阅微草堂笔记

<h4>

《阅微草堂笔记》在表达劝善惩恶这样的主题时，纪昀常常派定鬼神直接执行奖惩。本卷五分之四以上的篇目讲鬼神，特别是写了由鬼神对涉事人物施行褒奖或者惩治，从这个比例似乎可以判定，纪昀笃信鬼神。但是，不可小觑那两篇有关鬼神的讨论。一篇是专门讨论鬼与轮回的。纪昀写道，如果说鬼没有轮回，那么，自古及今，每天都有新鬼增加，鬼就多得大地上无法容纳；如果说有轮回，那么这个死了那个转生，世界上应当一个鬼都没有。思考到这里似乎进了一个盲端，纪昀只得拿出因果报应的法宝，圆了有鬼之说。另一篇是借人们对致妇人难产的语忘、敬遗两鬼的敬畏展开推理：天下到底有几个难产鬼？是一个地方有两个鬼还是一家各有两个鬼？天下的难产鬼都叫这两个名字？如果天下只有这两个鬼，他们怎么忙得过来？如果家家都有两个鬼候着，这两个鬼岂不是太清闲呢？还有，用符箓指挥、辖制这两个鬼的，是一将还是众将？不也同样存在忙和闲的问题么？纪昀的连续诘问很是严密，描述的文字也极其生动传神，遗憾的是，无鬼的结论呼之欲出，眼看就能立住脚了，纪昀却宕开去，说确实有很灵验的符箓。《阅微草堂笔记》全书，纪昀一直在有鬼和无鬼两种论点之间摇摆和纠结，这是他的思想局限，其实也是时代和社会的局限。

郑五，不知何许人也，携母妻流寓河间，以木工自给。病将死，嘱其妻曰：“我本无立锥地，汝又拙于女红，度老母必以冻馁死。今与汝约，有能为我养母者，汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所约，母借以存活。或奉事稍怠，则室中有声，如碎磁折竹。一岁，棉衣未成，母泣号寒。忽大声如钟鼓，殷动墙壁<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />。如是者七八年，母死后，乃寂。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 殷动：震动。

<h4>

郑五，人们不知道他是哪里的人，带着母亲和妻子流落到河间住下来，靠做木工活度日。他得病临死前叮嘱妻子说：“我穷得什么都没有，你又不大会做女工，老母说不定只能冻饿而死了。现在和你约定，哪个能为我赡养老母，你就嫁他，我死也没有遗憾了。”郑五死后，妻子照着约定嫁了人，老母得以活下来。有时候奉事老母稍微怠慢了一些，屋子里就会出现响动，就像是摔磁器、折竹竿的声音。有一年，棉衣还没有做好，老母哭着喊冷。忽然屋里响起了鸣钟击鼓那么大的声音，墙壁都震动了。就这样过了七八年，郑五的老母死后，才安静下来。

佃户曹自立，粗识字，不能多也。偶患寒疾，昏愦中为一役引去。途遇一役，审为误拘，互诟良久，俾送还。经过一处，以石为垣，周里许，其内浓烟坌涌<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，紫焰赫然；门额六字，巨如斗，不能尽识，但记其点画而归。据所记偏旁推之，似是“负心背德之狱”也。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 坌（bèn）涌：涌出，涌现。

<h4>

佃户曹自立，稍微认识几个字，多了就不行了。他偶然得了寒热病，昏昏沉沉中被一个衙役带走了。途中遇见另一个衙役，查验过后说是带错了人，两个衙役相互吵骂了好久，还是把他送了回来。经过一个地方，石头砌的墙，周长差不多有一里地，墙内浓烟翻涌，紫色的火焰熊熊燃烧着；门上刻着六个字，像斗那么大，他不能全部认下来，只是记住字的笔划回来了。根据他记住的偏旁猜测，似乎是“负心背德之狱”。

世称殇子为债鬼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，是固有之。卢南石言：朱元亭一子病瘵，绵惙时，呻吟自语曰：“是尚欠我十九金。”俄医者投以人参，煎成未饮而逝，其价恰得十九金。此近日事也。或曰：“四海之中，一日之内，殇子不知其凡几，前生逋负者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，安得如许之众？”夫死生转毂<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，因果循环，如恒河之沙<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" />，积数不可以测算；如太空之云，变态不可以思议。是诚难拘以一格。然计其大势，则冤愆纠结，生于财货者居多。老子曰：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人之一生，盖无不役志于是者。顾天地生财，只有此数，此得则彼失，此盈则彼亏。机械于是而生，恩仇于是而起。业缘报复，延及三生。观谋利者之多，可以知索偿者之不少矣。史迁有言

