阅微草堂笔记

王梅序举人说：交河县城西面有古墓，树木丛生，传说里面藏着妖怪，冒犯妖怪的人大都会得寒热病，樵夫牧童都不敢靠近。有个老儒耿直，脾气也大，从他家到县城，古墓刚好在半路上，他每次经过都要在这里休息，态度傲慢，根本不讲什么礼节，可是竟然什么也没看到没听到。就这样过了几年。一天，他又坐在墓旁，解开衣服乘凉，回到家就发了狂症，说着疯话：“以前把你当作古君子，所以任凭你放诞，不敢冒犯你。你最近做了亏心事，才知道以前你堂堂正正的行为，都是装出来的，现在不再怕你了。”家里人再三地拜求祈祷，老儒还是昏昏沉沉好几天才痊愈。从此以后，他气馁胆虚，每次经过那个地方，就低着头急步走过。由此看来，妖怪并不可怕，只要心中无邪，就是冒犯它，也不敢和你计较；同时也可知妖怪很可怕，只要行为稍有污点，即使很隐秘，它也都能看到。

门人萧山汪生辉祖，字焕曾，乾隆乙未进士<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，今为湖南宁远县知县。未第时，久于幕府，撰《佐治药言》二卷，中载近事数条，颇足以资法戒。

其一曰：孙景溪先生，讳尔周。令吴桥时，幕客叶某一夕方饮酒，偃仆于地，历二时而苏。次日闭户书黄纸疏，赴城隍庙拜毁，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久复起，则请迁居于署外。自言八年前在山东馆陶幕，有士人告恶少调其妇。本拟请主人专惩恶少，不必妇对质。而同事谢某，欲窥妇姿色，怂恿传讯。致妇投缳，恶少亦抵法。今恶少控于冥府，谓妇不死，则渠无死法；而妇死由内幕之传讯。馆陶城隍神移牒来拘，昨具疏申辩，谓妇本应对质；且造意者为谢某。顷又移牒，谓：“传讯之意，在窥其色，非理其冤；念虽起于谢，笔实操于叶。谢已摄至，叶不容宽。”余必不免矣。越夕而殒。

其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋审时<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，偶一夜潜出，察诸吏治事状。皆已酣寝，惟一室灯烛明。穴窗窃窥，见一吏方理案牍，几前立一老翁、一少妇。心甚骇异，姑视之。见吏初草一签，旋毁稿更书，少妇敛衽退。又抽一卷，沉思良久，书一签，老翁亦揖而退。传诘此吏，则先理者为台州因奸致死一案。初拟缓决，旋以身列青衿，败检酿命，改情实。后抽之卷为宁波叠殴致死一案。初拟情实，旋以索逋理直，死由还殴，改缓决。知少妇为捐生之烈魄，老翁为累囚之先灵矣。

其一曰：秀水县署有爱日楼，板梯久毁，阴雨辄闻鬼泣声。一老吏言，康熙中，令之母喜诵佛号，因建此楼。雍正初，有令挈幕友胡姓来。盛夏不欲见人，独处楼中；案牍饮食，皆缒而上下<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />。一日，闻楼上惨号声。从者急梯而上，则胡裸体浴血，自刺其腹，并碎劙周身如刻画。自云曩在湖南某县幕，有奸夫杀本夫者，奸妇首于官。吾恐主人有失察咎，以访拿报，妇遂坐磔<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />。顷见一神引妇来，剚刃于吾腹<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" />，他不知也。号呼越夕而死。

其一曰：吴兴某，以善治钱谷有声。偶为当事者所慢，因密讦其侵盗阴事于上官，竟成大狱。后自啮其舌而死。又无锡张某，在归安令裘鲁青幕，有奸夫杀本夫者，裘以妇不同谋，欲出之。张大言曰：“赵盾不讨贼为弑君<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023J11.png" />，许止不尝药为弑父<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023H50.png" />。《春秋》有诛意之法，是不可纵也。”妇竟论死。后张梦一女子，被发持剑，搏膺而至曰：“我无死法，汝何助之急也？”以刃刺之。觉而刺处痛甚。自是夜夜为厉，以至于死。

其一曰：萧山韩其相先生，少工刀笔，久困场屋，且无子，已绝意进取矣。雍正癸卯<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023K17.png" />，在公安县幕，梦神人语曰：“汝因笔孽多，尽削禄嗣。今治狱仁恕，赏汝科名及子，其速归。”未以为信，次夕梦复然。时已七月初旬，答以试期不及。神曰：“吾能送汝也。”寤而急理归装。江行风利，八月初二日竟抵杭州，以遗才入闱中式<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023U13.png" />。次年，果举一子。焕曾笃实有古风，其所言当不妄。

又所记《囚关绝祀》一条曰：平湖杨研耕在虞乡县幕时，主人兼署临晋，有疑狱，久未决。后鞫实为弟殴兄死，夜拟谳牍毕，未及灭烛而寝。忽闻床上钩鸣，帐微启，以为风也。少顷复鸣，则帐悬钩上，有白须老人跪床前叩头。叱之不见，而几上纸翻动有声。急起视，则所拟谳牍也。反复详审，罪实无枉。惟其家四世单传，至其父始生二子，一死非命，一又伏辜<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023Q59.png" />，则五世之祀斩矣。因毁稿存疑如故，盖以存疑为是也。余谓以王法论，灭伦者必诛；以人情论，绝祀者亦可悯。生与杀皆碍，仁与义竟两妨矣。如必委曲以求通，则谓杀人者抵，以申死者之冤也。申己之冤以绝祖父之祀，其兄有知，必不愿；使其竟愿，是无人心矣。虽不抵不为枉，是一说也。或又谓情者一人之事，法者天下之事也。使凡仅兄弟二人者，弟杀其兄，哀其绝祀，皆不抵，则夺产杀兄者多矣，何法以正伦纪乎？是又未尝非一说也。不有皋陶，此狱实为难断，存以待明理者之论定可矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 乾隆乙未：乾隆四十年（1775）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 乾隆乙亥：乾隆二十年（1755）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 缒（zhuì）：用绳索拴住人或物从上往下放。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 磔（zhé）：古代一种酷刑，分裂肢体。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" /> 剚（zì）：用刀刺。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023J11.png" /> “赵盾”句：赵盾（？—前601），嬴姓，赵氏，名盾，谥号宣。春秋中前期晋国卿大夫，杰出的政治家、战略指挥家。赵穿弑君，赵盾执政时没有惩罚赵穿。见《左传·宣公二年》。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023H50.png" /> “许止”句：许止的父亲许悼公生病，许止给父亲喂药，父亲吃了药却死了。许止并非想毒杀悼公，只是所进之药不相宜，没有被治罪；而孔子坚持认为许止的行为是“弑君”。事见《春秋公羊传》。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023K17.png" /> 雍正癸卯：雍正元年（1723）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023U13.png" /> 遗才：秀才参加乡试，先要经过学道的科考录送；临时添补核准，称为“遗才”。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023Q59.png" /> 辜：罪。

