阅微草堂笔记

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说起《阅微草堂笔记》的气息，“浓郁的官邸气”已成定论。以纪昀的身份打打官腔难以避免，但他的说教对象是民众，很多时候纪昀其实是放下了身段的，比如本卷，就洋溢着浓浓的人情味儿。从大的方面来说，儒学文化的情理精神以情感为基础，以理性为指导，讲求通情达理、合情合理，主张尽力化解理性与感情的对立冲突，达到中庸的理想境界。纪昀不赞成宋明理学家的“灭理存欲”，也不赞成感情用事。作为儒学精神的传播者和代言人，纪昀重视人的情感，还有社会交往中的“人之常情”。儒学文化核心的“仁”，首先是感性的、具体的情感，以家庭亲情为出发点。子女对父母的孝顺，父母对子女的慈爱，这是“为仁”的根本；同时，“仁”又是理性的情感，调节、约束情感使之理性化的重要途径是“恕道”，即“己所不欲，勿施于人”。值得注意的是，“仁者爱人”并不是任意感情的流露、宣泄，“爱人”必须符合礼教秩序。儒家正统的德治理想被封建专制和宗法制的重压而扭曲，给实际操作带来极大的局限，但事实上至少在理论层面上形成了颇具人情味的人文关怀。纪昀强调了这种带有浓重世俗气息的道德治国方略，并对清醒明智的实践者予以充分肯定；他通过众多生动形象的故事明白表露：只有充分体现人性关怀、人情意味，才能获得普遍的认同、信仰和遵循，才能达到预期的效果。

长山聂松岩言：安邱张卯君先生家，有书楼为狐所据，每与人对语。媪婢童仆，凡有隐慝，必对众暴之<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，无形之监史矣。然奸黠者或敬事之，则讳其所短，不肯质言。盖聪明有馀，正直则不足也。斯狐之所以为狐欤！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 暴（pù）：露在外头，无所隐蔽。这里指揭露。

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长山人聂松岩说：安邱的张卯君先生家，有座书楼被狐精占据了。这个狐精经常和人对话。一家的婆子丫头书童佣人，凡是有什么欺瞒别人的事情，一定会被狐精当众揭发。张家的人对它畏若神明，都小心翼翼不敢有什么过失。这也称得上是会说话的戒律、无形的监察官了。但有的人狡猾，如果奉承它，狐精就会为他隐瞒过失而不肯直说了。这个狐精是聪明有馀而正直不足，这大概也是狐之所以为狐的道理吧！

沧州插花庙老尼董氏言：尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次日，告其徒。曰：“师耳鸣也。”至夜复然，乃潜起蹑足窥之。佛火青荧，依稀辨物，见击磬者乃其亡师，一少妇对佛长跪，喁喁絮祝<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。回面向内，不识为谁。细听所祝，则为夫病祈福也。恐怖失措，触朱槅有声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。阴气冥濛，灯火骤暗。再明，则已无睹矣。先外祖雪峰张公曰：“此少妇已入黄泉，犹忧夫病，闻之使人增伉俪之情。”

董尼又言：近一卖花媪，夜经某氏墓，突见某夫人魂立树下，以手招之。无路可避，因战栗拜谒。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相识人寄信，望眼几穿，今乃见尔。归告我女我婿，一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力。吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。无地自容，日惟避此树边，苦雨凄风，醉辛万状。尚不知沉沦几载，得付转轮。似闻须所夺小郎赀财耗散都尽<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，始冀有生路也。又婿有密札数纸，病中置螺甸小箧中<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />。嘱其检出毁灭，免为他日口实。”丁宁再三，呜咽而灭。媪潜告其女，女怒曰：“为小郎游说耶！”迨于箧中见前札，乃始悚然。后女家日渐消败。亲串中知其事者，皆合掌曰：“某夫人生路近矣。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 喁喁（yú）：形容说话低声柔和细微。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 槅（ɡé）：门窗的格子。这里代指门。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 小郎：丈夫的弟弟。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 螺甸：也叫“螺钿”，一种手工艺品。用螺狮壳或贝壳镶嵌在漆器、硬木家具或雕镂器物的表面，做成各种有光泽的花纹和图形。

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沧州插花庙的老尼姑董氏说：她曾经在半夜醒来，听到佛殿里钟磬声声，就像有人在做礼拜一样。第二天，她把这事告诉了徒弟们。徒弟们说：“师傅耳鸣了吧。”到了夜里，前夜的情形又出现了，董尼悄悄起来，蹑手蹑脚向佛殿里偷看。佛灯闪着荧荧青光，殿里景物依稀可见，敲磬的人正是董尼的亡师，一个少妇对佛长跪，悄声细语絮絮祷告着。因为她脸向里面，看不出是谁。细听她的祷告之词，是为她生病的丈夫求福。董尼一时惊恐失措，碰响了朱门。霎时阴气升腾起来，灯光一下子暗了。灯光恢复原先的明亮时，亡师和少妇都已经不见了。先外祖父张雪峰先生说：“这个少妇已经命归黄泉，仍然忧虑着丈夫的病。听后使人更加看重夫妻恩爱之情。”