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" />：“怨毒之于人甚矣哉！”君子宁信其有，或可发人深省也。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 殇（shānɡ）：未成年而死。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 逋（bū）负：拖欠税务或债务。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 转毂（ɡǔ）：飞转的车轮。比喻行进迅速。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" /> 恒河之沙：佛教语。像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多而无法计算。恒河，南亚大河，流经印度和孟加拉国。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" /> 史迁：即司马迁。司马迁去世后，人们尊称为“史迁”。

<h4>

一般人把早夭的孩子叫做讨债鬼，这种事情本来就有。卢南石说：朱元亭的一个儿子病重，临死前，呻吟着自言自语道：“这下还欠我十九两银子。”不一会儿医生开了人参，煎好还没有来得及喝，这个孩子就死了，所用的人参正好值十九两银子。这是不久前的事情。有人说：“四海之内，一天当中，夭折的孩子不知道有多少，前世欠债的怎么会有如此之多？”要知道生生死死如同转轮，因果报应循环不已，就像恒河里的沙粒，数量无法测算；就像天空里的云彩，并不按照人们的设想变幻形态。这一切确实很难一概而论。但是概括起来，冤孽纠结，大多由于财物引起。老子说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人的一生，大概没有不是被这些牵制着的。不过天地所生的财物，只有这么些数目，这边得到了，那边就失去，这边盈馀了，那边就亏损。狡诈因此而产生，恩仇因此而萌发。善恶业缘的报应，可以延续到三世。看看谋利的人这么多，就可以知道讨债的人不会少了。司马迁说过：“怨毒的心对于人来说，真是太可怕了！”因此君子宁可相信有讨债这样的事，也许可以启发人认真思考。

里妇新寡，狂且赂邻媪挑之。夜入其闼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，阖扉将寝，忽灯光绿黯，缩小如豆，俄爆然一声，红焰四射，圆如二尺许，大如镜，中现人面，乃其故夫也。男女并噭然仆榻下。家人惊视，其事遂败。或疑嫠妇堕节者众<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，何以此鬼独有灵？余谓鬼有强弱，人有盛衰。此本强鬼，又值二人之衰，故能为厉耳。其他茹恨黄泉，冤缠数世者，不知凡几，非竟神随形灭也。或又疑妖物所凭，作此变怪，是或有之。然妖不自兴，因人而兴。亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶婴之室<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，何未闻黎邱之鬼哉<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" />？

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 闼（tà）：小门。这里指内室的门。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 嫠（lí）妇：独居的寡妇。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 陶婴：春秋时期鲁国陶门的女儿。汉代刘向《列女传·鲁寡陶婴》记载：陶婴年轻守寡作歌明志表示自己不愿再嫁，后代以陶婴为妇女贞节的典型。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" /> 黎邱之鬼：《吕氏春秋·疑似》记载，魏国有个叫黎邱的村子，有个奇怪的鬼，喜欢装扮成别人儿子、侄子、兄弟的样子。

<h4>

村里一个女人刚死了丈夫，一个轻佻的家伙贿赂邻居老太太牵线挑逗。夜里进了寡妇的卧房，关上门要睡觉时，忽然灯光变得暗绿，灯焰缩小得像豆子，不一会儿一声爆响，红光四射，有方圆二尺左右的镜子那么大，里面映出一张人脸，竟然是寡妇的亡夫。这两个男女一声嚎叫，昏倒在床下。家人闻声吃惊地察看，结果奸情败露。有人说，寡妇失节的不少，为什么只是这个鬼有灵？我认为鬼有强弱，人有盛衰。寡妇的亡夫本来就是刚强的鬼，又赶上这两个人神气不足，所以鬼就能作怪。其他的鬼饮恨于地下，几世也翻不了身的，不知有多少，不能认为他们的灵魂就随着形体一起消失了。又有人怀疑是妖物假托亡夫作怪，这种事倒也不是没有。不过妖物不会自己无端作怪，它是因人而作怪。也许是在幽魂怨毒之气的阴阳感召之下，妖物乘机假托作怪。不然的话，在贞节的鲁国陶婴房里，怎么没听说有黎邱的鬼呢？

罗仰山通政在礼曹时，为同官所轧，动辄掣肘<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，步步如行荆棘中。性素迂滞，渐恚愤成疾。

一日，郁郁枯坐，忽梦至一山，花放水流，风日清旷。觉神思开朗，垒块顿消<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言论颇洽。老翁问何以有病容，罗具陈所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前为宋黄筌<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，某即南唐徐熙也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" />。徐之画品，本居黄上。黄恐夺供奉之宠，巧词排抑，使沉沦困顿，衔恨以终。其后辗转轮回，未能相遇。今世业缘凑合，乃得一快其宿仇。彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉？大抵无往不复者，天之道；有施必报者，人之情。即已种因，终当结果。其气机之感，如磁之引针，不近则已，近则吸而不解。其怨毒之结，如石之含火，不触则已，触则激而立生。其终不消释，如疾病之隐伏，必有骤发之日。其终相遇合，如日月之旋转，必有交会之躔<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" />。然则种种害人之术，适以自害而已矣。吾过去生中，与君有旧，因君未悟，故为述忧患之由。君与彼已结果矣，自今以往，慎勿造因可也。”

