阅微草堂笔记

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 康庄：宽阔平坦、四通八达的大路。出自《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 仄径：狭窄的小路。

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洛阳郭石洲说：他家邻县有户人家，儿子死了，父母接受了富户的二百两银子，把守寡的儿媳卖给富户做妾。改嫁这天，她被强迫披上鲜艳的衣服，架上了车。寡妇不肯走，她的双手被用红巾反捆起来，由媒婆抱住拥着坐在了车上。围观的人大都为她叹息，还有的愤愤不平。可是，寡妇的娘家没有人，谁也不好首先出面阻拦。就在车夫扬鞭催马那一刻，寡妇高声呼号一声，刹那间旋风骤起，三匹马都被惊得狂奔起来，车夫控制不了。三匹马拉着车子，不向富户家中跑去，而是直接奔向县城，一路上，马车飞越沼泽如同走在康庄大道上，就是经过窄路、危险的小桥也没有翻车。到了县衙门口，这才屹然停下站住。于是这件事就没有办成。从这件事可以知道，受屈平民女子呼唤上天，雷电立刻下击，并不是文献所虚构的。

从舅安公介然曰：“厉鬼还冤，见于典记者不一，得于传闻者亦不一。癸未五月<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，自盐山耿家庵还崔庄，乃亲见之。其人年约五十馀，戴草笠，著苎衫，以一驴驮襆被<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，系河干柳树下，倚树而坐。余亦系马小憩。忽其人蹶然而起，以手作撑拒状，曰：‘害汝命，偿汝命耳，何必若是相殴也！’支拄良久，语渐模糊不可辨；忽踊身一跃，已汩没于波浪之中矣<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122208.png" />。同见者十馀人，咸合掌诵佛。虽不知所报何冤，然害命偿命，则其人所自道也。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 癸未：乾隆二十八年（1763）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 襆（fú）被：铺盖卷，行李。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122208.png" /> 汩（ɡǔ）没：沉没，埋没。汩，水流的样子。

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堂舅安介然公说：“厉鬼报冤索命的事，在典籍中有不同的记载，传闻的说法也不一样。乾隆癸未年五月，我从盐山耿家庵回崔庄，亲眼见到了。那个人五十来岁，戴草帽，穿麻衣，用一头驴驮着铺盖卷儿，把驴拴在河边柳树下，自己靠树坐着。我也拴上马休息。忽然间那个人跳了起来，双手做出支撑的样子，说：‘害你的命，就还你一条命吧，何必这么打我呢！’支撑了半天，话语渐渐模糊不清了；他忽然纵身一跳，沉没消失在波浪中。当时有十来个人都看到了，都合掌念佛。虽然不清楚报的是什么冤仇，但是害命偿命却是那人亲口说的。”

戊子夏<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，小婢玉儿病瘵死。俄复苏曰：“冥役遣我归索钱。”市冥镪焚之，乃死。俄又复苏曰：“银色不足，冥役弗受也。”更市金银箔折锭焚之，则死不复苏矣。因忆雍正壬子<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，亡弟映谷濒危时，亦复类是。然则冥镪果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 戊子：乾隆三十三年（1768）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 雍正壬子：雍正十年（1732）。

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乾隆戊子年夏天，小丫环玉儿得痨病死了。不一会儿又苏醒过来，说：“冥间鬼卒打发我回来要钱。”买来纸钱焚烧，玉儿才死。不一会儿，她又苏醒了，说：“银子的成色不足，鬼卒不要。”又买回金银箔折成元宝焚烧，她才又死去不再复苏。这让我想起雍正壬子年，亡弟映谷临死时，也有类似事情发生。这么看来，难道是纸钱果然有用？冥间鬼卒这样向鬼魂勒索，冥官又是管什么的呢？

胡牧亭侍御言：其乡有生为冥官者，述冥司事甚悉。不能尽忆，大略与传记所载同。惟言六道轮回，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相感，自得本途。语殊有理，从来论鬼神者未道也。

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胡牧亭侍御说：他家乡有个活着时兼做阴官的，讲阴司的事情讲得很详细。虽无法全部回忆起来，但大致和传记所写的相同。只是讲到地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道六道轮回，他说并不需要遣送，都是根据各人平生的善恶，就像水先流向潮湿的地方，火先烧向干燥的地方一样，气息相感，以类而分，自然会到该去的地方。这话很有道理，是讲鬼神的人从来没有说到过的。

狐之媚人，为采补计耳，非渔色也；然渔色者亦偶有之。表兄安滹北言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />：有人夜宿深林中，闻草间人语曰：“君爱某家小童，事已谐否？此事亢阳熏烁，消蚀真阴，极能败道。君何忽动此念耶？”又闻一人答曰：“劳君规戒。实缘爱其美秀，遂不能忘情。然此童貌虽艳冶，心无邪念，吾于梦中幻诸淫态诱之，漠然不动。竟无如之何，已绝是想矣。”其人觉有异，潜往窥视，有二狐跳踉去。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 滹：音hū。