董尼又说：附近一位卖花的老妇人夜里经过某家的墓地，突然看见这家已经去世的夫人站在树下，向她招手。卖花老妇没有地方可躲，只好颤抖着上前拜见。某夫人说：“我夜夜在这里等，等一个相识的人捎个口信，几乎望眼欲穿，今天才见到了你。你回去告诉我的女儿女婿，一切阴谋诡计，鬼神已经全都知道了，再不要枉费心机了。我为了他们在阴间大受鞭笞；地下的亲人们，更是人人唾骂我。我无地自容，只好天天躲在这棵树下，经受着苦雨凄风，无比辛酸。不知还要沉沦多久，才能得以轮回转生。我好像听说，要等到女婿侵夺小兄弟的财产消耗完了，我才有转生的希望。还有，我女婿有几封密信，我生病时帮他藏在镶着贝雕的小竹箱里。嘱咐他找出来毁掉，免得以后成为别人的把柄。”某夫人叮嘱再三，呜咽着消失了。卖花老妇悄悄将这些告诉了某夫人的女儿，她女儿发怒道：“这是帮小叔子游说吧！”等她打开小箱子真的看到了密信，才感到害怕。后来，这个女儿家境日渐败落。知道这事的亲戚都合掌祷告说：“夫人快要转生了。”

乌鲁木齐提督巴公彦弼言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />：昔从征乌什时，梦至一处山麓，有六七行幄<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，而不见兵卫；有数十人出入往来，亦多似文吏。试往窥视，遇故护军统领某公，某名凡五字，公以滚舌音急呼之，今不能记。握手相劳苦，问：“公久逝，今何事到此？”曰：“吾以平生拙直，得授冥官。今随军籍记战殁者也。”见其几上诸册，有黄色、红色、紫色、黑色数种，问：“此以旗分耶？”微哂曰：“安有紫旗、黑旗，按，虽旧制本有黑旗，以黑色夜中难辨，乃改为蓝旗。此公盖偶未知也。此别甲乙之次第耳。”问：“次第安在？”曰：“赤心为国，奋不顾身者，登黄册；恪遵军令，宁死不挠者，登红册；随众驱驰，转战而殒者，登紫册；仓皇奔溃，无路求生，蹂践裂尸，追歼断脰者，登黑册。”问：“同时授命，血溅尸横，岂能一一区分，毫无舛误？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精气如生；应登黄册者，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃。应登红册者，其精气如烽烟直上，风不能摇；应登紫册者，其精气如云漏电光，往来闪烁。此三等中，最上者为明神，最下者亦归善道。至应登黑册者，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰。在朝廷褒崇忠义，自一例哀荣，阴曹则以常鬼视之，不复齿数矣。”巴公侧耳敬听，悚然心折。方欲自问将来，忽炮声惊觉。后常以告麾下曰：“吾临阵每忆斯语，便觉捐身锋镝<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，轻若鸿毛。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 提督：官名。清代时“提督军务总兵官”的简称，地方高级军事长官，受总督或巡抚指挥，从一品。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 行幄：这里指军用帐篷。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 锋镝（dí）：泛指兵器。锋，刀口。镝，箭头。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />译文

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乌鲁木齐提督巴彦弼公说：以前从征乌什时，梦见来到一处山麓，有六七座帐篷，不见士兵守卫，几十人出入往来，也大多像是文吏。巴公走过去想悄悄看一下，遇到了已经亡故的护军统领某公，某公的名字有五个字，巴公说的时候用的是滚舌音，又说得很快，现在已经想不起来了。握手问候，问他：“您已经过世很久了，今天因为何事到这里来了呢？”护军统领说：“我因为生前正直，被封了个冥官。现在随军登记阵亡的官兵。”巴公见办公桌上放着许多登记册，有黄色、红色、紫色、黑色几种颜色，便问：“这是按旗划分的吧？”某公微微一笑说：“哪有紫旗、黑旗呢，按，旧制本来是有黑旗的，因为黑色在夜里看不清，于是改成蓝旗。此公大概碰巧不知道。这是用来区别甲乙等级次第的。”巴公问：“怎样划分次第呢？”某公回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登记在黄册上；严守军令，宁死不屈的，登记在红册上；随众冲锋战死的，登记在紫册上；仓皇奔逃，无路求生，被践踏而死、追歼杀头的，登记在黑册上。”巴公问：“同时受命，同时参战，血溅横尸，战场混乱，哪里就能一一区分，毫无差错呢？”某公说：“这就只有冥官才能分辨了。大体上人死后灵魂存在，精气就如生前。应该登入黄册的，精气像烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应该登入红册的，精气像烽烟直上，风吹不摇；应该登入紫册的，精气像云漏电光，往来闪烁。这三等阵亡官兵，最好的将成为明神，最下等的也能归到善道轮回。至于应该登入黑册的，精气瑟缩摧颓，像没有火焰的死灰一样。阳世朝廷褒扬忠义时，虽然连他们的丧事也很隆重，但是阴曹地府却按普通鬼魂对待，不再承认他们是为国事阵亡的魂魄。”巴公侧耳恭听，心里又害怕又佩服。他正想叩问一下自己的将来，忽然被炮声惊醒。后来，他常用这件事告诫部下说：“我临阵时每当想起这番话，就觉得捐躯战场，轻如鸿毛。”