罗洒然有省<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K14A.png" />，胜负之心顿尽。数日之内，宿疾全除。此余十许岁时，闻霍易书先生言。或曰：“是卫公廷璞事，先生偶误记也。”未知其审，并附识之。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 掣肘：原意指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受干扰。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 垒块：积砌成堆的土块，比喻心中郁积的不平之气。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 黄筌（约903—965）：五代时西蜀画院的宫廷画家，字要叔。历仕前蜀、后蜀，官至检校户部尚书兼御史大夫；入宋，任太子左赞善大夫。早以工画得名，擅花鸟，兼工人物、山水、墨竹。所画禽鸟形象丰满，赋色秾丽，勾勒精细，几乎不见笔迹，似轻色染成，谓之“写生”。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" /> 徐熙：五代南唐杰出画家。一生未官，性情豪爽旷达，志节高迈，善画花竹林木，蝉蝶草虫，其妙与自然无异。与黄筌并称“黄徐”，形成五代、宋初花鸟画两大主要流派。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" /> 躔（chán）：足迹，行迹。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K14A.png" /> 洒然：潇洒，洒脱。

<h4>

通政罗仰山在礼部做官时，受到同僚的排挤倾轧，事事受到牵制，好比每走一步都走在荆棘丛中。他的性格一向迂阔不善变通，渐渐积愤成了病。

一天，罗仰山闷闷不乐地坐着，忽然梦见来到一座山里，山间水流花开，风清日丽，风光宜人。罗仰山觉得心旷神怡，心中的郁闷顿时消失了。他沿着溪水散步，见到一所茅舍。有位老翁请他进屋去坐，两人谈得很投机。老翁问他怎么像生病的样子，罗仰山向老翁详细陈述了自己的苦闷。老翁长叹着说：“这里前世的恩怨，你自己不知道罢了。你七百年前是宋朝的黄筌，排挤你的同僚就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来高出黄筌。但黄筌恐怕被夺走恩宠，就在皇帝面前花言巧语排斥压制徐熙，使得徐熙贫困落魄，含恨而死。以后两人各自辗转轮回，几辈子都没有相遇。今生业缘凑合，徐熙才得以报宿仇。他加在你身上的不幸，正是你曾经加在他身上的不幸，你又有什么可以遗憾的呢？世上事情，大体上没有往而不复的。往而必复，这是天道；有恩必报，这是人情。既然已经种上因，终究是要结出果。因果气机的感应，如同磁石吸针，没有靠近也就罢了，一旦靠近就会牢牢吸住。怨恨的纠结，如同火石含着火，不触则已，一触就火星迸发。冤结一直不消释，就像潜伏的疾病一样，必然会有骤然发作的那一天。冤家终究要相逢，就像旋转的日月一样，必然会有互相交会的印记。可见，种种害人之术，恰好是用来害自己的。我在前生跟你有一段交情，因为你没有醒悟，所以给你讲讲前因后果。你与他的冤仇已经了结，从今以后，小心不要再造因就可以了。”

罗仰山豁然开朗，争强斗胜之心顿消。几天过去，病就全好了。这是我大约十岁时，听霍易书先生讲的。有人说：“这是雍正年间卫廷璞公的事，霍易书先生偶尔记错了。”不知究竟是谁的事，一并附记下来。

田白岩言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者数人。数年后，有一人降乩于其友人家，自言方在冥司讼某公。友人骇曰：“某公循吏，且其总督两江，在此案前十馀年，何以无故讼之？”乩又书曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，窜流一二吏，即可消患于未萌。某公博忠厚之名，养痈不治，久而溃裂，吾辈遂遘其难<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />。吾辈病民蛊国，不能仇现在之执法者也。追原祸本，不某公之讼而谁讼欤？”书讫，乩遂不动。迄不知九幽之下<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，定谳如何<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />。《金人铭》曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" />：“涓涓不壅<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" />，将为江河；毫末不札<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K14A.png" />，将寻斧柯<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K3V6.png" />。”古圣人所见远矣。此鬼所言，要不为无理也。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 遘（ɡòu：）：遇。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 九幽：极深暗的地方，地下。这里指阴间。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 谳（yàn）：审判定罪。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" /> 《金人铭》：见《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口而铭其背。”

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" /> 壅（yōnɡ）：堵塞。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K14A.png" /> 札：拔出，拔除。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225K3V6.png" /> 斧柯：斧子柄。这里指斧子。