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狐精媚人，是为了采阳补阴，并不是喜欢美貌；然而爱色的也有。表兄安滹北说：有个人夜里住在深林里，听到草丛中有人说：“你爱某家的少年，事情妥了吗？这事要受亢阳之气侵伐，销蚀你的真阴，最能败坏你的道行。你怎么动了这个念头呢？”又听另一个人说：“感谢你的规劝。我因为实在爱他的貌美秀丽，于是难以忘情。不过这个少年容貌虽艳丽，但心无邪念，我在他梦中变幻出各种妖冶淫荡的姿态诱惑他，他竟然丝毫不动心。我没有办法，已经断了这个念头。”那个人觉得奇怪，偷偷地过去看，有两只狐狸窜出来跳着跑了。

泰州任子田，名大椿，记诵博洽，尤长于《三礼》注疏，六书训诂<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />。乾隆己丑登二甲一名进士<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，浮沉郎署。晚年始得授御史，未上而卒。自开国以来，二甲一名进士，不入词馆者仅三人，子田实居其一。自言十五六时，偶为从父侍姬以宫词书扇，从父疑之，致侍姬自经死。其魂讼于地下，子田奄奄卧疾。魂亦为追去考问，阅四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于无心；然卒坐以过失杀人，削减官禄，故仕途偃蹇如斯。贾钝夫舍人曰：“治是狱者即顾郎中德懋。二人先不相知，一日相见，彼此如旧识。时同在座亲见其追话冥司事，子田对之，犹慄慄然也。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 六书：汉字的造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 乾隆己丑：乾隆三十四年（1769）。

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泰州人任子田，名大椿，他博闻强记，擅长于《三礼》的注疏和六书的训诂。乾隆己丑年考上二甲第一名进士，在宦海中上下沉浮。一直做小京官，直到晚年才被任命为御史，还没等到上任就死了。自从开国以来，二甲第一名进士，没有进入翰林院的仅有三人，而任子田就是其中之一。他自己说，在十五六岁的时候，偶然为叔父的侍姬在扇子上写了表现宫女抑郁愁怨的诗句，叔父从而怀疑侍姬，竟使侍姬上吊自尽了。侍姬的阴魂在阴间上告，任子田也病得气息奄奄。他的灵魂被拘捕到阴间拷问，一连拷问了四五天，阴间的判官审讯了七八回，终于辨明他确实是出于无心才那样做的；然而终究因为过失杀人，被削减了官禄，所以仕途才这样屡屡受挫。贾钝夫舍人说：“当初审理这个案子的狱官，就是顾德懋郎中。两人原来并不认识，但有一天见面，彼此都觉得好像是老相识。我当时也在座，亲眼见到他们追忆阴间发生的那些事，任子田回答顾德懋时，还瑟瑟发抖呢。”

即墨杨槐亭前辈言：济宁一童子为狐所昵，夜必同衾枕。至年二十馀，犹无虚夕。或教之留须，须稍长，辄睡中为狐剃去，更为傅脂粉。屡以符箓驱遣，皆不能制。后正乙真人舟过济宁，投词乞劾治。真人牒于城隍，狐乃诣真人自诉。不睹其形，然旁人皆闻其语。自言：“过去生中为女子，此童为僧。夜过寺门，被劫闭窟室中，隐忍受污者十七载，郁郁而终。诉于地下主者，判是僧地狱受罪毕，仍来生偿债。会我以他罪堕狐身，窜伏山林百馀年，未能相遇。今炼形成道，适逢僧后身为此童，因得相报。十七年满自当去，不烦驱遣也。”真人竟无如之何。后不知期满果去否。然据其所言，足知人有所负，虽隔数世犹偿也。

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即墨的杨槐亭前辈说：济宁有一个年轻人被狐精喜欢上了，每夜都一同睡觉。到这个年轻人二十多岁时，也一夜都不空着。有人让他留胡须，胡须稍微长一点儿，狐精就在他睡觉时剃掉，却给他涂脂抹粉。屡次用符咒驱狐，都没有作用。后来正乙真人乘船路过济宁，他写信乞求真人镇治。真人向城隍投了诉状，狐精便找真人诉说。看不到它的形状，但旁人都可以听到它的话。狐狸说：“前生我是个女子，这个年轻人是个僧人。有天夜里我路过寺庙，被他劫持，关在地下室里，隐忍受污达十七年，郁郁而死。我告到阴曹，阴曹判那个和尚在地狱受罪完后，来生还要偿债。这时我因为犯了别的罪投生为狐狸，在山林里过了一百多年，未能和他相遇。现在我修炼成形，正好和尚今世转生为这个年轻人，所以我来报仇。十七年期满之后我自会离开，不必别人驱赶。”真人最终也无可奈何。后来不知道期满后狐精真的走了没有。不过根据狐狸的话，足以知道人负了债，即使隔了几世也是要偿还的。