《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，而不知戆子姓卢名志仁，盖未见梅庄自作《戆子传》，仅据传闻也。霍京兆易书，戍葵苏图时，轿夫王二与戆子事相类。后殁于塞外，京兆哭之恸。一夕，忽闻帐外语曰：“羊被盗矣，可急向西北追。”出视果然。听其语音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辞归，是日睹此异，遂解装不行，谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 《夜灯丛录》：谢济世撰。已佚，无考。谢济世（1689—1755），即谢梅庄，字石霖，号梅庄。康熙五十一年（1712）进士。雍正年间官御史，因上书弹劾河南巡抚田文镜而流放戍边。后来又因注释《大学》不遵循程朱理学，几乎处以死罪。清高宗乾隆登位后，谢济世曾做过地方官，不久遭谗言解任。一生仕途坎坷。另著有《梅庄杂著》、《大学注》、《经义评》、《西北域记》等。已轶，无考。曾作《戆子记》，褒扬正直憨厚不知通变的奴仆。戆（zhuànɡ），迂愚而刚直。

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《夜灯丛录》记载谢梅庄写戆子的故事，却不知道这个戆子姓卢名志仁，大概作者没见过谢梅庄的原作《戆子传》，仅仅根据传闻而已。京兆尹霍易书，戍守癸苏图时，他的轿夫王二与故事中的卢志仁相类似。后来王二死在塞外，霍易书哭得很悲伤。一天晚上，霍易书忽听见帐外有人说：“羊被偷了，赶快向西北面追。”出来一看，果然不错。他觉得刚才听到的声音，很像是王二的亡魂发出的。霍易书有个仆人，正准备辞别离去，那天目睹了这件怪事，就解开行李不走了。他对同伴说：“我怕冥冥之中的王二笑话我。”

沧州瞽者蔡某，每过南川楼下，即有一叟邀之弹唱，且对饮。渐相狎，亦时到蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因贩磁到此。久而觉其为狐，然契分甚深，狐不讳，蔡亦不畏也。

会有以闺阃蜚语涉讼者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，众议不一。偶与狐言及，曰：“君既通灵，必知其审。”狐艴然曰：“我辈修道人，岂干预人家琐事？夫房帏秘地，男女幽期，暧昧难明，嫌疑易起。一犬吠影，每至于百犬吠声。即使果真，何关外人之事？乃快一时之口，为人子孙数世之羞，斯已伤天地之和，召鬼神之忌矣。况杯弓蛇影

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。使人忍之不可，辩之不能，往往致抑郁难言，含冤毕命。其怨毒之气，尤历劫难消。苟有幽灵，岂无业报？恐刀山剑树之上<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，不能不为是人设一坐也。汝素朴诚，闻此事自当掩耳，乃考求真伪，意欲何为？岂以失明不足，尚欲犁舌乎<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />？”投杯径去，从此遂绝。蔡愧悔，自批其颊，恒述以戒人，不自隐匿也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 闺阃（kǔn）：内室，指妇女居住的地方。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 刀山剑树：佛教所说的地狱之刑，也用来形容极残酷的刑罚。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 犁舌：割舌头。佛教语认为有“犁舌狱”，是犯恶口、大妄语等作口业者死后所入的地狱。

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沧州有个盲人蔡某，每次经过南川楼下，就有个老者请他弹唱，并且请他一起喝酒。两人渐渐熟识起来，那个老者也经常到蔡家对酌。老者自称姓蒲，江西人，因为贩卖磁器到了这里。时间长了，蔡某察觉他是个狐精，但交情已经很深，狐精不隐讳，蔡某也不惧怕。