<h4>

田白岩说：康熙年间，江南发生了征漕案，官吏有好几个人伏法被诛。几年之后其中一人的鬼魂降乩到他的朋友家，自己说正在地府里告某公。朋友惊道：“某公是好官，况且他总督两江漕运时，是在这个案子发生前的十多年，为什么无缘无故告他？”鬼魂又在坛上写道：“这个案子是冰冻三尺，非一日之寒。在刚刚有苗头时，如果革除一个官员，流放一两个小吏，就可以消除隐患。某公为了博取忠厚的名声，眼看着脓肿而不治，终于溃烂，我们都因触犯律法被杀。我们害了百姓害了国家，没有理由恨现在的执法者。追根溯源，不告他还能去告谁？”写到这里，乩也不动了。如今不知道在阴间是怎么结的案。《金人铭》说：“涓涓之流不及时堵塞，终于成为江河；细小的树苗不拔去，将来就得找斧子来砍。”古时候圣人真是看得远呵。这个鬼魂说的，不能说没有道理。

里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为妾。方靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂其鼻准，并盲其一目。妇容既毁，买者委之去。后亦更无觊觎者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />。此康熙甲午、乙未间事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，故老尚有目睹者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”余谓犬断不能见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 觊觎（jì yú）：非分的希望或企图。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 康熙甲午、乙未：康熙五十三年（1714）、康熙五十四年（1715）。

<h4>

村子里有个姜某，临死时嘱咐他的妻子不要再嫁给别人。妻子哭着答应了。后来有一个喜欢她美貌的人，出了大价钱买她做妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上车时，她家里养的狗忽然像人那样立起来怒声嚎叫，两只前爪抱着她的脸猛咬，鼻子被咬裂了，并且弄瞎了她一只眼睛。妇人的容貌既然被毁，买她的人就不再要了。后来更是没有人愿意娶她。这是康熙甲午、乙未年间的事情，老人中还有亲眼看见过这件事的。人们都夸赞说：“这只狗真的是讲义气，时刻不忘记主人的恩德；这条狗真的是够聪明，能够进攻要害处。”我认为狗是绝对不可能想到这样一招的，这是姜某的厉鬼附在它的身上才会这样的。

爱堂先生尝饮酒夜归，马忽惊逸。草树翳荟<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，沟塍凹凸，几蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽辔<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯济，今救君断骨之厄也。”问其姓名，转瞬已失所在矣。先生自忆生平未有是事，不知鬼何以云然。佛经所谓无心布施，功德最大者欤？

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 翳（yì）荟：草木茂盛，形成障蔽。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 辔（pèi）：驾驭牲口的嚼子和缰绳。

<h4>

爱堂先生有一次喝了酒夜里回来，马忽然受惊狂奔起来。草木繁盛，沟坎高高低低的，几次差点儿摔下马去。忽然从路旁闪出个人来，一手拉住缰绳，一手将爱堂先生搀扶下马，说：“我的老母当初多蒙先生救济，现在我来救先生免受断骨之难。”爱堂先生问他的姓名，可是转眼之间这人已经不见踪影了。先生回忆，一生中没有做过救济老妇人的事情，不知鬼为什么要这样讲。难道这就是佛经上所说的无心布施，是功德中最大的？

张福，杜林镇人也，以负贩为业。一日，与里豪争路，豪挥仆推堕石桥下。时河冰方结，觚棱如锋刃<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，颅骨破裂，仅奄奄存一息。里胥故嗛豪<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，遽闻于官。官利其财，狱颇急。福阴遣母谓豪曰：“君偿我命，与我何益？能为我养老母幼子，则乘我未绝，我到官言失足堕桥下。”豪诺之。福粗知字义，尚能忍痛自书状。生供凿凿，官吏无如何也。福死之后，豪竟负约。其母屡控于官，终以生供有据，不能直。豪后乘醉夜行，亦马蹶堕桥死。皆曰是负福之报矣。先姚安公曰：“甚哉，治狱之难也！而命案尤难。有顶凶者，甘为人代死；有贿和者，甘鬻其所亲，斯已猝不易诘矣。至于被杀之人，手书供状，云非是人之所杀，此虽皋陶听之<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，不能入其罪也。倘非负约不偿，致遭鬼殛，则竟以财免矣。讼情万变，何所不有，司刑者可据理率断哉！”

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 觚（ɡū）棱：棱角。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 嗛（xián）：怀恨。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 皋陶（ɡāo yáo）：亦作“皋繇”。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。