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我的门人汪辉祖，萧山人，字焕曾，是乾隆乙未年进士，现任湖南宁远县知县。没有及第时，他长期在州县做幕僚，曾撰《佐治药言》二卷，其中记载几条最近的案例，很值得供执法者参考。

其中一条说：孙景溪先生，名尔周。任吴桥县令时，有个幕僚叶某，一天晚上正在喝酒，忽然昏倒在地，过了两个时辰才醒过来。第二天，他关着门用黄纸写了一篇呈文，拿到城隍庙祭拜而后焚烧了，没人知道其中的缘故。过了六天，又像前次一样昏倒在地，很久才醒来，他请求搬到府外去住。他说，八年前，在山东馆陶县做幕僚，有个士子控告一个恶少调戏了他妻子。叶某本打算报请县令只惩治恶少，不必让这个女人出堂对质。但另一个幕僚谢某却想看看女人的姿色，怂恿叶某传讯她。结果女人上吊死了，恶少因为犯了人命案论罪抵命。现在恶少在阴间控告，说那个女人如果不死，他就不需要抵命案；而女人死是因为衙门传讯。馆陶县城隍神发来文牒拘审叶某，昨天，叶某呈文申辩说，那个女人本应出庭对质；况且出此主意的是谢某。很快，城隍神又来文说：“传讯那个女人的本意，是想看姿色，不是为了帮她申冤；这个主意虽然是谢某出的，但刀笔却操在叶某手里。谢某已经拘拿到此，叶某也不能宽恕。”叶某说，我是逃不过去了。第二天晚上，叶某死了。

其中一条说：浙江按察使同公讲，乾隆乙亥年秋季复审各省死刑犯时，有一天夜晚，他悄悄出去暗察下属官员的办案情况。大部分官员都已经睡觉了，只有一个房间还灯烛明亮。他透过窗户向里窥视，见一个官员正在翻阅案卷，几案前站着一个老翁和一个少妇。同公又害怕又很惊奇，就多看了一会儿。只见官员先起草写了一张案卷，随即撕毁了又重写。那个少妇恭恭敬敬退下去了。官员又抽出一份案卷，沉思了许久，写了一张判决书，老翁也作了揖退去。后来，同公传问了这个官员，得知先审理的是台州的强奸致死案。开始时考虑判定缓期处决，但又考虑到奸污犯是读书人，却德行败坏致人寻死，改判为立斩。后审理的是宁波斗殴致死案。开始时考虑判为立斩，随后考虑到凶手本来是去讨债，为了自卫而还击欠债人的无理殴打而致伤人命，改判为缓期处决。同公才知那个少妇是宁死不愿失节的烈女的魂魄，那个老翁是在押死囚的先父。

其中一条说：秀水县县衙门里有座爱日楼，楼梯和楼板早已毁坏，每逢阴雨天就会听见鬼哭声。一个老吏讲，康熙年间一个县令的母亲喜好诵经念佛，于是修建了这座爱日楼。雍正初年，有位县令携同他的幕友胡某来上任。盛夏时节胡某不愿见人，独居楼上；他用的书籍、案卷和吃的喝的，都是用绳子吊上吊下。一天，人们听到楼上惨叫。手下人急忙搭梯子上去，见胡某赤身裸体浑身是血，拿刀刺自己的肚子，并且满身刀伤，像是被刻画了似的。胡某说，过去在湖南某县做幕僚，有一桩案子是奸夫杀了本夫，奸妇向官府自首了。我担心县令责怪我失察，就上报说访拿住了奸夫奸妇，奸妇于是被分尸而死。刚才，我看见一位神灵带领着那个奸妇来了，用刀刺进我的肚子，别的事情就不知道了。胡某呼号了一天一夜后死了。

其中一条说：吴兴县吏，以善于治理钱财粮税著名。同事偶然怠慢了他，他就向上司密告同事贪污盗窃，竟然引出一桩大案。后来这个县吏咬烂自己的舌头而死。又有，无锡的张某在归安县县令裘鲁青府上做幕僚，有个奸夫杀了本夫，裘县令认为奸妇并未参与谋杀，想释放她。张某大声争辩说：“赵盾没有讨伐弑君者，就是弑君；许世子为父亲进药而没尝，就是弑父。《春秋》有追究动机之法，因此奸妇不能宽恕。”结果奸妇被处死。后来张某梦见一女子，披头散发，手持利剑，捶着胸脯到他面前说：“我本无死罪，你为什么非急着要我死不可？”说着用刀刺他。张某惊醒，觉得被刺处剧痛。自此夜夜有这样的恶梦，因为这个原因死了。