当时有人为了男女情事流言蜚语打官司，人们议论纷纷。蔡某偶尔与狐精谈及此事，说：“你既然能通灵，肯定知道其实情。”狐精不高兴地说：“我们是修道的，怎么能干预别人的家庭琐事？闺房秘地，男女幽会，本来就是众人不可能明明白白知道的，容易产生嫌疑。一只狗看到影子吠叫，常常引得一百只狗听见了一起吠叫。即使真有其事，和外人又有什么相干？图一时之快意而说出来，让别人家子孙几代都蒙羞，这已经伤了天地之间的和气，招来鬼神的忌恨。何况杯弓蛇影，毫无凭据，却添油加醋，好像是亲眼目睹一样。让别人既不能忍受，又不能辩解，往往导致抑郁难言，含冤丧命。这种怨恨之气，更是过了几辈子也难消除。如果有幽灵，难道就没有业报？恐怕刀山剑树上，不能不为这种人安排一个位置啊。你向来质朴诚实，听到这种事本该掩耳，却还要查问真伪，你想要干什么？难道是因为失明还不够，还想被割舌头吗？”狐精说罢，扔下杯子就径直走开了，从此绝迹不来。蔡某又惭愧又悔恨，自己打自己的嘴巴，常讲这事以告诫别人，毫不隐晦。

舅氏张公梦征言：所居吴家庄西，一丐者死于路，所畜犬守之不去。夜有狼来啖其尸，犬奋啮不使前；俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖。惟存其首，尚双目怒张，眦如欲裂<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。有佃户守瓜田者亲见之。又程易门在乌鲁木齐，一夕，有盗入室。已逾垣将出，所畜犬追啮其足。盗抽刃斫之<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，至死啮终不释，因就擒。时易门有仆，曰龚起龙，方负心反噬。皆曰程太守家有二异：一人面兽心，一兽面人心。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 眦（zì）：眼角，上下眼睑的接合处。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 斫（zhuó）：用刀斧砍。

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舅舅张梦征先生讲：他住的吴家庄西，有个乞丐死在路上，乞丐养的狗守着他的尸体不离开。夜晚有狼来吃尸体，狗奋力拼咬逼得狼不能靠近；不一会儿，群狼聚集而至，狗筋疲力尽倒下，终于和主人一道也被狼吃掉了，只剩下一个头，仍然双眼怒睁欲裂。有个守瓜田的佃户亲眼看见了。又有，程易门在乌鲁木齐时，一天晚上，有个强盗进了他的住所。要跳墙逃出去时，被程家养的狗追上去咬住了脚。强盗抽刀猛砍，狗直到被砍死也没松口，强盗因此被捉住了。当时，程易门家有个叫龚起龙的仆人，忘恩负义诬害主人。人们都说，程太守家有两怪：一个人面兽心，一个兽面人心。

余在乌鲁木齐日，骁骑校萨音绰克图言：曩守红山口卡伦，一日将曙，有乌哑哑对户啼。恶其不吉，引骹矢射之

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。噭然有声，掠乳牛背上过，牛骇而奔，呼数卒急追。入一山坳，遇耕者二人，触一人仆。扶视无大伤，惟足跛难行。问其家不远，共舁送归。入室坐未定，闻小儿连呼“有贼”！同出助捕，则私逃遣犯韩云。方逾垣盗食其瓜，因共执焉。使乌不对户啼，则萨音绰克图不射；萨音绰克图不射，则牛不惊逸；牛不惊逸，则不触人仆；不触人仆，则数卒不至其家；徒一小儿见人盗瓜，其势必不能执缚。乃辗转相引，终使受絷伏诛。此乌之来，岂非有物凭之哉？盖云本剧寇，所劫杀者多矣。尔时虽无所睹，实与刘刚遇鬼因果相同也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 骹（xiāo）矢：响箭。

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我在乌鲁木齐时，听骁骑校萨音绰克图说：以前他驻守江山口哨卡，有一天天将亮时，有只乌鸦对着门哑哑啼叫。他讨厌乌鸦叫不吉利，就拉弓搭箭射它。乌鸦怪叫一声，从奶牛背上掠过飞去，牛受了惊吓狂奔，他急忙招呼几个士兵追赶。追进一个山坳，遇见两个耕地的农夫，牛把其中一人撞倒了。扶起来一看，没有大伤，只是崴脚了难以行走。询问到农夫家离这儿不远，就一起搀扶送他回家。进了农夫家门还没坐定，就听见一个小孩连呼“有贼”！士兵们出门追捕，竟是在逃犯韩云。韩云正好跳过墙来偷瓜吃，于是大家一拥而上捉住了他。假使乌鸦不对着门啼叫，萨音绰克图不会射它；萨音绰克图不射乌鸦，牛就不会狂奔；牛不奔逃，就不会撞倒农夫；不撞倒农夫，士兵也不会到农夫家；如果只是一个小孩看见有人偷瓜，也不可能把盗贼捉住。就这样转辗引导，终于使盗贼被捕受到制裁。这只乌鸦的到来，莫非是受了什么东西引导？韩云本来是个大盗，被他抢劫杀掉的人不少。他当时虽然没有看到什么，但实际上与刘刚遇鬼的因果报应是一样的。