<h4>

张福，是杜林镇人，以贩运为生。有一天，他和乡里的富豪争路，富豪指挥仆人把他推到了石桥下面。当时河面结了冰，冰棱就像锋利的刀，他摔下去，头颅骨破裂，只剩一丝气息。里长原本怀恨富豪，立刻报告了官府。官府垂涎富豪的钱财，催办追得很急。张福暗中让他母亲对富豪说：“你给我偿命，对我有什么好处？如果能替我供养老母幼子，那么趁我没有断气，我跟官府说是自己失足掉到桥下的。”富豪答应了。张福略微认识几个字，这时候还能够忍痛自己书写状纸。张福写的供词言之凿凿，官吏也无可奈何。张福死后，富豪竟背弃约定。张福的母亲多次到官府控告，终于因为张福生前写过供词作为证据，始终不能申冤昭雪。富豪后来喝醉了夜间赶路，马失足扑倒，富豪也掉到桥下摔死了。人们都说这是背弃张福的报应。先父姚安公说：“审案真难啊！审人命案尤其难。有顶替凶犯，甘心替人去死的；有行贿讲和，甘心出卖亲友的，这已经是仓促间不容易问到真相了。至于被杀的人亲手写的供状，说不是这个人所杀，这即使是虞舜时司法官皋陶来办案，也不能定罪。这个富豪倘若不是背弃约言不兑现，以致遭到鬼的诛杀，那么就会因为有钱而免罪了。案情千变万化，什么怪事都会发生，掌管刑法的人哪里能仅仅依据常理就轻率判决呢！”

姚安公言：有孙天球者，以财为命。徒手积累至千金，虽妻子冻饿，视如陌路。亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚摩，曰：“尔竟非我有乎？”呜咽而殁。孙未殁以前，为狐所嬲，每摄其财货去，使窘急欲死，乃于他所复得之。如是者不一。又有刘某者，亦以财为命，亦为狐所嬲。一岁除夕，凡刘亲友之贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为。旋闻刘床前私箧，为狐盗去二百馀金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而已。刘财多由机巧剥削而来，故狐竟散之。其处置亦颇得宜也。

<h4>

姚安公说：有个叫孙天球的人，把钱财看成是他的命。他白手起家积累了千金家产，即便妻子儿女挨冻受饿，他也看成陌生人一样，不管不顾。他自己也同样忍冻挨饿，轻易不用一文钱。病重时，他把积攒的钱都摆在枕头前，一一用手抚摸着说：“你最终还是不归我了么？”他呜咽着死去。孙天球没有死时，狐狸精戏弄他，常常把他的钱偷了去，让他急得要死，然后再让他在别处找到。这种事有过好几次。又有一位刘某，也把钱财当作命，也被狐狸精戏弄过。某年除夕，凡是刘某亲友中贫困的都得到了刘某馈赠的礼金。大家奇怪这不像他平时的作为。不久听说刘某床前的箱子里，被狐狸精偷去二百多两银子，却出现了几十张表示感谢的字条。这是因为孙天球的钱财都是辛苦得来的，狐狸嫌他吝啬，只是耍耍他而已。刘某的钱财都是靠玩弄手法剥削而来，所以狐狸把这不义之财分给了别人。这种处置也是极为妥当的。

余督学闽中时，幕友钟忻湖言：其友昔在某公幕，因会勘宿古寺中。月色朦胧，见某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上钟楼去。心知为鬼魅，然素有胆，竟蹑往寻之。至则楼门锁闭，楼上似有二人语。其一曰：“君何以空返？”其一曰：“此地罕有官吏至，今幸两官共宿，将俟人静讼吾冤。顷窃听所言，非揣摩迎合之方，即消弭弥缝之术，是不足以办吾事，故废然返。”语毕，似有太息声。再听之，竟寂然矣。次日，阴告主人。果变色摇手，戒勿多事。迄不知其何冤也。

余谓此君友有嗛于主人，故造斯言，形容其巧于趋避，为鬼揶揄耳。若就此一事而论，鬼非目睹，语未耳闻，恍惚杳冥<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，茫无实据，虽阎罗包老<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，亦无可措手，顾乃责之于某公乎？

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 杳冥：极高或极远以至于看不清楚。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 包老：指宋朝清官包拯。后用以泛指耿直刚正无私的人。

<h4>

我提督福建学政时，师爷钟忻湖说：他的朋友过去在某公的幕府里，因为会同查勘住在古庙里。月色朦胧中，看见某公的窗下有个人影徘徊了很久，然后慢慢飘上了钟楼。他知道是鬼怪，但是一向胆大，还是暗暗跟踪而去。到了钟楼前，看到楼门已关闭上锁，听见楼上好像有两人在说话。其中一个说：“你怎么白跑了一趟？”另一个说：“这里很少有官吏来，今天幸而有两个官员一起住在这儿，本打算夜深人静以后申诉我的冤情。刚才偷听他们说话，不是揣摩迎合上司的方法，就是商量如何消除填补设法遮掩，这样的官儿办不了我的事，所以没去找他们。”说完，好像有叹息的声音。再听，竟没有声音了。第二天，这位朋友暗中告诉某公。某公果然变了脸色直摇手，告诫他不要多事。至今不知道到底是什么冤情。

我认为，这位朋友可能怀恨于他的主人，所以编造出这番话，形容某公巧于趋吉避祸，被鬼嘲弄。如果就这件事情而论，鬼不是亲眼目睹，话也没有亲耳听到，朦胧恍惚，茫茫然没有确实的证据，即使是阎罗王、包龙图，也没有办法着手处理，怎么能责备某公呢？