其中一条说：萧山人韩其相先生，少年时擅长写讼状，屡屡应举落第，而且没有子嗣，他已经没有进取之心了。雍正癸卯年，韩先生在公安县做幕僚，梦见神灵对他说：“你因为笔下的罪孽太多，被剥夺了官禄和子嗣。现在你治狱办案仁义宽恕，神灵将赏赐你科考功名和儿子，赶快启程回去赴试吧。”韩先生不相信，第二天晚上又做了这样的梦。当时已是七月上旬，他说赶考已来不及了。神灵说：“我能送你。”醒来后，他急忙整理行装回去。船行江中一路顺风，八月初二竟然到达了杭州，补办了手续参加乡试，考中了举人。第二年，果然又得了个儿子。汪焕曾治学严谨笃实，有古学者之风，他讲的事情不会是妄言误说。

还有，汪焕曾又在《囚关绝祀》一条中说：平湖人杨研耕在虞乡县做幕僚时，县令兼理临晋县，有桩疑案，很久未能判决。后调查核实是弟弟将哥哥殴打致死，杨研耕夜里写完文案，没来得及熄烛就上床睡着了。忽然听见床上的帐钩发出响声，帐子微微打开，他以为是风刮的。不一会儿帐钩又响，帐子被帐钩挂了起来，有一个白胡须老人跪在床前磕头。杨研耕叱喝一声，那个老人不见了，但几案上有翻动纸的声音。他急忙起身去看，翻开的正是他刚才起草的案卷。他反复详细审阅，罪状并无冤情。只是这家人四代单传，到罪犯父亲辈才生了两个儿子，现在一个死于非命，一个又论罪处死，那么这家在传到第五代时就要绝后了。杨研耕于是将判决书撕掉，将此案依然存疑搁置起来，因为存疑是最好的办法。我认为按照律令，灭绝人伦的一定要杀；以人情论，断绝子孙的也值得怜悯。生与杀都有所违背，仁与义最终难以两全。如果一定要委曲人情而变通王法，杀人者抵命，死者才能申冤。死者申了冤而使祖上绝后，这个哥哥若有知，也会不情愿。假如死者竟然愿意父亲断子绝孙，那就是没有人性了。即使不抵命也不能说是枉法，这是一种说法。有人又说，人情只是一个人的事，律条是天下之事。假使凡是家中只有兄弟二人，弟弟杀了兄长，怜悯他们家会绝后就不让抵命，那么夺产杀兄的就多了，那么律条又怎么能起到正人伦纲纪的作用呢？这未尝不是一种值得考虑的说法。看来没有皋陶那样明断的官，此案确实难判决。还是存留着等待明理的人去论定吧。

姚安公言：昔在舅氏陈公德音家，遇骤雨，自巳至午乃息，所雨皆沤麻水也。时西席一老儒方讲学<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，众因叩曰：“此雨究竟是何理？”老儒掉头面壁曰：“子不语怪。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 西席：旧时家塾教师或幕友的代称。

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姚安公说：从前他在舅父陈德音公家时，遇到一场大暴雨，从上午九点直下到下午一点多才停，下的都是浸麻的黄水。当时家塾里一个老儒正在讲学，大家就去问他：“下这样的雨，究竟是什么道理？”老儒掉头面向墙壁回答说：“孔子不谈论怪异的事。”

刘香畹言：曩客山西时，闻有老儒经古冢，同行者言中有狐。老儒詈之，亦无他异。老儒故善治生，冬不裘，夏不絺<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，食不肴<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，饮不荈<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，妻子不宿饱。铢积锱累，得四十金，镕为四铤，秘缄之。而对人自诉无担石。自詈狐后，所储金或忽置屋颠树杪，使梯而取；或忽在淤泥浅水，使濡而求；甚或忽投圊溷

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />，使探而濯；或移易其地，大索乃得；或失去数日，从空自堕；或与客对坐，忽纳于帽檐；或对人拱揖，忽铿然脱袖。千变万化，不可思议。一日，忽四铤跃掷空中，如蛱蝶飞翔，弹丸击触，渐高渐远，势将飞去。不得已，焚香拜祝，始自投于怀。自是不复相嬲，而讲学之气焰已索然尽矣。说是事时，一友曰：“吾闻以德胜妖，不闻以詈胜妖也。其及也固宜。”一友曰：“使周、张、程、朱詈<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" />，妖必不兴。惜其古貌不古心也。”一友曰：“周、张、程、朱必不轻詈。惟其不足于中，故悻悻于外耳。”香畹首肯曰：“斯言洞见症结矣。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 絺（chī）：细葛布。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 肴：做熟的鱼肉等。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 荈（chuǎn）：茶的老叶，即粗茶。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 圊（qīnɡ）溷：厕所。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" /> 周、张、程、朱：指周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹。

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刘香畹说：他从前客居山西时，听说有个老儒赶路经过古墓，同行者说墓里住着狐精。老儒就大骂了一通，当时也没发生任何怪异。老儒平常很善于持家，冬天不穿皮衣，夏季不穿细布，吃饭时没有荤菜，平日也不饮茶，老婆孩子经常饿着肚子。他节衣缩食，一点点积累，存了四十两银子，铸成四个大元宝，悄悄藏起来。他却对人说自己家里没有一担粮。自从骂了狐精后，他密藏的元宝有时忽然被放在房顶树梢上，要搬梯子去取；有时忽然被撩在淤泥浅水里，要弄湿了衣服去捞；有时甚至被扔在厕所的屎坑里，要探着拿出来冲洗；有时被移动了匿藏地点，要费很大劲儿才能找到；有时丢了好几天，又会自己从空而落；有时老儒正在与客对坐说话，元宝忽然塞在了他的帽檐里；有时老儒正在对人拱手揖礼，元宝忽然咣啷一声从袖里掉出来。千变万化，不可思议。一天，四个元宝忽然跳起来飞上了天，像蝴蝶旋舞，又像弹弓打出的弹丸，越来越高，越来越远，眼看飞走不再回来了。老儒实在没办法，只好焚香对空拜祝，元宝这才又飞回来投进他的怀里。从此以后，狐精不再捉弄老儒，可是老儒讲学的气势一下子跌落了。刘香畹讲述这件事时，一位友人说：“我常听说以德胜妖，从没听说以骂胜妖。这个老儒受到狐精戏弄，那是活该。”另一位友人说：“假如周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹骂狐，狐妖必定不会兴妖作怪。可惜这位老儒貌似不俗，其实内心庸俗得很。”还有一位友人说：“周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹等人必定不会随便骂人。只有内心修养不够，才会整天一副气哼哼的样子。”刘香畹评点说：“这话说得一针见血。”