又佐领额尔赫图言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />：曩守吉木萨卡伦，夜闻团焦外呜呜有声。人出逐，则渐退；人止则止，人返则复来。如是数夕。一戍卒有胆，竟操刃随之，寻声迤逦入山中，至一僵尸前而寂。视之有野兽啮食痕，已久枯矣。卒还以告，心知其求瘗也，具棺葬之，遂不复至。夫神识已离，形骸何有？此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作茧自缠。然蝼蚁鱼鳖之谈，自庄生之旷见，岂能使含生之属，均如太上忘情<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。观于兹事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，仁人之政。圣人通鬼神之情状，何尝谓魂升魄降，遂冥漠无知哉？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 佐领：官名。满语称“牛录额真”，汉译名“佐领”，掌管所属地户口、田宅、兵籍、诉讼等事。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 太上忘情：圣人不为情感所动。太上，本意是修养最高的人，指圣人，这里指《道德经》的作者、道家学派的创始人老子。忘情，忘记喜怒哀乐之情。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 胔（zì）：腐肉。泛指尸体。

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又听佐领额尔赫图说：以前他驻守吉木萨哨卡时，有几天夜里听见窝棚外有“呜呜”的声音。人出来追，声音就渐渐退远；人停止追逐，声音就停下，人返回窝棚，声音又来了。这种情况连续了几晚上。一个胆大的士兵，竟提着刀跟随着声音追寻下去，七拐八绕进入山坳，到了一具僵尸前，声音停止了。看那具僵尸上有野兽啃咬的痕迹，早已干枯了。士兵回来后报告所见，额尔赫图明白这是僵尸求葬，就置备棺材把僵尸埋葬了。此后那呜呜声就再没出现。人死后灵魂离开了，还要形骸干什么？这个鬼念念不忘自己的遗体，未免是作茧自缚。然而，在土就喂蝼蚁，在水就让鱼鳖吃，这些论调本来是庄子的旷达观念，怎么可能使芸芸众生都像老子那样忘情忘我呢？从这件事情可见，棺殓必须郑重，体现孝子的心；死人遗骨必须掩埋是仁人应有的德。圣人通晓鬼神的情感和心境，何曾说过人死后魂升魄降，就冥冥无知觉了呢？

献县令某，临殁前，有门役夜闻书斋人语曰：“渠数年享用奢华，禄已耗尽。其父诉于冥司，探支来生禄一年，治未了事。未知许否也？”俄而令暴卒。董文恪公尝曰：“天道凡事忌太甚。故过奢过俭，皆足致不祥。然历历验之，过奢之罚，富者轻而贵者重；过俭之罚，贵者轻而富者重。盖富而过奢，耗己财而已；贵而过奢，其势必至于贪婪。权力重，则取求易也。贵而过俭，守己财而已；富而过俭，其势必至于刻薄，计较明则机械多也。士大夫时时深念，知益己者必损人。凡事留其有馀，则召福之道矣。”

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献县某县令，临死前，看门的人夜里听见书斋里有人说：“他这些年享用奢华，禄数已耗尽。他父亲在阴间请求预支下辈子的一年禄运，叫他了结没有办完的事。不知批准了没有？”不一会儿县令暴死。董文恪公曾说：“凡事不可做得太过分，这是天理。因此过分奢华过分节俭，都足以招致不幸。然而据多次的验证，惩罚过分奢华的，对有钱人轻而对有权势的人重；惩罚过分节俭的，对有权势的人轻而对有钱的人重。因为有钱人过分奢华，耗费自己的钱财而已；有权势的人过分奢华，一定是贪婪之徒。权势大求取财物就容易。有权势的人过分节俭，守自己的财而已；有钱的人过分节俭，一定是刻薄之辈，斤斤计较必定狡猾奸诈。士大夫们要时时多思考，要牢记，知道过分利己必然损害他人。凡事要留有馀地，这是赢得幸福的途径。”

小奴玉保言：特纳格尔农家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而无追寻者，询访亦无失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往亲串家。牛至半途，不循蹊径，负女度岭蓦涧<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，直入乱山。崖陡谷深，堕必糜碎，惟抱牛颈呼号。樵牧者闻声追视，已在万峰之顶，渐灭没于烟霭间。其或饲虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父贪攘此牛，致罹大害。余谓此牛与此女，合是夙冤，即驱逐不留，亦必别有以相报也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 蓦：跨越。