平原董秋原言：海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹授徒，闻有是事，自诣佛殿诃责之。数夕寂然，学究有德色。一日，东翁过谈，拱揖之顷，忽袖中一卷堕地。取视，乃秘戏图也。东翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之而已；无故而触其锋，鲜不败也。

<h4>

平原人董秋原说：海丰有座和尚庙，一向有很多狐狸，常常扔瓦片石头耍弄人。一个学究租借东厢的三间房屋教学生，听见有这种事情，就走到佛殿上去大声呵斥责骂狐狸。从此以后有几个夜晚非常安静。学究洋洋得意像是立了大功。一天，房东老先生过来聊天，两个人拱手作揖的时候，学究的袖子里面忽然有一卷东西掉在地上。捡起来一看，竟然是一张春宫图。房东老人一言不发走了。第二天，学生们都不来了。狐狸没有来侵犯人，人却去冒犯狐狸，以至于反被狐狸算计了。君子对小人，应当谨慎防备；无缘无故去招惹，没有不自寻倒霉的。

关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。考元鲁贞《汉寿亭侯庙碑》<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，已有“乘赤兔兮从周仓”语<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，则其来已久，其灵亦最著。里媪有刘破车者，言其夫尝醉眠关帝香案前，梦周将军蹴之起<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，左股青痕，越半月乃消。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 汉寿亭侯：即关羽。字云长，关羽杀了袁绍的大将颜良，解了白马之围，曹操便奏请献帝，封关羽为“汉寿亭侯”。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 赤兔：本名“赤菟”，即红色的、像老虎一样的烈马，据说为汗血宝马。赤兔马一直是好马的标志。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 蹴（cù）：踢。

<h4>

关帝庙里都有周将军的塑像，史书传记却没有周将军的名字。据考证，元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》碑文里，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，可见周仓的传说由来已久，周仓将军也最灵验。村里有个叫刘破车的老妇人，说她丈夫曾喝醉了酒睡在关帝的香案前，梦见周将军把他踢了起来，左大腿有青痕，过了半月才消。

谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼。贩夫田妇，往往转生，似无不轮回者；荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。

表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：“有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报。不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于墟墓，馀气未尽则存，馀气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。”

天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：“据其所言，乃凿然成理。”

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 缁黄：指僧道。僧人缁服，道士黄冠，故称。

<h4>

要是说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就容纳不下了。要是说鬼能轮回转生，那么这个死了就是那个生了，转眼之间变换形貌而去，又应该是世上没有一个鬼了。买卖的、种地的，不管男女，往往转生，好像没有不进入轮回的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。

表兄安天石曾卧病在床，灵魂到了地府，向管籍册的官吏打听这种事。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要各自受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，阴间任这一类人灵魂在坟墓间闲逛，馀气未尽就存在着，馀气渐渐消了就灭掉。好像露珠水泡，很快就形成了又很快就消散掉，好像闲花野草，自生自灭。这样的鬼没有什么轮回的。也有无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围。至于神灵下凡，辅佐圣明朝代的世事；妖魔鬼怪转世，纵横杀掠。这都是由气数决定的，不能以轮回来看待。”

安天石本来不信轮回，病好以后，时常举这件事为例对别人说：“根据这个鬼官说的，确实有道理。”

星士虞春潭<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，为人推算，多奇中。偶薄游襄、汉<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，与一士人同舟，论颇款洽。久而怪其不眠不食，疑为仙鬼。夜中密诘之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司禄之神也

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" />，有事诣南岳。与君有缘，故得数日周旋耳。”虞因问之曰：“吾于命理，自谓颇深，尝推某当大贵，而竟无验。君司禄籍，当知其由。”士人曰：“是命本贵，以热中，削减十之七矣。”虞曰：“仕宦热中，是亦常情，何冥谪若是之重？”士人曰：“仕宦热中，其强悍者必怙权<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" />，怙权者必狠而愎；其孱弱者必固位<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" />，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竞，躁竞相轧，是必排挤。至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同；不计事之可否，而计己之胜负。流弊不可胜言矣。是其恶在贪酷上，寿且削减，何止于禄乎！”虞阴记其语。越两岁馀，某果卒。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 星士：以星命术为人推算命运的术士。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 薄游：为了微薄的收入而游历。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JHJ.png" /> 文昌司禄：传说中的文昌宫第六星，掌管人间的禄籍。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JKL.png" /> 怙（hù）：倚仗，凭借。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JNb.png" /> 孱（chàn）弱：瘦小虚弱，懦弱。