香畹又言：一孝廉颇善储蓄，而性啬。其妹家至贫，时逼除夕，炊烟不举。冒风雪徒步数十里，乞贷三五金，期明春以其夫馆谷偿。坚以窘辞。其母涕泣助请，辞如故。母脱簪珥付之去，孝廉如弗闻也。是夕，有盗穴壁入，罄所有去。迫于公论，弗敢告官捕。越半载，盗在他县败，供曾窃孝廉家，其物犹存十之七。移牒来问，又迫于公论，弗敢认。其妇吝财不能忍，阴遣子往认焉。孝廉内愧，避弗见客者半载。

夫母子天性，兄妹至情，以啬之故，漠如陌路。此真闻之扼腕矣。乃盗遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快。至于椎心茹痛，自匿其瑕，复败于其妇，瑕终莫匿，更使人不胜其快。颠倒播弄，如是之巧，谓非若或使之哉！然能愧不见客，吾犹取其足为善。充此一愧，虽以孝友闻可也。

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刘香畹又说：有个举人很会聚财，但极其吝啬。他妹妹家很穷，当时将近年关，家里揭不开锅。妹妹冒着风雪走了几十里，求借三五两银子，说好到明年春天用她丈夫做塾师的收入来偿还。但举人一再说自己手头紧张，就是不肯借。他母亲哭着为妹妹求情，举人依然拒绝。母亲取下自己的发簪耳环交给女儿，举人好像没看到一样。这天夜里，有贼挖墙洞进了家，偷走了他所有的钱财。他害怕众人议论，不敢报官。过了半年，那个盗贼在别的县作案被捉，供出曾经偷过举人家，偷的钱财还剩十分之七。官府发公文来查询，他仍害怕别人议论，不敢认领。他妻子爱财，实在忍不住，就暗地里派儿子去认领了。举人内心羞愧，闭门谢了半年的客。

母子之间的爱是天性，兄妹之间是骨肉亲情，因为吝啬，竟冷漠得像对陌生人。听到这样的事令人扼腕愤恨。那个盗贼一下子得手，使人感到痛快；失了钱不敢声张，钱追回来又不敢领取，更令人痛快。至于忍着椎心之痛，自己掩盖缺德事，又因为妻子而败露，缺德事最终还是隐瞒不住，更是令人痛快极了。颠倒捉弄，如此之巧，谁说不是好像有人在摆布安排呢！但是能够羞愧而不见客，我认为还可以救药。就从这一点羞愧之心扩展开去，也是可以做到孝友的。

卢霁渔编修患寒疾，误延读《景岳全书》者投人参<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，立卒。太夫人悔焉，哭极恸。然每一发声，辄闻板壁格格响；夜或绕床呼阿母，灼然辨为霁渔声。盖不欲高年之过哀也。悲哉！死而犹不忘亲乎。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 《景岳全书》：是记录张景岳毕生治病经验和中医学术成果的综合性著作。共六十四卷，一百多万字。作者张介宾（1563—1640），字会卿，号景岳，别号通一子，明代杰出医学家。

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编修卢霁渔得了伤寒病，误请了一个读过《景岳全书》的医生来治，他在药里放了人参，卢霁渔服药后立即死了。太夫人悔恨痛心，哭得极其悲哀。但是她每哭一声，就听见板壁“格格”作响；夜间听见有人绕着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是卢霁渔的声音。这是卢霁渔不想让年迈的母亲过分哀伤悲痛。令人悲痛啊！死了还不忘老母亲。

海阳鞠前辈庭和言：一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，呜咽而终。力擘之乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形，然呼之不应，问之不言，招之不来，即之不见。或数夕不出，或一夕数出；或望之在某人前，而某人反无睹；或此处方睹，而彼处又睹。大抵如泡影空花，电光石火，一转瞬而即灭，一弹指而倏生。虽不为害，而人人意中有一先亡夫人在。故后妻视其子女，不敢生分别心；婢媪童仆视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃渐不睹，然越数岁或一见，故一家恒惴惴栗栗，如时在其房。或疑为狐魅所托，是亦一说。惟是狐魅扰人，而此不近人。且狐魅又何所取义，而辛苦十馀年，为时时作此幻影耶？殆结恋之极，精灵不散耳。为人子女者，知父母之心，殁而弥切如是也。其亦可以怆然感乎？

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海阳县的鞠庭和前辈说：一位官宦人家的夫人临终前，左手挽着幼子，右手挽着幼女，呜咽而死。费了很大劲儿才把她的手掰开，她的眼睛却睁得很大，不肯瞑目。后来，灯前月下，往往远远看见她，但是叫她不答应，问她不说话，向她招手也不过来，走近去却不见了。有时几个晚上不出来，有时一夜出现好几回；有时望见她站在某人的面前，但某人却什么也没看见；有时在此处看见她，有时又在别处看到她。大概如同泡影空花，电光石火，一眨眼不见了，弹指之间又忽然出现了。虽然不害人，但人人心中都有个已故夫人的影子。因而，后妻对她的子女，不敢有歧视的心思；婢女僮仆对她的子女，也不敢有凌侮的心思。等到男婚女嫁后，才渐渐看不见她了，但过几年就间或出现一次，因此一家人总是战战兢兢，好像她就在身边。有人怀疑是狐魅冒形作祟，这也是一种说法。只是狐魅是搅扰人的，但是这个鬼却从不靠近人。况且狐魅又是为了什么要辛苦十多年，时时变幻这个形象出现呢？可能还是夫人过于眷恋，魂灵不散吧。为人子女的，得知父母的爱心，死后还更加关切子女，竟然到了这个地步。这也足以让人怆然感叹吧？

庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫胁侵蚀，殆无以自存。一夕，夫妇方酣眠，忽梦兄仓皇呼曰：“起起！火已至。”醒而烟焰迷漫，无路可脱，仅破窗得出。喘息未定，室已崩摧，缓须臾，则灰烬矣。次日，急召其侄，尽还所夺。人怪其数朝之内，忽跖忽夷<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。其人流涕自责，始知其故。此鬼善全骨肉，胜于为厉多多矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 忽跖（zhí）忽夷：忽好忽坏的意思。跖，原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相传为古时民众起义的领袖。“盗”是当时统治者对他的贬称，“盗跖”成为盗贼或盗魁的代称。夷，伯夷，古代贤人。殷商末年孤竹国君的儿子。周武王灭商后，他和弟弟叔齐不愿吃周朝食粟，一起饿死在首阳山。

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鞠庭和前辈又说：有一个弟弟，在哥哥死后侵吞侄儿的财产，逼迫、威胁、蚕食，侄儿几乎无法活下去了。一天夜里，这个弟弟夫妻俩正在酣睡，忽然梦见哥哥急急地呼喊：“快起来！快起来！火烧来了！”他们从梦中惊醒，只见屋里烟火迷漫，已经无路可逃，只得破窗而出。喘息未定，房子已经崩塌，如果逃得稍慢一点儿，人就烧成灰烬了。第二天，他急忙叫来侄儿，全部退还侵吞的财产。人们对他几天之内忽坏忽好觉得很奇怪。那个人流泪自责，人们才知道其中的原因。这个哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比变成厉鬼要好得多了。

高淳令梁公钦官户部额外主事时，与姚安公同在四川司。是时六部规制严，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司务，司务每日汇呈堂，谓之出付；不能无故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，众疑焉。姚安公与福建李公根侯，寓皆相近，放衙后同往视之。则梁公昨夕睡后，忽闻砰訇撞触声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，如怒马腾踏。呼问无应者，悸而起视，乃二仆一御者裸体相搏，捶击甚苦，然皆缄口无一言。时四邻已睡，寓中别无一人，无可如何，坐视其斗。至钟鸣乃并仆，迨晓而苏，伤痕鳞叠，面目皆败。问之都不自知，惟忆是晚同坐后门纳凉，遥见破屋址上有数犬跳踉，戏以砖掷之，嗥而逃。就寝后遂有是变。意犬本是狐，月下视之未审欤！梁公泰和人，与正一真人为乡里，将往陈诉。姚安公曰：“狐自游戏，何预于人？无故击之，曲不在彼。袒曲而攻直，于理不顺。”李公亦曰：“凡仆隶与人争，宜先克己；理直尚不可纵使有恃而妄行，况理曲乎？”梁公乃止。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 砰訇（hōnɡ）：碰撞的声音。訇，石头碰撞的声音。

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高淳县令梁钦先生做户部额外主事时，与姚安公同在四川司。当时六部规章制度很严格，凡是因故不能入署上班的官员，必须派人报告掌印官，掌印官到司务官那里备案，司务官每天汇总呈报正堂，称为“出付”，谁也不能无故不到。一天，梁公没有到署，也未“出付”，众人都疑心他出了什么事。姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁公家，下班后就一道去看望。原来梁公昨夜睡下后，忽然听到“砰砰”的撞击声，如同马发怒了跳跃踢蹄子。呼问没人应答，他吃惊地起来察看，原来是两个仆人和一个车夫裸体搏斗，打得难解难分，但是都闭着嘴巴不说一句话。当时四邻都已入睡，家里别无一人，他束手无策，只好坐观其斗。一直打到晨钟鸣响，三个人才一同扑倒在地上，到天亮才苏醒，三人遍体伤痕，鼻青脸肿。问他们为什么打架，他们却都说不知道斗殴的事，只是记得晚上一起坐在后门口乘凉，远远看见破屋的废址上有几只狗跳来跳去，他们开玩笑扔砖石砸狗，狗嚎叫着逃走了。睡下后，就发生了这件互相斗殴的怪事。现在想来那几只狗本来是狐，因为月下看不清楚，误认作狗了吧！梁公是泰和人，与正一真人同乡，想要找正一真人控诉狐精。姚安公说：“狐精自己游戏，碍着人的什么事呢？无缘无故砸它们，理亏的是人。你偏袒理亏的，攻击理直的，这在情理上说不过去。”李公也说：“凡是自己的仆人与人争斗，应该先管教自己的仆人；就是理直还不能放纵仆人仗势胡为，何况是理亏呢？”梁公这才打消了念头。

乾隆己未会试前<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，一举人过永光寺西街，见好女立门外，意颇悦之，托媒关说，以三百金纳为妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闱返舍，则破窗尘壁，阒无一人，污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：“是宅久空，是家来住仅月馀，一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小说中盖尝有是事。”或曰：“是以女为饵，窃赀远遁，伪为狐状也。”夫狐而伪人，斯亦黠矣；人而伪狐，不更黠乎哉！余居京师五六十年，见类此者不胜数，此其一耳。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 乾隆己未：乾隆四年（1739）。

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乾隆己未年会试前夕，有个举人经过永光寺西街，看见一个漂亮女子站在门前，十分爱慕，就托媒人说合，用了三百两银子纳她为妾。接着举人就住在她家，两人也十分恩爱。等举人考完出了试院回去，只见破窗尘壁，静悄悄的没有一人，污秽堆积，好像废弃多年了。询问邻居，说：“这个宅子已经空了很久，这家人只来住了一个多月，一天晚上忽然离开，不知到哪里去了。”有人说：“这是狐精，传奇小说中就有这样的事情。”有人说：“这是用女子做诱饵，骗了钱财后远逃了，是伪装为狐精。”狐精假扮成人，这也够狡猾的了；但是人假扮成狐精，不是更狡猾吗！我住在京城五六十年，这类事情见得太多了，这只是其中之一。