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小奴玉保说：特纳格尔有户农家，忽然有头陌生的牛混进他家的牧群，这头牛膘肥体壮。过了好久时间，没人前来寻问，访察附近居民也没有丢牛的，就收留饲养。这家有个十三四岁的女孩，偶然骑着这头牛到亲戚家去。走到半路，牛不沿道路走，却驮着女孩跨涧越岭，直入乱山深处。山里崖陡谷深，掉下牛背必定粉身碎骨，女孩只有抱紧牛颈高声呼号。砍柴放牧的山民们闻声追赶，驮着女孩的牛已经上了万峰之顶，很快就消失在云烟之中了。这个女孩也许喂了虎狼，也许被扔在了溪壑之中，都没法知道了。人们都埋怨女孩的父亲贪心收留这头来历不明的牛，以致女孩罹遭大害。我认为这头牛与女孩是前生仇家，就是驱逐不收留，它也会通过其他方式报复的。

故城刁飞万言：一村有二塾师，雨后同步至土神祠，踞砌对谈<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，移时未去。祠前地净如掌，忽见坌起似字迹。共起视之，则泥上杖画十六字曰：“不趁凉爽，自课生徒；溷人书馆<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，不亦愧乎？”盖祠无居人，狐据其中，怪二人久聒也。时程试方增律诗<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，飞万戏曰：“随手成文，即四言叶韵<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />。我愧此狐。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 砌：台阶。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 溷（hùn）：浑浊，肮脏。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 程试：按规定的程式考试，多指科举考试。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 叶（xié）韵：押韵的意思。

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故城人刁飞万说：某村有两个塾师，一天雨后，两人一起散步到土地祠，蹲在台阶上谈天，聊了一个时辰还没离去。祠前的土地原来很平整，这时忽然看到有隆起的地方，像是字迹。两人一道细看，只见泥地上用棍子画出十六个字：“不趁凉爽，自课生徒；溷人书馆，不亦愧乎？”意思是天气如此凉爽舒适，你们俩吃饱没事干，不去教徒授馆，荒废了人家的书馆学堂，你们就不觉得惭愧吗？大概是祠里没人居住，狐精住在里面，嫌弃两个人在这里聒噪得太久了。当时正巧科举考试增考格律诗，刁飞万开玩笑说：“随手一画，就是四言押韵，我愧对这个狐精。”

飞万又言：一书生最有胆，每求见鬼不可得。一夕，雨霁月明，命小奴携罂酒诣丛冢间，四顾呼曰：“良夜独游，殊为寂寞。泉下诸友，有肯来共酌者乎？”俄见磷火荧荧，出没草际。再呼之，呜呜环集，相距丈许，皆止不进。数其影约十馀，以巨杯挹酒洒之，皆俯嗅其气。有一鬼称酒绝佳，请再赐。因且洒且问曰：“公等何故不轮回？”曰：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，罪限未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱？”曰：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”酒洒既尽，举罂示之，各踉跄去。中一鬼回首丁宁曰：“饿魂得沃壶觞<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，无以报德。谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 沃：饮，喝。壶觞（shānɡ）：酒器。这里代指酒。

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刁飞万又说：有个书生最是大胆，常想见见鬼，可总没见到。一天夜里，雨过天晴，明月高挂，书生叫小奴带着一坛酒来到坟地，四面转着圈大声喊：“如此良宵我独自一个人游玩，实在太寂寞。九泉之下各位朋友，有愿意来与我共饮的吗？”不一会儿，只见鬼火闪闪，在草间出没。再喊，听到“呜呜”着围过来了，相距一丈来远，停在那里，不肯近前来。数一数大约有十几条黑影，书生用大杯盛满酒向他们洒过去，众鬼都俯身去闻酒香气。有个鬼称赞酒好，请求再赏。书生一边洒酒一边问：“各位为什么不轮回转生呢？”回答说：“善心未泯的转生，恶贯满盈的下地狱。我们这十三个鬼，服罪期没满，等待轮回转生的有四个；被判决沉入地狱、不得轮回的有九个。”书生问：“为什么不忏悔求解脱呢？”回答说：“忏悔必须在没死的时候，死后便无从努力了。”酒已洒光了，书生举起空酒坛给鬼看，鬼踉踉跄跄离去了。其中一个鬼回头叮咛说：“我们这些饿鬼喝了您的酒，无以报答，谨以一句话奉赠您，忏悔一定要在没死的时候。”

翰林院笔帖式伊实从征伊犁时，血战突围，身中七矛死。越两昼夜，复苏；疾驰一昼夜，犹追及大兵。余与博晰斋同在翰林时，见有伤痕，细询颠末。自言被创时，绝无痛楚，但忽如沉睡。既而渐有知觉，则魂已离体，四顾皆风沙澒洞，不辨东西，了然自知为已死。倏念及子幼家贫，酸彻心骨，便觉身如一叶，随风漾漾欲飞。倏念及虚死不甘，誓为厉鬼杀贼，即觉身如铁柱，风不能摇。徘徊伫立间，方欲直上山巅，望敌兵所在，俄如梦醒，已僵卧战血中矣。晰斋太息曰：“闻斯情状，使人觉战死无可畏，然则忠臣烈士，正复易为，人何惮而不为也！”

