐肉，“断竹续竹，飞土逐肉”，《吴越春秋》载陈音所诵古歌<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" />，即弹弓之始也。儿戏之常。主人知之，亦未必遽加深责；狐不能畅其志也。饵之以利，使盈其贪壑，触彼祸罗，狐乃得适所愿矣。此其设阱伏机，原为易见；徒以利之所在，遂令智昏。反以为我礼即虔，彼心故悦。委曲自解，致不觉堕其彀中<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" />。昔夫差贪句践之服事，卒败于越；楚怀贪商於之六百，卒败于秦；北宋贪灭辽之割地，卒败于金；南宋贪伐金之助兵，卒败于元。军国大计，将相同谋，尚不免于受饵。况区区童稚，乌能出老魅之阴谋哉，其败宜矣！

又举一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中觉有舌舔其面。举石击之，踣而毙。烛视，乃一黑狐，剥之，腹中有一小人首，眉目宛然，盖所炼婴儿未成也。翌日，为主人御车归。狐凭附其身，举凳击主人，且厉声陈其枉死状。盖欲报之而不能，欲假手主人以鞭笞泄其愤耳。此二狐同一复仇，余谓此狐之悍而直，胜彼狐之阴而险也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 喀喇沁：喀喇沁旗地处内蒙古东部，蒙、辽、冀三省区交汇处。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 都领侍：太监的首脑称为“都领侍”、“领侍”，但一般都用“总管”、“首领”来区分；总管又有大总管、二总管的说法。大致太后、皇帝、皇后宫中的太监首脑为总管，妃宫就只有首领了。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 铤（dìnɡ）：专门铸成的各种形态的金银块，用以流通。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231414407.png" /> 《吴越春秋》：东汉赵晔撰。是记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232314153c.png" /> 彀（ɡòu）：弓弩射程所及的范围，比喻圈套、陷阱。

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喀喇沁公丹公号益亭，名丹巴多尔济，姓乌梁汗氏，是蒙古王族后代。说：内廷都领侍萧得禄，小时候曾经在他的府邸做事。有一次，萧得禄偶然见到一个黑家伙趴在树下，大小像只猫，他开玩笑用弹弓打。那个东西一转身，就变得像狗一样大。他再打，那家伙又一转身，立刻变得像驴一样大了。他不敢再用弹弓打。那个东西也溜走了。不一会儿忽然瓦石乱飞作起怪来。他知道自己遇上的是狐精，心里惴惴不安。有人教他，让他依照那怪物的样子画一幅图供奉起来，就不再作怪了。后来他忽然发现桌上放着几十文钱，知道是狐精酬谢的，就试探着收藏起来，谁也不告诉。第二天，钱增加到上百文。此后，每天都有所增加，渐渐超过了一千文。转眼又变成了一锭银子，约一两多重。银子也一天天增加，渐渐加到五十两一锭。这么多的银子无法秘密收藏，终于被管家发现。管家疑心他偷盗了官库的银两，便严刑拷问，他几乎说不清银子的来历。萧得禄这才明白，自己被狐精陷害了。

飞土逐肉，“断竹续竹，飞土逐肉”，是《吴越春秋》记载的陈音所读诵的古歌，就是弹弓最初的样子。如果说用弹弓射击动物，本来是孩子们常玩的游戏，主人知道了，也未必会过分责怪；狐精就不可能如愿陷害。先用小利引诱他上钩，逐渐满足他的贪心，让他自己触发祸端，狐精也就如愿以偿了。狐精设的陷阱，本来很容易识破；只是因为萧得禄贪财，才利令智昏。他却以为自己心意虔诚，以礼相待而感动了狐精。由于不正确的判断，不知不觉掉进了陷阱。当年，吴王夫差贪图勾践的服从侍奉，最终败给越国；楚怀王贪图商於六百里的土地，最终败给秦国；北宋贪图灭辽之后辽国将割让土地，最终败于金人；南宋贪图借助元攻打金人，最终败于元军。战略构想和国家大计，将相同谋，尚且不免上当受骗。何况一个小孩子，怎么能逃脱老狐狸设置的圈套，他的失败，实在是理所当然的。