汪御史香泉言：布商韩某，昵一狐女，日渐尪羸<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。其侣求符箓劾禁，暂去仍来。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：“君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不宁也？”韩曰：“吾无他念。惟邻人吴某，迫于债负，鬻其子为歌童。吾不忍其衣冠之后沦下贱，措四十金欲赎之，故辗转未眠耳。”狐女蹶然推枕曰：“君作是念，即是善人。害善人者有大罚，吾自此逝矣。”以吻相接，嘘气良久，乃挥手而去。韩自是壮健如初。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 尪羸（wānɡ léi）：瘦弱。

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御史汪香泉说：布商韩某，跟一个狐女亲昵，一天比一天瘦弱。他的伙伴求得了符咒劾禁，那个狐女离开后没几天又回来了。一天夜里，她与韩某睡在一起，忽然披衣坐起，说：“你有别的想法了？为什么我觉得刚气逼人，刺得我不能安宁呢？”韩某说：“我并没有别的想法。只是邻居吴某欠债还不了，将儿子卖为歌童了。我不忍读书人的后代沦为下贱，就筹措四十两银子想把他赎回来，因此才翻来覆去睡不着。”狐女急忙推开枕头说：“你有这样的念头，就是善人。害善人会受到重罚，我从此就离开你。”于是，她与韩某嘴对嘴，嘘了好一会儿气，才挥手别去。韩某从此又像原先那样健壮了。

戴遂堂先生曰：尝见一巨公，四月八日在佛寺礼忏放生。偶散步花下，遇一游僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。”又问：“何为今日作好事？”曰：“佛诞日也。”又问：“佛诞日乃作好事，馀三百五十九日皆不当作好事乎？公今日放生，是眼见功德，不知岁岁庖厨之所杀，足当此数否乎？”巨公猝不能对。知客僧代叱曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />：“贵人护法，三宝增光<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。穷和尚何敢妄语！”游僧且行且笑曰：“紫衣和尚不语<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，故穷和尚不得不语也。”掉臂径出，不知所往。一老僧窃叹曰：“此阇黎大不晓事<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />；然在我法中，自是突闻狮子吼矣。”

昔五台僧明玉尝曰：“心心念佛，则恶意不生，非日念数声，即为功德也。日日持斋，则杀业永除，非月持数日即为功德也。燔炙肥甘，晨昏餍饫<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" />，而月限某日某日不食肉，谓之善人。然则苞苴公行<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023J11.png" />，簠簋不饰<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023H50.png" />，而月限某日某日不受钱，谓之廉吏乎？”与此游僧之言，若相印合。李杏浦总宪则曰：“此为彼教言之耳。士大夫终身茹素，势必不行。得数日持月斋，则此数日可减杀；得数人持月斋，则此数人可减杀，不愈于全不持乎？”是亦见智见仁，各明一义。第不知明玉傥在，尚有所辨难否耳？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 知客：寺院组织，除住持外，设有四大班首，八大执事。“知客”属“八大执事”之一，掌管全寺僧俗接待事宜。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后用来指佛教。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 紫衣：紫色的袈裟是僧人“大衣”之上的特殊服饰，只能在大法会或者朝见帝王时才可穿着。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 阇（shé）黎：梵语“阿阇黎”之省，意为高僧。也泛指僧人、和尚。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023I59.png" /> 餍饫（yàn yù）：形容食品极丰盛。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023J11.png" /> 苞苴公行：公开用金钱、财物贿赂别人。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323023H50.png" /> 簠（fǔ）簋（ɡuǐ）不饰：指为官不清正廉洁。

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戴遂堂先生说：曾经见到一个高官，四月八日在佛寺拜祝、诵经、放生。这个高官在花丛散步时，偶遇一个行脚僧，合掌问道：“您到这里来干什么？”高官答道：“做好事。”又问：“为何今天做好事？”答道：“这是佛祖诞生的日子。”又问：“佛祖诞生的日子才做好事，其馀三百五十九天都不该做好事吗？您今天放生，是看得见的功德；不知你年年厨房里杀生，抵得上你今天放生的数目吗？”高官一下子回答不上来。接待宾客的和尚上前喝道：“贵人护法，三宝增光。你一个穷和尚，怎么敢胡说八道！”行脚僧边走边笑道：“紫衣和尚不说，所以穷和尚不得不说了。”甩着胳膊径自出门，不知去了哪里。一个老和尚偷偷地感叹道：“这个师父太不懂世事，不过对我们佛教中人来说，好像是突然听到狮子吼一样。”

从前五台山的高僧明玉曾说过：“心心念佛，则恶意不生，不是每天念几声就算是功德了。日日持斋吃素，就可永远消除杀生的罪孽，不是每月吃几天斋就算是功德了。平时大鱼大肉，整天吃喝，而每月规定哪天哪天不吃肉，就是说善人。如果这样的话，那么公开接受贿赂，贪婪成性，而每月规定哪天哪天不受钱，就能称之为廉洁的官吏吗？”这和那行脚僧说的，好像很相似。都察院左都御史李杏浦则说：“这是为他们的教派说法的。士大夫终身吃素，势必做不到。能够几天持月斋，那么这几天可以减少杀生；能够有几人持月斋，那么这几人可以减少杀生，不是比完全不持斋要好吗？”这也是见仁见智，各自说明一个道理。只是不知道假如明玉在，还会有辩驳的话吗？

恒王府长史东鄂洛，据《八旗氏族谱》，当为“董鄂”，然自书为“东鄂”。案牍册籍亦书为“东鄂”。《公羊传》所谓“名从主人也”。谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也。