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翰林院笔帖式伊实从征到伊犁时，一次血战中突围，身中七矛，死了。两天两夜后，又苏醒过来，骑马急奔一昼夜，终于追上了大部队。我与博晰斋同在翰林院任职时，见到伊实身上有伤痕，仔细询问事情的原委。伊实说受伤时一点儿不觉得疼痛，只是忽然间像沉睡过去似的。后来渐渐有了知觉，灵魂已离了身体，四面环顾，风沙茫茫，辨不清方向，心里明白自己已经死了。突然想到孩子尚小，家中贫寒，心酸彻骨，这时就觉得身躯像一片树叶一样随风飘荡似乎要飞起来。突然又想到就这样白白死去不甘心，立誓要变成厉鬼再去杀敌，顿时觉得身躯像一根铁柱，风怎么刮吹也不能动摇他。徘徊伫立片刻，正想直上山顶观看敌兵在哪儿，顷刻间如梦初醒，发现自己正直挺挺躺在血泊之中。博晰斋听罢叹息说：“听这么说，让人觉得战死并不可怕，这么看来做忠臣烈士也是容易的，人为什么害怕而不去做呢！”

里有古氏，业屠牛，所杀不可缕数。后古叟目双瞽，古妪临殁时，肌肤溃裂，痛苦万状，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼号月馀乃终。侍姬之母沈媪，亲睹其事。杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。《冥祥记》载晋庾绍之事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，已有“宜勤精进，不可杀生；若不能都断，可勿宰牛”之语，此牛戒之最古者。《宣室志》载夜叉与人杂居则疫生，惟避不食牛人。《酉阳杂俎》亦载之。今不食牛人，遇疫实不传染，小说固非尽无据也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 《冥祥记》：东晋王琰撰。宣佛小说，原书十卷。在征实的原则下构撰，人物、背景、细节等均具有相当程度的真实性，可以作为正史的补充。书中记载庾绍之亡故后，鬼魂造访生前好友，告诫好友不可杀生。

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家乡有一户姓古的人家，以屠牛为业，杀的牛不计其数。后来，古家老汉双目失明，他老伴临终前，肌肉皮肤溃烂，痛苦万分。她自称冥司用屠牛的办法宰割我。惨叫了一个多月才死去。我的侍姬之母沈氏，亲眼目睹了她临终前的惨状。杀生的罪业是最重的，牛有功于耕作，杀牛罪业更重。《冥祥记》记载了晋朝庾绍的事迹，其中已经有“应该勤勉精诚，努力上进，不可杀生；如果不能都戒掉，那就不要杀牛”这样的话，是最早戒杀牛的记载。《宣室志》记载夜叉与人杂居会传染瘟疫，唯独不传染不吃牛肉的人。《酉阳杂俎》也记载了这番话。现在不吃牛肉的人，遇到瘟疫也确实不传染，可见小说本来就不是全无根据。

海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。公拜问涉世之道，文贞判曰：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。”公终身诵之。尝诲门人曰：“得意时毋太快意，稍知利害者能之；失意时毋太快口，则贤者或未能。夫快口岂特怨尤哉！夷然不屑，故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。”余因忆先高祖《花王阁剩稿》中载宋盛阳先生讳大壮，河间诸生，先高祖之外舅也。赠诗曰：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与公所论，殆似重规叠矩矣<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 李文贞：李光地（1642—1718），字晋卿，号厚庵，别号榕村，泉州安溪（今属福建）人。为官期间，政绩显著，贡献巨大，康熙帝曾三次授予御匾，表彰其功，谥号文贞。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 重规叠矩：规与规相重，矩与矩相迭，指前后相合、重复。规，圆规。矩，曲尺。

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海宁的陈文勤公说：他以前在别人家遇到扶乩，乩仙是安溪的李文贞公。陈公拜问处世之道，文贞公的判词说：“得意的时候不要太高兴，失意的时候不要过分图嘴上痛快，就可永保吉祥。”陈公终身记住这几句话。他曾经教导门生说：“得意时不要太高兴，这是稍微知道点儿利害关系的人就能做到的；失意时不要过分图嘴上痛快，就是贤能的人也不一定能做到。嘴上痛快哪里只是指口出怨言呢！假装坦然不介意，故意说些旷达的话，招来的祸害比口出怨言还厉害。”我由此想起高祖父《花王阁剩稿》中载有宋盛阳先生名大壮，河间的秀才，是高祖父的岳父。赠诗说：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与陈公的言论，几乎如出一辙。

有额鲁特女，为乌鲁木齐民间妇，数年而寡。妇故有姿首，媒妁日叩其门。妇谢曰：“嫁则必嫁。然夫死无子，翁已老，我去将谁依？请待养翁事毕，然后议。”有欲入赘其家代养其翁者。妇又谢曰：“男子性情不可必，万一与翁不相安，悔且无及。亦不可。”乃苦身操作，翁温饱安乐，竟胜于有子时。越六七年，翁以寿终。营葬毕，始痛哭别墓，易彩服升车去。论者惜其不贞，而不能不谓之孝。内阁学士永公时镇其地，闻之叹曰：“此所谓质美而未学。”