同年项君廷模言：昔尝馆翰林某公家，相见辄讲学。一日，其同乡为外吏者，有所馈赠。某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻，遂逡巡携归。某公送宾之后，徘徊厅事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻。家人请进内午餐，大遭诟怒。忽闻有数人吃吃窃笑，视之无迹，寻之声在承尘上。盖狐魅云。

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与我同科取中的项廷模说：从前曾经在某位翰林家教读，翰林和他一见面就大谈理学。一天，翰林有个在外地做官的同乡，送来一些礼物。翰林说自己平生节俭朴素，根本不需要这些东西。那人见翰林清高严峻态度坚决，很尴尬地把礼物拿回去了。翰林送走客人之后，在厅堂里走来走去，满脸失意的表情，好像丢了什么东西似的，就这样过了好一会儿。家里人请他到里面吃午饭，被他大骂了一顿。这时忽然听到几个人在“吃吃”地偷笑，环视无人，听那声音是在天花板上。大概是狐精吧。

陈少廷尉耕岩，官翰林时，为魅所扰。避而迁居，魅辄随往。多掷小帖道其阴事，皆外人不及知者。益悚惧，恒虔祀之。一日掷帖，责其待侄之薄，且曰“不厚资助，祸且至”。众缘是窃疑其侄，密约伺察。夜闻击损器物声，突出掩执，果其侄也。耕岩天性长厚，尤笃于骨肉，但曰：“尔需钱可告我，何必乃尔？”笑遣之归寝，由是遂安。

后吴编修朴园突遭回禄，莫知火之自来。凡再徙居而再焚，余意亦当如耕岩事。朴园曰：“固亦疑之。”然第三次迁泉州会馆时，适与客坐厅事中，忽烈焰赫然，自承尘下射。是非人所能上，亦非人所能入也，殆真魅所为矣。

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大理寺少卿陈耕岩，做翰林时，被鬼魅骚扰。他想躲避，搬了家，鬼魅也随着他一起过来了。鬼魅经常扔一些小帖子，揭露陈耕岩的隐私，都是些外人所不知道的事情。于是他更加害怕，经常虔诚地祭祀。一天，鬼魅又扔下一个小帖子，责备他对待侄儿太刻薄，并且说“如果不多出钱资助侄儿，灾祸就会降临”。大家因此怀疑这一切恐怕是他侄儿干的，于是偷偷地商量一起盯着侄儿。夜里听到屋里打坏器物的声音，人们突然闯进去，抓住的果然是他侄儿。陈耕岩生性宽厚，尤其看重骨肉之情，便说：“你如果缺钱可以明白地告诉我，何必要这样做呢？”笑着打发侄儿回去睡觉。从此，他家便安宁了。

后来编修吴朴园家突然失火，没人知道火是从什么地方来的。于是搬家，但又失火，我认为这有可能跟陈耕岩家发生的事情相类似。吴朴园说：“我也是这样怀疑的。”但是第三次搬到泉州会馆，正与客人坐在大厅里，忽然炽烈的火从顶棚上往下射，那是人上不去的地方，也是人进不去的地方，大概真的是鬼魅干的吧。

程也园舍人居曹竹虚旧宅中。一夕，弗戒于火，书画古器，多遭焚毁。中褚河南临《兰亭》一卷<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，乃五百金所质，方虑来赎时轇轕<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，忽于灰烬中拣得，匣及袱并爇，而书卷无一字之损。表弟张桂岩馆也园家，亲见之。白香山所谓“在在处处有神物护持”者耶？抑成毁各有定数，此卷不在此火劫中耶？然事则奇矣，亦将来赏鉴家一佳话也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 褚河南：褚遂良（596—658），字登善，唐朝政治家、书法家，因曾封爵河南郡公，世称“褚河南”。褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。《兰亭》：王羲之书写的《兰亭集序》。《兰亭集序》描写山阴兰亭修禊盛会，描述风物之美，人物之盛，并抒写了自己对人生的感慨。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 轇轕（jiāo ɡé）：纠葛，纠缠不清。