一日，诣乌鲁木齐，因避暑夜行，息马树下。遇一人半跪问起居，云是戍卒刘青。与语良久，上马欲行。青曰：“有琐事，乞公寄一语：印房官奴喜儿，欠青钱三百。青今贫甚，宜见还也。”次日，见喜儿，告以青语。喜儿骇汗如雨，面色如死灰。怪诘其故，始知青久病死。初死时，陈竹山闵其勤慎，以三百钱付喜儿市酒脯楮钱奠之。喜儿以青无亲属，遂尽干没。事无知者，不虞鬼之见索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：“此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特畏人知；人不及知之处，即可为所欲为耳。今乃知无鬼之论，竟不足恃。然则负隐慝者，其可虑也夫！”

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恒王府的长史东鄂洛，据《八旗氏族谱》，应该是“董鄂”，但他自己写作“东鄂”，案牍册籍也写作“东鄂”。这是《公羊传》所说的“名从主人”。因故被贬谪到玛纳斯，这里归属于乌鲁木齐。

一天，他去乌鲁木齐，因为天气太热就赶夜路，在树下歇马。遇见一个人半跪着向他问好，自称是戍卒刘青。东鄂洛和他说了好一会儿话，上马要走。刘青说：“有件小事，求您传一句话：印房官奴喜儿，欠我三百钱。我如今很穷，他应该还给我。”第二天见到喜儿，东鄂洛将刘青的话告诉了他。喜儿一听，顿时汗流如雨，面色如死灰。东鄂洛觉得奇怪，就询问他，才知道刘青早已病死很久了。当初他死时，陈竹山念他勤谨，把三百钱交给喜儿，让他买些酒肉纸钱祭奠刘青。喜儿因为刘青没有亲属，就把钱私吞了。这事谁也不知道，没想到鬼会来索要。陈竹山素来不信因果，听到这些才惊惧地说：“此事不假，这话并非是假冒的。我以为人活着时作恶，只怕别人知道；在人不知道的地方，就可以为所欲为。如今才知道无鬼之论不足为凭。这么说来暗地里干了亏心事的人，可要小心啊！”

昌吉平定后，以军俘逆党子女分赏诸将。乌鲁木齐参将某，实司其事。自取最丽者四人，教以歌舞，脂香粉泽，彩服明珰，仪态万方，宛然娇女，见者莫不倾倒。后迁金塔寺副将，戒期启行，诸童检点衣装，忽箧中绣履四双，翩然跃出，满堂翔舞，如蛱蝶群飞。以杖击之乃堕地，尚蠕蠕欲动，呦呦有声。识者讶其不祥。行至辟展，以鞭挞台员为镇守大臣所劾，论戍伊犁，竟卒于谪所。

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昌吉起事平定后，俘获的乱党子女都分赏给了各位将领。乌鲁木齐的某位参将掌管分配。他自己先挑了四个最漂亮的，教她们唱歌跳舞，涂脂抹粉，穿彩衣，戴珠饰，打扮得仪态万方，个个婀娜多姿，就像天仙一般，见到的人无不倾倒。后来，这位参将迁任金塔寺副将，确定了启程日期，童仆们检点衣装时，忽然箱子里的四双绣鞋跳了出来，满堂飞舞，就像蝴蝶群飞一样。仆人们用棍杖敲打，才落下地来，可是仍然蠕蠕欲动，还发出“呦呦”的叫声。懂得这种情况的人惊讶这是不祥之兆。果然，参将行至辟展时，因为鞭打地方官员，受到镇守大臣的弹劾，判定谪戍伊犁，最后死在戍所。

至危至急之地，或忽出奇焉；无理无情之事，或别有故焉。破格而为之，不能胶柱而断之也。吾乡一媪，无故率媪妪数十人，突至邻村一家，排闼强劫其女去。以为寻衅，则素不往来；以为夺婚，则媪又无子。乡党骇异，莫解其由。女家讼于官，官出牒拘摄，媪已携女先逃，不能踪迹；同行婢妪，亦四散逋亡。累绁多人<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，辗转推鞫，始有一人吐实，曰：“媪一子，病瘵垂殁，媪抚之恸曰：‘汝死自命，惜哉不留一孙，使祖父竟为馁鬼也。’子呻吟曰：‘孙不可必得，然有望焉。吾与某氏女私昵，孕八月矣，但恐产必见杀耶。’子殁后，媪咄咄独语十馀日，突有此举。殆劫女以全其胎耳。”官怃然曰：“然则是不必缉，过两三月自返耳。”届期果抱孙自首，官无如之何，仅断以不应重律，拟杖纳赎而已。此事如兔起鹘落<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，少纵即逝。此媪亦捷疾若神矣。

安静涵言：其携女宵遁时，以三车载婢妪，与己分四路行，故莫测所在。又不遵官路，横斜曲折，岐复有岐，故莫知所向。且晓行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃税宅，故莫迹所居停。其心计尤周密也。女归，为父母所弃，遂偕媪抚孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，故旌典不及，今亦不著其氏族焉。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 累绁（xiè）：捆绑罪犯的绳索，引申为牢狱、囚禁。累，缠绕，系。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 兔起鹘（hú）落：兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。鹘，鹰一类的猛禽。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 溱（zhēn）洧（wěi）：《诗经·郑风》篇名。溱和洧是两条河的名称，诗中写青年男女到河边春游，相互谈笑并赠送香草表达爱慕的情景。这里指私自定情。