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有个额鲁特族女子，是乌鲁木齐平民的妻子，婚后几年就守了寡。这个少妇颇有姿色，媒人天天来敲门。妇人辞谢说：“再嫁是肯定要嫁。然而丈夫死了，没有儿子，公公年老，我走了他依靠谁呢？等我把公公养老送终后，再说嫁人的事吧。”有人愿意到她家入赘，代她赡养公公。妇人又辞谢说：“男人的性情不可能没有变化，万一与公公合不来，后悔就来不及了。这也不行。”妇人辛苦操劳，公公生活得温饱安乐，竟然胜过了以前儿子在世时。过了六七年，公公寿终正寝。妇人操办完丧事，在墓前痛哭辞别，然后换上鲜艳的衣服登车改嫁了。议论者惋惜她不贞节，却不得不称赞她是个孝妇。内阁学士永公当时镇守乌鲁木齐，听说这事后叹惋道：“这就是所谓品质美好而没有受过教育。”

新城王符九言：其友人某，选贵州一令。贷于西商，抑勒剥削，机械百出。某迫于程限，委曲迁就，而西商枝节益多。争论至夜分，始茹痛书券。计券上百金，实得不及三十金耳。西商去后，持金贮箧，方独坐太息，忽闻檐上人语曰：“世间无此不平事！公太柔懦，使人愤填胸臆。吾本意来盗公，今且一惩西商，为天下穷官吐气也。”某悸不敢答。俄屋角窸窣有声，已越垣径去。次日，闻西商被盗，并箧中新旧借券，皆席卷去矣。此盗殊多侠气，然亦西商所为太甚，干造物之忌，故鬼神巧使相值也。

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新城人王符九说：他的朋友某人，被任命为贵州的县令。向一个山西商人借钱，商人趁机盘剥勒索，使出各种各样克扣的诡计。朋友迫于启程期限已到，委曲迁就，而商人愈发节外生枝。争执到深夜，朋友只得忍痛写了借据。借据上写的是一百两银子，实际上拿到的不足三十两。商人离去后，朋友将银两收进箱子里，正独自一个坐着叹气，忽然听房檐上有人说：“世上没有这么不公平的事！先生太软弱可欺了，让人义愤填膺。我本来打算来偷你，今天还是惩罚一下那个商人，为天下的穷官出口气。”朋友吓得没敢搭话，只听到屋角发出窸窸窣窣的声音，那个盗贼已越墙而去。第二天，听说那个山西商人被盗了，箱子里新旧借据都被席卷而去。这个盗贼真够侠义，然而也是因为那个商人做事也太过分了，他冒犯了造物主的忌讳，所以鬼神巧妙地让他付出了代价。

许文木言：其亲串有新得官者，盛具牲醴享祖考<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。有巫能视鬼，窃语人曰：“某家先灵受祭时，皆颜色惨沮，如欲下泪。而后巷某家之鬼，乃坐对门屋脊上，翘足而笑。是何故也？”后其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，则终不解。久而有知其阴事者曰：“某甲女有色，是尝遣某妪诱以金珠，同宿数夕。人不知而鬼知也。谁谓冥冥中可堕行哉！”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 牲醴（lǐ）：指祭祀用的牺牲和甜酒。

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许文木说：他的一个亲戚刚刚得了官职，准备了丰盛的祭品祭祀祖先。有个巫师能看到鬼，悄悄对人说：“某人家的先灵们受祭时，都神色沮丧，好像要掉泪的样子。而后巷某甲的鬼魂，却坐在他家对门的屋脊上，翘着脚笑，一副幸灾乐祸的样子。这是什么缘故呢？”后来，这个新官到任不久，就犯罪伏法。人们这才悟出他家祖先们悲哭的原由。可是，某甲为何高兴，却一直没法解释。过了很久，有知道新官隐私的人说：“某甲的女儿有姿色，他曾经让某个老妇用金钱珠宝买通，陪他睡了几个晚上。人不知道而鬼却知道。谁说暗地里就能做缺德的事啊！”

王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中，过必憩息，偃蹇傲睨<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，竟无所见闻。如是数年。一日，又坐墓侧，袒裼纳凉<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，归而发狂，谵语曰：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”其家再三拜祷，昏愦数日始痊。自是索然气馁，每经其地，辄俯首疾趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；亦观此而知魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 偃蹇（jiǎn）傲睨：偃蹇，骄横傲慢，盛气凌人。傲睨，傲慢斜视，骄傲。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 袒裼（xī）：脱去或敞开上衣，露出身体的一部分。

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