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中书舍人程也园住在曹竹虚的旧宅子里。一天夜晚，不慎失火，名贵书画和古器物大都焚毁。其中有褚遂良临摹的一卷《兰亭集序》，是人家为了借五百两银子用来做抵押的，他正担心物主来赎时不好交待，忽然在灰烬中拣到了，匣子和包皮都被烧毁了，可书卷却没损一字。当时表弟张桂岩在程也园家教书，亲眼看见了这件奇事。难道这就是白居易所说的“到处都有神明的保护”的话吗？或者还是因为成和毁各有定数，这个书卷就不该毁在这场火的浩劫之中？无论如何，这事确实很离奇，将来也可作为鉴赏家们的一段佳话吧。

同年柯禺峰，官御史时，尝借宿内城友人家。书室三楹，东一室隔以纱厨，扃不启。置榻外室南牖下，睡至半夜，闻东室有声如鸭鸣，怪而谛视。时明月满窗，见黑烟一道，从东室门隙出，着地而行，长可丈馀，蜿蜒如巨蟒。其首乃一女子，鬟鬓俨然，昂而仰视，盘旋地上，作鸭鸣不止。禺峰素有胆，拊榻叱之。徐徐却行，仍从门隙敛而入。天晓，以告主人。主人曰：“旧有此怪，或数年一出，不为害，亦无他休咎。”或曰：“未买是宅前，旧主有侍姬幽死此室。”未知其审也。

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与我同科取中的柯禺峰，做御史时，曾经借住在内城朋友家。朋友家有三间书房，东面一间用纱橱隔开，锁着门。他就在外间的南窗下安了床，睡到半夜时，听到东房有鸭叫一样的声音，觉得奇怪，就定睛细看。当时明亮的月光照着窗户，只见有一道黑烟从东房门缝里钻出来，贴着地移动，大约有一丈多长，蜿蜒着像条巨蟒。黑烟的头部却是一个女子，梳着考究的发髻，抬头仰视，身子盘旋在地上，不停地发出鸭叫的声音。柯禺峰向来胆大，就拍着床大声呵斥。那股黑烟慢慢地退后，仍然从门缝里缩了进去。天亮后，柯禺峰将这件事告诉朋友。朋友说：“以前是有这个妖怪，有时几年出现一次，不危害人，也没有其他吉凶之事。”有人说：“没买这座住宅之前，旧房主有个侍妾幽禁在这个房间里死了。”不知是不是真的。

胥魁有善博者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，取人财犹探物于囊，犹不持兵而劫夺也。其徒党密相羽翼，意喻色授，机械百出，犹臂指之相使，犹呼吸之相通也。騃竖多财者<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，则犹鱼吞饵，犹雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨万，俾其子贾于长芦，规什一之利。子亦狡黠，然冶荡好渔色。有堕其术而破家者，衔之次骨，乃乞与偕往，而阴导之为北里游。舞衫歌扇，耽玩忘归，耗其资十之九。胥魁微有所闻，自往检校，已不可收拾矣。论者谓是虽人谋，亦有天道：仇者之动此念，殆神启其心欤？不然，何前愚而后智也！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 胥魁：差役的头目。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 騃（ái）竖：笨蛋，傻瓜。

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有个官府差役的头目擅长赌博，赢别人的钱就好像到自己口袋里拿东西，就像不持兵器的抢劫。他和下属同党私下里相互勾结，在赌场上暗示授意，狡诈万端，配合得就像指挥自己的手臂手指，就像呼吸相通。那些头脑蠢笨的有钱人，就像鱼儿吞食诱饵，野鸡遇上猎人用来诱引的鸡，没有不上当失财的。这样干了近十年，他积累了巨万资金，于是派儿子去长芦做买卖，想要钱生钱。他的儿子也很狡猾，不过淫荡贪色。有个人曾经堕入赌博圈套破了家，对他们有刻骨的仇恨，于是请求和他一同前去，而暗地里带他去妓院。那里满眼舞衫歌扇，令他沉溺其中不想回家，他的资财竟耗费了十分之九。做父亲的稍稍听到了一些传闻，亲自去查看，事情已经不可收拾了。人们评论说，这事虽然是人谋，但也有天意：报仇的人动这个念头，大概是神的启发吧？不然，为什么他以前那么傻而后来那么精呢！

故城刁飞万言：其乡有与狐女生子者，其父母怒谇之。狐女泣涕曰：“舅姑见逐，义难抗拒。但子未离乳，当且携去耳。”越两岁馀，忽抱子诣其夫曰：“儿已长，今还汝。”其夫遵父母戒，掉首不与语。狐女太息抱之去。此狐殊有人理，但抱去之儿，不知作何究竟。将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />？抑妖所生者即为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖而犹承父姓，长育子孙，在非妖非人之界欤？虽为人而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首不见尾，竟莫得而质之。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 闾阎：民间。