<h4>

算命先生虞春潭，给人家算命，大部分都很灵验。有一次他去襄阳、汉阳一带游历谋生，与一位读书人在一条船上，两人谈得很投机。时间一长，发现这个读书人不睡觉不吃饭，就怀疑他是仙鬼之类。虞春潭夜里悄悄问他。读书人回答道：“我不是神仙也不是鬼，是天上的文曲星，有事要到南岳去。因为和你有一段缘分，所以能够在一起盘桓几天。”虞春潭于是问他：“我自认为自己算命的造诣很深，但是推算某某应当大贵却不灵验。你主宰功名、禄位，应该知道原因。”文曲星说：“这个人的命本来应当大贵，只因为他太热衷于做官，结果被减了十分之七。”虞春潭说：“热衷于做官，也是人之常情，为什么地府要罚得这么重呢？”文曲星说：“热衷于做官，那些强悍的人肯定会借助权力作威作福，作威作福的人肯定狠毒而且刚愎自用；软弱的人必然要保护自己的官位，这样的人必然阴险狡诈而且深藏不露。况且，凭借权势作恶，拼命地保住官位，一定会争宠斗胜，进而相互之间倾轧、排挤。到了这个地步，就不论人贤良或者不贤良，只论与自己是不是一伙的；不管事情该不该办，只论对自己有没有好处。这样的弊端一时讲也讲不完。这种罪恶比贪婪残酷更加严重，因此那人还必须减寿，又何止于减少福禄呢！”虞春潭暗暗地牢记住了文曲星的话。过了两年多，某某果然死了。

张铉耳先生之族，有以狐女为妾者，别营静室居之。床帷器具，与人无异，但自有婢媪，不用张之奴隶耳。室无纤尘，惟坐久觉阴气森然；亦时闻笑语，而不睹其形。

张故巨族，每姻戚宴集，多请一见，皆不许。一日，张固强之。则曰：“某家某娘子犹可，他人断不可也。”入室相晤，举止娴雅，貌似三十许人。诘以室中寒凛之故，曰：“娘子自心悸耳，室故无他也。”后张诘以独见是人之故。曰：“人阳类，鬼阴类，狐介于人鬼之间，然亦阴类也。故出恒以夜，白昼盛阳之时，不敢轻与人接也。某娘子阳气已衰，故吾得见。”张惕然曰：“汝日与吾寝处，吾其衰乎？”曰：“此别有故。凡狐之媚人有两途：一曰蛊惑，一曰夙因。蛊惑者阳为阴蚀，则病，蚀尽则死；夙因则人本有缘，气自相感，阴阳翕合，故可久而相安。然蛊惑者十之九，夙因者十之一。其蛊惑者亦必自称夙因，但以伤人不伤人知其真伪耳。”后所见之人果不久下世。

<h4>

张铉耳先生的同族人中，有人娶狐女做妾，另外营建僻静的居室给她住。狐女的床榻帷帐日用器具跟人的没有什么两样，只是她自己有婢女仆妇，不用张家的奴仆罢了。狐女的居室一尘不染，只是坐久了会感觉阴森森的；也时常听到室内说笑的声音，而看不见狐女的身影。

张家本来是个大族，每当亲戚宴会，就会有来宾请求见狐女一面，都没有得到狐女允许。有一天，张某坚持要她见见人。她就说：“某家的某娘子还可以，别的人断断不可以。”某娘子进到狐女的屋里，见她举止娴静优雅，相貌好像三十来岁的人。某娘子问她屋里为什么阴冷，狐女说：“娘子自己心里害怕罢了，这屋子原本没有什么特殊的。”后来张某问起她为什么只见这个人。狐女说：“人是阳类，鬼是阴类，狐狸介于人鬼之间，但也属于阴类。所以经常是在夜间出来，白天阳气盛的时候，不敢轻易跟人接触。某娘子阳气已经衰微，所以我能够见她。”张某惊慌地说：“我每天和你朝夕相处，我的阳气难道也衰弱了吗？”狐女说：“这个别有缘故。凡是狐精媚惑人，有两种途径：一叫蛊惑，一叫夙因。受蛊惑的，阳气被阴气侵蚀，侵蚀完了就死；夙因是与人本来有缘分，气自然相感应，阴阳调和，所以能长久相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，主要看伤害人不伤害人可以知道真假了。”后来狐女见的那个娘子，果然不久就去世了。

罗与贾比屋而居，罗富贾贫。罗欲并贾宅，而勒其值；以售他人，罗又阴挠之。久而益窘，不得已减值售罗。罗经营改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。纸钱甫燃，忽狂风卷起，着梁上，烈焰骤发，烟煤迸散如雨落。弹指间，寸椽不遗，并其旧庐爇焉。方火起时，众手交救，罗拊膺止之，曰：“顷火光中，吾恍惚见贾之亡父。是其怨毒之所为，救无益也。吾悔无及矣。”急呼贾子至，以腴田二十亩书券赠之。自是改行从善，竟以寿考终。