丹公又举出最近发生的一件事说：“刑部某官员有个仆人，一次睡觉时，觉得有舌头舔他的脸。他抄起一块石头打过去，那个东西倒在地上死了。他点上蜡烛来看，原来是一只黑狐狸，剥皮时发现狐狸的肚子里面有个小人的脑袋，眉眼俱全，原来这只狐狸已修炼成了婴儿模样，只是还没有完全成形。第二天，他为主人驾车回家，被狐精附了体，举起凳子向主人打去，并厉声陈述自己死得如何冤枉。这是黑狐狸想报仇却无能为力，打算借主人之手鞭打这位仆人以泄私愤。这两只狐狸同样都是在报仇，我觉得这只黑狐狸强悍而直爽，比起前面那只阴险狡猾的狐狸来，要强得多了。

丹公又言：科尔沁达尔汗王一仆，尝行路拾得二毡囊，其一满贮人牙，其一满贮人指爪。心颇诧异，因掷之水中。旋一老妪仓皇至，左顾右盼，似有所觅，问仆曾见二囊否。仆答以未见。妪知为所毁弃，遽大愤怒，折一木枝奋击仆。仆徒手与搏，觉其衣裳柔脆，如蓪草之心；肌肉虚松，似莲房之穰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />。指所抠处，辄破裂，然放手即长合如故。又如抽刀之断水。互斗良久，妪不能胜，乃舍去。临去顾仆詈曰：“少则三月，多则三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能为祟，知特大言相恐而已。此当是炼形之鬼，取精未足，不能凝结成质，故仍聚气而为形。其蓄人牙爪者，牙者骨之馀，爪者筋之馀，殆欲合炼服饵，以坚固其质耳。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 穰（ránɡ）：瓤。

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丹公又说：科尔沁达尔汗王的一个仆人，赶路时捡到两只毡囊，其中一只装满人的牙齿，另一只装满人的指甲。仆人很是惊讶，就扔到了水里。很快看到一个老太婆神色仓皇地跑过来，左顾右盼，好像在寻找什么，还问仆人有没有见过两只毡囊。仆人回答说没有看见过。老太婆猜想一定是被仆人扔掉了，立刻大为愤怒，折了一根树枝用力打仆人。仆人空手与她对打，只感觉得她的衣服柔软脆弱，像蓪草的草心；肌肉又虚又松，像莲蓬的包瓤。仆人手指抠到她的地方马上裂开，但是放手之后立即凝合起来像原来一样。又像抽刀断水。相互搏斗了很久，老太婆不能取胜，才放开仆人离去。临走前还回头骂仆人说：“少则三个月，多则三年，我一定捉拿你的灵魂！”然而，到现在已经超过三年了，老太婆也不能作什么怪，可知她只是讲大话恐吓仆人而已。老太婆应当是炼形的鬼，取得的精血不够，不能凝结成有实质的形体，所以仍然凝聚气息成为形体。她收集人的牙齿指甲，因为牙是骨头的剩馀，指甲是筋的剩馀，大概是想合起来炼制成药服食，用以充实坚固她的实质罢了。

田侯松岩言：今岁六月，有扈从侍卫和升，卒于滦阳。马兰镇总兵爱公星阿<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" />，与和亲旧，为经理棺衾，送其骨归葬。一夕如厕，缺月微明。见一人如立烟雾中，问之不言，叱之不动。爱公故能视鬼，凝神谛审，乃和之魂也。因拱而祝曰：“昔敛君时，物多不备，我力绵薄，君所深知。今形见，岂有所责耶？”不言不动如故。又祝曰：“闻殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入关。曩偶忘此，君毋乃为此来耶？”魂即稽首至地，倏然而隐。爱公为具牒于城隍，后不复见。