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故城人刁飞万说：他家乡有个人，与狐女生了个孩子，他的父母因此而怒骂他。狐女哭着说：“公公婆婆都要赶我走，按道理我实在不应该抗拒。但是孩子还小，还需要我喂奶，所以我把孩子也一起带走。”过了两年多，狐女忽然抱着孩子来了，她对丈夫说：“儿子现在已经长大了，我把他还给你。”她的丈夫遵从父母的训诫，转过头不和她说话。狐女叹息着把孩子抱走了。这个狐女还很懂得人类的道理，但是把儿子抱走，不知道孩子将来会怎么样。是因为人所生的仍然是人，而让他居住在房屋里，吃煮熟的食物，生活在人群里呢？还是因为妖所生的仍然是妖，变幻通灵，隐迹在荒郊野外的废墟坟墓之中？或者虽然是妖，但继承了父亲的姓氏，长大后生儿育女，处在非人非妖的境界？还是虽然是人但却依恋母亲，和母亲的同类在一起，来往于洞穴，处在是人是妖之间？只可惜这种事情只知道开头，不知道结尾，竟然无从打听。

同年蒋心馀编修言：其乡有故家废宅，往往见艳女靓妆，登墙外视。武生王某，粗豪有胆，径携被独宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自语曰：“人言此宅有狐女，今何往耶？”窗外小声应曰：“六娘子知君今日来，避往溪头看月矣。”问：“汝为谁？”曰：“六娘子之婢。”又问：“何故独避我？”曰：“不知何故，但云畏见此腹负将军<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />。”亦不解为何语也。王后每举以问人，曰：“腹负将军是武职几品？”莫不粲然。问其乡人，曰：“实有其人，亦实有其事；然旁皇竟夜，一无所见耳。其语则心馀所点缀也。”心馀性好诙谐，理或然欤！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 腹负将军：据传，宋朝有个将军，叫党大尉，性格鲁莽、直率，肚子里没什么学问，缺乏智谋，打起仗来，靠的是一股勇气。这位党将军特别能吃，每次进餐都吃得大饱，然后拍着肚子自言自语：“我可没亏待了你。”同僚便开玩笑送他两句话：“将军不负腹，此腹负将军。”意思是说，将军没有亏待肚子，而肚子亏待了将军。见清代易宗夔《新世说·排调篇》。

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与我同科取中的编修蒋心馀说：他家乡有座大户人家废弃的宅院，常常见到有美貌女子浓妆艳抹，在墙头向外张望。有个姓王的武夫，为人粗野豪放有胆量，竟带了被子独自一个人到宅院过夜，希望能有艳遇。他等到半夜，还不见动静，就拍着枕头自言自语道：“别人说这房子里有狐女，现在到哪儿去了呢？”只听窗外有人小声答道：“六娘子知道你今天来，避到溪头赏月去了。”王某问：“你是谁？”又听答道：“我是六娘子的丫环。”又问：“为什么要避我？”答道：“我也不知为什么，只听说是怕见这位腹负将军。”王某不懂这话是什么意思。后来经常拿这话问别人：“腹负将军是几品武官？”被问的人听后都哈哈大笑。我后来问他的同乡人，答说：“真的有这个人，也的确有这样的事。但王某只是心神不定徘徊了一夜，什么也没看到。那些话却是心馀虚构的。”蒋心馀生性诙谐，也许真是这样吧！

先母张太夫人，尝雇一张媪司炊，房山人也，居西山深处。言其乡有贫极弃家觅食者，素未外出，行半日即迷路。石径崎岖，云阴晦暗，莫知所适。姑枯坐树下，俟天晴辨南北。忽一人自林中出，三四人随之，并狰狞伟岸，有异常人。心知非山灵即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣诉所苦。其人恻然曰：“尔勿怖，不害汝也。我是虎神，今为诸虎配食料。待虎食人，尔收其衣物，足自活矣。”因引至一处。噭然长啸，众虎坌集。其人举手指挥，语啁哳不可辨<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />。俄俱散去，惟一虎留丛莽间。俄有荷担度岭者，虎跃起欲搏，忽辟易而退。少顷，一妇人至，乃搏食之。捡其衣带，得数金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。顷前一男子，凶暴无人理，然攘夺所得，犹恤其寡嫂孤侄，使不饥寒。以是一念，灵光煜煜如弹丸，故虎不敢食。后一妇人，弃其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身无完肤，更盗后夫之金，以贻前夫之女，即怀中所携是也。以是诸恶，灵光消尽，虎视之，非复人身，故为所啖。尔今得遇我，亦以善事继母，辍妻子之食以养，顶上灵光高尺许。故我得而佑之，非以尔叩拜求哀也。勉修善业，当尚有后福。”因指示归路，越一日夜得至家。