<h4>

罗某和贾某紧邻居住，罗某富而贾某贫。罗某要吞并贾某的房子，把价钱压得很低；贾某想卖给别人，罗某又暗中阻挠。时间长了，贾某更加贫穷，不得已减价卖给了罗某。罗某经营改造，整个房子焕然一新。完工那天，罗某摆下丰盛的筵席，祭祀鬼神。他刚点燃的纸钱，忽然被狂风卷到房梁上，结果烈焰骤起，烧得火星灰尘迸散像下雨一样。弹指之间，烧得一片灰烬，连他原来的旧房子也烧了。火刚起来时，大家一起扑火，罗某却捶着胸脯制止，说：“刚才在火光中，我恍惚看见了贾某的亡父。这是他因为怨恨我才报复的，救也没有用。我后悔也来不及了。”罗某急忙找来贾某的儿子，说送给他二十亩良田，还写了契约送给他。从此罗某一心向善，最后得以长寿善终。

沧州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者关帝也，忽大书曰：“某来前！汝具文忏悔，语多回护。对神尚尔，对人可知。夫误伤人者，过也，回护则恶矣。天道宥过而殛恶<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />，其听汝巧辩乎？”其人伏地惕息<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" />，挥汗如雨。自是怏怏如有失，数月病卒。竟不知所忏悔者何事也。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 宥（yòu）：宽容，饶恕，原谅。殛（jí）：惩罚。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JI07.png" /> 惕息：心跳气喘，形容极其恐惧。

<h4>

沧州樊某家扶乩请神时，主管河工的某位官员也在场。降临的神是关帝，忽然乩仙写出大字说：“某官到前面来！你写文章忏悔，很多话都是为自己遮掩。对神尚且这样，对人如何也就可想而知了。误伤人是过错，可你为自己遮掩就是罪恶了。天道原谅过错而惩处罪恶，难道会听你的巧辩吗？”这位河员伏在地上直喘粗气，出了一身冷汗。从此以后，神情恍惚闷闷不乐，像是丢了魂，几个月以后就病死了。人们自始至终也不知道他忏悔的是什么事情。

褚寺农家有妇姑同寝者，夜雨墙圮，泥土簌簌下。妇闻声急起，以背负墙，而疾呼姑醒。姑匍匐堕炕下，妇竟压焉，其尸正当姑卧处。是真孝妇，以微贱无人闻于官，久而并佚其姓氏矣。相传妇死之后，姑哭之恸。一日，邻人告其姑曰：“夜梦汝妇冠帔来曰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" />：‘传语我姑，无哭我。我以代死之故，今已为神矣。’”乡之父老皆曰：“吾夜所梦亦如是。”

或曰：“妇果为神，何不示梦于其姑？此乡邻欲缓其恸，造是言也。”余谓忠孝节义，殁必为神。天道昭昭，历有证验。此事可以信其有。即曰一人造言，众人附和，“天视自我民视，天听自我民听”。人心以为神，天亦必以为神矣，何必又疑其妄焉。

<h4>

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225JB46.png" /> 冠帔（pèi）：古代有身份的妇女之服饰。冠，帽子。帔，披肩。

<h4>

褚寺的农家，有一个媳妇和她的婆婆在一条炕上睡觉，夜里下雨，墙壁倒塌，泥土簌落簌落往下掉。媳妇听见声音急忙起来，用背顶着墙壁拼命叫醒婆婆。她婆婆爬着掉到了炕下，媳妇却被墙压死，尸体正巧在婆婆躺卧的地方。这是个真正的孝妇，可是因为她的身份低贱而没有人报告给官府，时间一长，就连她的姓名也忘记了。相传在她死了之后，她的婆婆哭得很伤心。有一天，邻居告诉她婆婆说：“夜里做梦见到你的儿媳妇戴冠披帔而来，说：‘请转告我的婆婆，不要哭我。我因为替我婆婆死，如今已经被封为神灵了。’”乡里的父老们也都说：“我夜里也做了这样的梦。”

有人说：“这个媳妇如果真的成了神，她为什么不托梦给她的婆婆呢？这是乡亲们为了安慰老人家，就编造出这么一段话来。”我认为，忠孝节义的人，死后必定成神灵。天道光明公正，有很多事情都可以证实这一点。因此，可以相信真有这种事情。即使是由一个人编造出来的，大家都众声附和，也没有什么不可以，《书尚·泰誓》中说“天所见就是民所见，天所听就是民所听”。人们都认为这个媳妇是神灵，那么上天也必定认为她是神灵，又有什么必要去怀疑这个传言是不是真实的呢？

长山聂松岩，以篆刻游京师。尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐。饮食笑语，无异于人，惟闻声而不睹其形耳。或强使相见，曰：“对面不睹，何以为相交？”狐曰：“相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险于山川；机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密；于不见貌者，反以为疏。不亦悖乎？”田白岩曰：“此狐之阅世深矣。”

<h4>