又，扈从南巡时，与爱公同寓江宁承天寺，规模宏壮，楼阁袤延，所住亦颇轩敞。一日，方共坐，忽楼窗六扇无风自开，俄又自阖。爱公视之，曰：“有一僧坐北牖上，其面横阔，须鬑鬑如久未剃，目瞪视而项微偻，盖缢鬼也。”以问寺僧，僧不能讳，惟怪何以识其貌，疑有人泄之。不知爱公之自能视也。又偶在船头，戏拈篙刺水。忽掷篙却避，面有惊色。怪诘其故，曰：“有溺鬼缘篙欲上也。”

戊午年八月<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" />，宴蒙古外藩于清音阁，爱公与余连席。余以松岩所语叩之，云皆不妄。然则随处有鬼，亦复如人。此求归之鬼，有系恋之心，开窗之鬼，有争据心；缘篙之鬼，有竞斗心。其得失胜负、喜怒哀乐，更当一一如人。是胶胶扰扰，地下尚无了期。释氏讲忏悔解脱，圣人之法，亦使有所归而不为厉，其深知鬼神之情状矣。子贡曰：“大哉死乎，君子息焉<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" />！”庄周曰：“嗟来桑扈乎！而已反其真。”特就耳目所及言之耳。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412O5.png" /> 马兰镇总兵：统辖镇标二营，兼辖遵化等营。清代由总兵统辖的绿营兵称“镇标”。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412c9.png" /> 戊午：嘉庆三年（1798）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231412100.png" /> 大哉死乎，君子息焉：《孔子家语》记载，子贡不想留在孔子身边继续学习，孔子说无论做什么都很难，都得学习，子贡无奈地感慨道：“最大的事情就是死吧！君子可以休息了。”

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田松岩说：今年六月，有个随从侍卫叫和升的死在滦阳。马兰镇总兵爱星阿先生跟他是熟人，替和升置办棺材寿衣，送他的遗骨回去下葬。一天晚上爱星阿公上厕所，残月不是很亮。他看见一个人好像站在烟雾之中，问他不答，叱呵也不动。爱公平常能看见鬼，仔细审视，原来是和升的魂。于是拱手而祝道：“先前安葬你时，很多物品都未齐备，我财力单薄，你是知道的。你今天显形是来责备我么？”鬼魂还是不说不动。爱公又说：“听说死在塞外的人，不焚烧通行证就进不了关。我偶然忘了这事，莫非你是为这事来的？”鬼磕头到地，转眼不见了。爱公到城隍庙里呈文祷告，从此和升的鬼魂没再出现。

又，田松岩随从圣驾南巡时，和爱公一起住在江宁的承天寺里。承天寺规模雄伟，楼阁极多，居室也很宽敞。一天，正在一起坐着，六扇楼窗忽然无风自开，不一会儿又自己关上了。爱公看了说：“有个和尚坐在北窗上，他脸盘很宽，满脸毛乎乎的胡子好像好久没有剃了；眼睛直瞪着，脖子有点儿弯，原来是个吊死鬼。”问庙里的和尚，和尚不能隐瞒，奇怪他怎么能知道吊死鬼的长相，怀疑是有人泄露出去的。他不知道爱公自己能看见鬼。还有一回在船头上，爱公拿着竹篙拨水玩。忽然扔了篙后退，满脸惊恐之色。田松岩问怎么了，他说：“有个淹死鬼沿着竹篙要爬上来。”

嘉庆戊午年八月，朝廷在清音阁宴请蒙古外藩使节，我和爱公连席作陪。我问他田松岩说的这些事情，他说这都是真的。可见到处有鬼，就像处处有人一样。那个要入关的鬼是依恋家乡，坐在窗上的鬼有争占屋子的心思，沿着篙往上爬的鬼有竞争打斗的心思。它们的得失胜负、喜怒哀乐，也都像人一样。这种纷扰争斗的状况在地下也没有终了之时。佛家讲忏悔解脱，圣人也认为要使鬼有所归附，这样它就不会出来作怪了，可见圣人对神鬼的情况有深刻了解。子贡说：“最大的事情就是死吧，君子可以休息了！”庄周说：“哎呀，桑扈！你已经反璞归真了。”这是就自己所见所闻来谈论死的问题。