张媪之父与是人为亲串，故得其详。时家奴之归，有虐使其七岁孤侄者，闻张媪言，为之少戢<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />。圣人以神道设教，信有以夫。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 啁哳（zhāo zhā）：形容声音繁杂而细碎。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 少戢（jí）：收敛，收藏。

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先母张太夫人，曾经雇了一个姓张的老妇人做饭，她是房山人，住在西山深处。她说她乡里有个极穷的人离家外出去找活路，因为没出过门，走了半天就迷了路。石路曲折崎岖，云遮晦阴，不知往哪儿走。他就呆呆地坐在一棵树底下，等天亮了认清方向再说。忽然一个人从林子里出来，三四个人跟随着，这些人相貌狰狞、身材高大，和平常人不同。他知道这些人不是山神就是妖魅，估计已经来不及躲藏，就躬身下拜，哭着说了他的苦处。来人同情地说：“你不要害怕，我不会伤害你。我是虎神，今天来给老虎们分配吃的。等虎吃了人，你把人的衣物收起来，就足够可以养活自己了。”于是把他引到一个地方。虎神高声长啸，众虎从各处汇集到了一起。虎神抬手指挥，声音叽叽喳喳的，听不懂。一会儿群虎散去，只有一只虎留下来伏在草丛里。不久有个挑担子的人走过树林，虎跳起来要吃他，可是忽然又避开退下。过一会儿又来了一个妇人，虎捉住她吃了。虎神捡起妇人的衣带，里面有几两银子，取了给他，告诉他说：“老虎不吃人，只吃禽兽。那些被吃的人，是人当中的禽兽。一般天良未泯的人，他的头上一定有灵光，老虎见了就避开了。那些丧尽天良的人，灵光全消失了，和禽兽没什么差别，老虎就抓来吃了。刚才那个男子，虽然凶暴没有人性，但是抢到东西，还用来抚恤他的寡嫂和孤侄，让他们不受冻挨饿。因为他的这一个念头，他的灵光莹莹像弹丸一样，老虎不敢吃。后来的那个妇人，背弃了丈夫私自再嫁，还虐待后夫前妻的孩子，打得他体无完肤，又偷后夫的钱给前夫的女儿，就是她怀中携带的那些银子。因为这些罪恶，她的灵光消尽，老虎见到的不再是人，所以就吃了她。你今天能遇到我，也是因为你能很好地侍奉继母，省下妻子的口粮来供养她，头顶上的灵光有一尺多高。所以我叫老虎来帮助你，并不是因为你叩拜我求我的缘故。好好做善事，还会有后福。”说完指示方向告诉他回去的路。他走了一天一夜才到了家。

张老妇人的父亲和这个人是亲戚，所以知道这事的详情。当时一个仆人的妻子虐待她七岁的孤侄，听了张老太太的话，行为有些收敛。圣人通过神道来教化世人，确实是有道理的。

磷为鬼火，《博物志》谓战血所成，非也，安得处处有战血哉！盖鬼者，人之馀气也，鬼属阴，而馀气则属阳。阳为阴郁，则聚而成光，如雨气至阴而萤火化，海气至阴而阴火然也。多见于秋冬，而隐于春夏；秋冬气凝，春夏气散故也。其或见于春夏者，非幽房废宅，必深岩幽谷，皆阴气常聚故也。多在平原旷野，薮泽沮洳<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，阳寄于阴，地阴类，水亦阴类，从其本类故也。先兄晴湖，尝同沈丰功年丈夜行，见磷火在高树巅，青荧如炬，为从来所未闻。李长吉诗曰：“多年老鸮成木魅<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，笑声碧火巢中起。”疑亦曾睹斯异，故有斯咏。先兄所见，或木魅所为欤！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 薮（sǒu）泽沮洳（jù rù）：指水草茂密的沼泽湖泊地带，低湿之地。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 鸮（xiāo）：鸟名。俗称猫头鹰。

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磷火就是鬼火，《博物志》中说是战场上的血化成的，不对，怎么可能处处都有战场上的血呢！鬼，是人的馀气，鬼属阴，而馀气则属阳。阳气被阴气压抑，就凝聚而发出光来，就像雨气极阴，会化生萤火，海气极阴会燃起阴火一样。鬼火多在秋冬出现，春夏两季不常见；这是因为秋冬时阴气凝结，春夏阴气涣散。有人春夏时也见到了鬼火，那不是在幽闭的房子、废弃的宅院，就一定是在深山幽谷，这都是阴气经常聚在一起的地方。鬼火还多见于平原旷野中的荒沼泽潭，这是因为阳气寄居于阴气中，地属阴类，水也属阴类，物聚于同类的缘故。先兄晴湖曾和沈丰功老伯夜里赶路，看到磷火高高的在树顶上，青莹莹的像火炬。这是以前从来没听说过的。李贺在诗里说：“多年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”我疑心可能他也见过这种怪异现象，所以才有这种诗句。先兄见到的，或许是木魅作怪吧！

贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血沁。试之，乃滑不受墨。背镌长歌一首，曰：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕姻脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸挼嫩碧<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />。海人漉得出银涛<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，鲛客咨嗟龙女惜<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122208.png" />。云何强遣充砚材，如以嫱施司洴澼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122R1.png" />。凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122164.png" />。原注：客问镇肉事，判曰：“出《梦溪笔谈》<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122434.png" />。”音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未重九<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301304H.png" />，餐花道人降乩，偶以顽砚请题，立挥长句。因镌诸砚背以记异。”款署“奕燽”二字，不著其姓，不知为谁，餐花道人亦无考。其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。索价十金，酬以四金不肯售。后再问之，云四川一县令买去矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 挼（ruó）：揉搓。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 海人：水神。海里的神灵。漉（lù）：液体慢慢地渗下，滤过。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122208.png" /> 鲛（jiāo）客：神话传说中生活在海里的人，泪珠能变成珍珠。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122R1.png" /> 洴澼（pínɡ pì）：漂洗。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122164.png" /> 镇肉：宋代沈括《梦溪笔谈·艺文二》：“有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻，试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书，其字如钟繇，极可爱。”后以“镇肉”借指未被人鉴识的珍宝奇物。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230122434.png" /> 《梦溪笔谈》：北宋沈括所著的笔记体著作，大约成书于1086—1093年，收录了沈括一生的见闻和见解。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301304H.png" /> 康熙己未：康熙十八年（1679）。

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有个商人拿着一方巨砚要卖，巨砚颜色为纯正的碧绿色，有点点红斑，就像是血渗进去的一样。试着沾水研磨，滑滑的不着墨汁。巨砚的背面刻着一首长诗：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。云何强遣充砚材，如以嫱施司洴澼。凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。原注：有人问镇肉事，沙盘上写道：“事出于《梦溪笔谈》。”音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未年重阳节，餐花道人降乩，偶尔拿石砚请他题写，马上就写下了这首长诗。因此将诗刻在砚背，作为这桩异事的纪念。”落款是“奕燽”二字，没有写姓，不知是什么人，餐花道人也无从考证。诗中的词语感慨忧郁，不像是仙人口气，怀疑是个落拓不得志的才鬼。商人索价十两，还价到四两，他不肯卖。后来再问，说巨砚已经被四川的一个县令买去了。

奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，周身并痿痹，不知痛痒；仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝。知其未死，按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之乃六脉平和，毫无病状，名医亦无所措手。如是数年，乃死。老僧果成曰：“此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤？”然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 黄犊子故事：隋文帝开皇年间，京兆人韦衮有家奴桃符（无姓）。桃符出生入死护卫韦衮，在敌阵中横冲直闯，无人能敌，人称“飞虎将”。韦衮向隋文帝表奏其功，释去奴隶身份，桃符成家立业后，感恩韦衮，宰杀黄公牛奉献给韦衮，韦衮让桃符姓韦，桃符自己不敢直呼“韦桃符”，自称为“黄犊子韦”。见《太平广记》卷二百七十五“童仆”。

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家奴纪昌本来姓魏，学了黄犊子故事，随主人姓纪。纪昌从小喜欢读书，而且对文艺也很娴熟，写字也很工整。他最有心计，平生没有一件事情吃过亏。晚年，他得了一种奇怪的病，眼睛不能看，耳朵不能听，口不能说，手脚不能动，全身都萎缩麻痹，不知痛痒；把他仰放在床上，就像木头和石块一般，只是还有呼吸。知道他没死，每天按时把饭菜放在他嘴里，他还能咀嚼吞咽食物。给他诊断时，他的六脉平和，没有一点儿生病的症状，名医也对他束手无策。像这样一直过了好几年，他才死了。老僧果成说：“这种病是身体死了，而心还活着，自古以来，医书上从没有记载过，是报应吗？”然而这个家奴平生并无大错，只不过事事只求对自己有好处，机关算尽罢了。看来乖巧是上天所忌的，确实不错啊！

奴子李福之妇，悍戾绝伦，日忤其姑舅，面詈背诅，无所不至。或微讽以不孝有冥谪，辄掉头哂曰：“我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力，消灭罪愆，阎罗王其奈我何？”后婴恶疾，楚毒万端，犹曰：“此我诵咒未漱口，焚香用炊火，故得此报，非有他也。”愚哉！