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人在极危险极紧迫的时候，或许会忽然生出奇谋；看起来不合情理的事情，或许另有缘故。反常出格的事情，不能墨守成规地判断。我的家乡有个老妇，有一天夜里无缘无故率领几十个妇人，突然来到邻村一户人家，闯进门去强行劫走了这家的女儿。以为是寻衅闹事，但彼此又一向没有往来；以为是抢婚，而老妇又没有儿子。乡里人又惊又怕又觉得怪异，想不出是什么缘故。女家告官之后，官府就发出通牒追捕，而老妇早就携女逃走了，不知道往哪里追才能找到；同案的众妇人也已经四散逃走。此事牵连多人，辗转传讯，才有一个人吐出实情，说：“老妇有个儿子，病危将亡时，老妇抚着他痛哭道：‘你死是你的命，只可惜没有留下一个孙子，你的先祖先父要成饿鬼了。’儿子呻吟着说：‘孙子不能肯定有，可还是有希望的。我与某女私通，她已有了八个月的身孕，只是恐怕生下来孩子就会被杀死。’儿子死后，老妇自言自语了十来天，才突然有此举动。大概抢劫女子是为保全胎儿吧。”县官茫然若失，说：“既然是这样，那就不必通缉了，过两三个月，她自己会回来的。”到了县官说的时间老妇果然抱着孙子来自首，县官无可奈何，判决不应定重罪，只处以杖责，交钱赎打就可以了。这件事的变化快得让人几乎反应不过来，追查起来线索稍纵即逝，这个老妇也真是迅捷如神。

安静涵说：老妇携女夜里逃走时，三辆车载着其他妇人，加上她自己，分成四路走，因而没有谁知道她到了哪里。她又不走官道，横斜曲折，岔路中又有岔路，因而也不知她往哪儿去了。况且晓行夜宿，一天也不停，等分娩时才租借住宅，所以也查不出她停留的地方。她的心计是很周密的。女儿回来后，父母不让进屋，她就与老妇一同抚养孤儿，最终也没有再嫁人。因为她当初是和人私通，因而不能以节妇的名义受表彰，现在我也不便写出她的家族。

李庆子言：尝宿友人斋中，天欲晓，忽二鼠腾掷相逐，满室如飚轮旋转，弹丸迸跃，瓶彝罍洗，击触皆翻，砰铿碎裂之声，使人心骇。久之，一鼠踊起数尺，复堕于地，再踊再仆，乃僵。视之七窍皆血流，莫测其故。急呼其家僮收检器物，见柈中所晾媚药数十丸<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，啮残过半。乃悟鼠误吞此药，狂淫无度，牝不胜嬲而窜避，牡无所发泄，蕴热内燔以毙也。友人出视，且骇且笑，既而悚然曰：“乃至是哉，吾知惧矣！”尽覆所蓄药于水。夫燥烈之药，加以锻炼，其力既猛，其毒亦深。吾见败事者多矣，盖退之硫黄<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，贤者不免。庆子此友，殆数不应尽，故鉴于鼠而忽悟欤！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 柈（pán）：盘子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 退之硫黄：有人说韩愈服用硫黄壮阳。唐代白居易《思旧》诗中云：“退之服硫黄，一病迄不全。”

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李庆子说：曾经有一夜住在朋友家里，天快亮时，忽然有两只老鼠奔跳追逐，满房间里像风轮一样旋转，弹丸一样跳跃，瓶罐炉盆，都被撞翻了，砰铿碎裂的声音，让人心慌慌的。过了很长时间，一只老鼠跳起几尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才僵死。看它七窍流血，不知是怎么回事。他急忙叫朋友家的僮仆收拾器物，见盘中晾着的几十粒春药，大半被咬过了。这才明白老鼠误吞了春药，狂淫无度，雌鼠受不了骚扰拼命逃避，雄鼠无处发泄，热火内烧蹦撞死了。朋友出来一看，又惊又笑，随后惊恐地说：“居然会这样啊！我知道厉害了。”他把藏着的药全都倒进了水里。燥烈的药物，加以提炼，药力很猛，毒性也很大。我见过因为服用这种药而坏了事的人太多了，大概像韩愈服用硫黄，贤者也免不了这种事儿。李庆子的这位朋友，也许是命不该尽，所以能从老鼠得到启示而忽然悔悟吧！

张鷟《朝野佥载》曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />：“唐青州刺史刘仁轨，以海运失船过多，除名为民，遂辽东效力。遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。有一兵直来前头背坐，叱之不去。须臾城头放箭，正中心而死。微此兵，仁轨几为流矢所中。大学士温公征乌什时，为领队大臣。方督兵攻城，渴甚，归帐饮。适一侍卫亦来求饮，因让茵与坐<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />。甫拈碗，贼突发巨炮，一铅丸洞其胸死。使此人缓来顷刻，则必不免矣。此公自为余言，与刘仁轨事绝相似。后公征大金川，卒战殁于木果木。知人之生死，各有其地，虽命当阵殒者，苟非其地，亦遇险而得全。然则畏缩求免者，不徒多一趋避乎哉！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 张鷟（zhuó）《朝野佥载》：唐代笔记小说集，六卷。记载隋唐两代朝野遗闻，尤多武后朝事，对武则天时期的朝政颇多讥评。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 褰（qiān）：揭起。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 茵：垫子。

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唐朝的张鷟在《朝野佥载》中说：“唐代青州刺史刘仁轨，因为海运船只失事过多，被革职为民，流放到辽东效力。后来他病了，躺在平壤城下，揭开帐幕看兵士攻城。有一个士兵径直来到他面前，背对着他坐下，呵斥他也不离开。不一会儿城上放箭，士兵正好被射中胸脯，死了。如果不是这个士兵，刘仁轨差点儿被流箭射中。大学士温公出征乌什时是领队大臣。正督兵攻城，觉得非常口渴，就回帐中喝水。恰好一个侍卫也来喝水，温公就让出垫子给他坐。刚拿起碗，敌阵突然放炮，一枚铅弹击穿侍卫胸膛，侍卫当场死亡。假如这个人迟来片刻，温公就不免一死。这是温公亲口告诉我的，与刘仁轨之事极其相似。后来温公出征大金川，战死在木果木。可知人的生死，各有自己的地方，即使命当阵亡，如果不是命里注定的地方，也能遇险而安然。那些畏缩不前贪生怕死的人，不是白白多此一举吗！