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家奴李福的老婆，非常蛮横暴戾，每天顶撞公婆，不是当面吼骂，就是背后诅咒，什么事都做得出来。有人委婉地劝告她，不孝要受阴间惩罚，她却转过头去冷笑道：“我按时吃观音斋，念观音经，菩萨法力无边，能消灾去祸，阎罗王能拿我怎样？”后来得了治不好的病，痛苦不堪，她还说：“这是我念经时没漱口，烧香用灶火，所以得到这样的报应，不是因为其他的事。”真是愚昧啊！

蔡太守必昌，尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：“寻常冤谴，佛能置讼者于善处。彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。至重业深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如之何。”斯言平易而近理。儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之。

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蔡必昌太守，曾经判过阴间的案子。一次朱石君中丞问，以佛法看，忏悔有没有好处。蔡必昌说：“一般的冤仇，佛祖可以给原告一个好的处理结果。他得到了想要的，怨仇自然就化解了，就如同人世间的调解平息。至于重大的罪孽、深重的冤仇，不是人间可以调解平息的，也不是在佛祖面前忏悔就可以平息的，释迦牟尼也没有什么办法。”这些话平易而有道理。儒家认为佛法肯定没有，佛家说种种罪恶都能消除，两者都有不当之处。

余家距海仅百里，故河间古谓之瀛州。地势趋东，以渐而高，故海岸绝陡，潮不能出，水亦不能入。九河皆在河间，而大禹导河，不直使入海，引之北行数百里，自碣石乃入，职是故也。海中每数岁或数十岁，遥见水云澒洞中<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />，红光烛天，谓之烧海。辄有断椽折栋，随潮而上，人取以为薪。越数日，必互言某匠某匠，为神召去营龙宫。然无亲睹其人，话鲛室贝阙之状者<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" />，第传闻而已。余谓是殆重洋巨舶，弗戒于火，火光映射，空无障翳，故千百里外皆可见；梁柱之类，舶上皆有，亦不必定属殿材也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 澒（hònɡ）洞：绵延，弥漫。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232301214Q.png" /> 鲛（jiāo）室贝阙：海里的宫室。鲛室，鲛人水中居室。鲛人是神话中生活在海里的人，传说其泪珠能变成珍珠。贝阙，用贝壳装饰的宫殿，本指河伯所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。

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我家离海仅有百里，所以河间这个地方古代称为瀛州。这一带地势趋东渐高，因此海岸很陡，潮不能涌出来，河水也不能直接流进大海。九河都在河间，大禹治水导河，不是直接让河流入海，而是引河北行几百里，从碣石入海，就是地势的缘故。海上每隔几年或几十年，就会远远望见在弥漫无际的水云中，有红光照亮天空，人们称为“烧海”。烧海之后，就有折断的椽子和栋梁，随着潮水漂到海边，人们捡回去当柴烧。几天后，肯定会互相传言，某某工匠被神招去修建龙宫了。可是并没有谁亲眼目睹修建龙宫的工匠，听他讲述龙宫是什么样子，只是互相传闻罢了。我认为可能是远渡重洋的巨大船舶，不慎失火，大火经水光映射，水天空阔没有遮碍，因此千百里外都能看见；至于梁柱之类的东西，船舶上都有，也未必就是建筑宫殿的木材。

献县捕役某，尝奉差捕剧盗，就絷也。盗妇有色，盗乞以妇侍寝而纵之逃，某弗许。后以积蠹多赃坐斩。行刑前二日，狱舍墙圮，压而死。狱吏叶某，坐不早葺治，得重杖。先是叶某梦身立堂下，闻堂上官吏论捕役事。官指挥曰：“一善不能掩千恶，千恶亦不能掩一善。免则不可，减则可。”既而吏抱牍出，殊不相识，谛视其官，亦不识，方悟所到非县署。醒而阴贺捕役，谓且减死；不知神以得保首领为减也。人计捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何尝不许人晚盖哉<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" />！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230119A2.png" /> 晚盖：以后善掩前恶。

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献县某个捕吏，曾经奉令捕捉大盗，把他擒获了。大盗的妻子很漂亮，大盗愿意把妻子献给捕吏，乞求捕吏放了他，捕吏没有答应。后来捕吏因为贪赃要受斩刑。行刑前两天，监狱的墙塌了，把他压死了。狱卒叶某，因为没有及早修理狱舍，被判重杖。在这以前，叶某梦见自己立在大堂下，听堂上的官吏议论捕吏的案子。一个官员说：“一善不能掩千恶，千恶也不能掩一善。免罪是不能的，减刑就行了。”之后衙吏抱着文牍出来，叶某并不认识，仔细看那个官员，也不认识，这才明白不是县署。醒后偷偷地向捕吏道贺，认为他可以减刑不死了；不料神以保全他的首级为减刑。人们估算，捕吏一生只干了这一件善事，竟然得以免刑。天理昭昭，何曾不许人事后将功补过、行善赎罪啊！