新教主教詹姆斯•厄谢尔（James Ussher）想要呈现精确的《圣经》故事。他认为最佳方式就是确定上帝创造天地的具体日期。他钻研了成千上万本各种语言的古书和古手稿。到他去世前，他有了一个收藏了1万多本书籍的图书室。在经过了大量研究之后，厄谢尔写道：“最初上帝创造天与地是在儒略纪元1（Julian）710年10月23日前一晚开始的。”换算成我们的历法，也就是公元前4004年。
其他人则认为，《圣经》中藏有一套密码或是几套密码。通过字母选择，就能拼写出某些单词和短语。例如，挑选《创世记》中每第50个字母就能拼写出希伯来语的“圣经”。迈克尔•卓思宁（Michael Drosnin）在其著作《圣经密码》（The Bible Code）中提出了这种方法。他还在书中指出如何成功利用计算机来检索《圣经》。
卓思宁指出，这些序列是绝对不可能被偶然创造的。他证明了这套密码的有效性，证明了这套密码所述的过往之事的确发生过，并对未来做了一系列推测——不过这些对未来的推测则被证明没那么精确。
在成百上千个去《圣经》中寻找答案的人中，厄谢尔和卓思宁只不过是其中的两个而已。即使众所周知，《圣经》会随着时间的流逝在一系列的翻译中被改变，他们还是认为《圣经》绝对可靠，常常把它称为上帝的杰作。首次提出远古外星人问题之时，人们就在《圣经》中去寻找证据，同“上帝”所进行的一些偶然接触事件，实际上是同第三类人的亲密接触。
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10.以西结的飞船</h2>
远古外星人支持者们在《圣经》中找到了证据表明，不同寻常之事正在发生。约拿2（Jonah）和鲸之间的故事就是《圣经》中较为有名的“神话故事”。在该故事中，约拿被一只鲸吞噬了，但却活过来讲了这个故事。虽然这种生物被普遍认为是鲸，但其明确写到是“大鱼”。在《圣经•约拿书》（Jonah）2∶6中讲述了约拿如何在其肚子中走动、呼吸，他甚至在该生物肚子里看到了“山底”。这样的描述说明这根本就不是一种生物。
还有所多玛和蛾摩拉（Gomorrah）的故事。这两座城市的具体位置已无从考证，但是人们认为它们就在死海3（Dead Sea）南端，以色列和约旦之间。《创世记》第19章记载，两座城市的居民极为邪恶，上帝降了火雨和硫磺消灭他们，只有罗得和他的家人幸免于难。他们事先得到了警告，这样他们就提前离开了该城。在毁灭该城的前一晚，两位天使拜访了罗得，告诉他即将发生的毁灭性灾难。天使告诉罗得往山上逃，他和他的家人在山上会很安全。天使还警告他们在逃亡过程中不能回头看。但是，罗得的妻子还是回头看了，结果她就被变成了一根盐柱。第二天，罗得看到了曾经屹立着两座城市的土地，说：“为何，从这片土地上升起的滚滚浓烟就像窖中产生的一般。”马特斯特•M.阿格雷斯特（Matest M.Agrest）出生在俄罗斯，是一位人种学家和数学家，他获得了列宁格勒大学（University of Leningrad）哲学博士学位。在他看来，所多玛和蛾摩拉是被核爆炸毁灭的。
那《列王纪》4下（2 Kings）2∶11中的描述又作何解释呢？“一切就这样发生了，他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚5（Elijah）就乘旋风升天去了。”以利沙6（Elisha）被留在了后面，这对于以利沙而言显然是一次极为痛苦的经历，以利沙从此再也未见到过以利亚！在现代的不明飞行物事件中，专家们会把它列为不明飞行物绑架事件，人类被外星生命带走。中世纪的民俗学家也会把它列为绑架事件，不过是被绑架去了一个仙境。那谁是绑架者呢？上帝？仙子？外星人？
在《以西结书》的开篇章节有一处神秘的描写，讲述了先知和“上帝”之间的亲密接触。
4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。
5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，
6 各有四个脸面，四个翅膀。
7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，
9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14 这活物往来奔走，好像电光一闪。
15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。
16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
这种幻象之物是以西结在22年中（约公元前593年-前571年）的7种所见之物中的一种。大约在公元前597年，以西结被尼布甲尼撒国王（King Nebuchadnezzar）流放到巴比伦，那时以西结约25岁。他生活在迦勒底（Chaldea）迦巴鲁河边（River of Chebar）提勒亚毕（Tel-Abib）的一个村子里，成为了耶路撒冷（Jerusalem）一家寺庙里的祭司。以西结的所有所见之物均发生在他被流放的那段时间。第一种所见之物大约出现在他35岁的时候。
以西结在他的幻象中所见到的东西目前仍是一个谜。占星学家们提出，这种幻象可以看作是黄道带，提到的轮子支持了他们的看法。人类的脸、狮子的脸、牛的脸、鹰的脸被解释为同黄道带固定的符号相关联的东西。但是旋风或是闪电又作何解释呢？它们显然不是黄道带的典型特征。正是这些事物的细节之处给了埃利希•冯•丹尼肯灵感，激励他在书中把以西结的故事作为《圣经》中可能的与外星人接触的证据。
美国国家航空航天局的一名工程师约瑟夫•布拉里奇（Josef Blumrich）在位于亚拉巴马州亨茨维尔市（Huntsville,Alabama）的马歇尔航天中心（Marshall Space Flight Center）工作期间，曾得到一本《众神之车》。他决定利用自己40年的航空航天工程知识来解释冯•丹尼肯是如何犯错的。这些知识包括在太空实验室和航天飞机方面的知识——因为显而易见的是，这位瑞士酒店经理没有该领域的专业知识。“尽是胡言乱语。”布拉里奇写道：“就我所收集到的冯•丹尼肯所提供的大量资料来看，我读到了对以西结幻象之物的技术特征的描写。可以说，我有权加入此方面的对话，因为我人生的大部分时间就是从事航空器和火箭的设计和建造的。我把《圣经》从头到尾仔细读了一遍，我敢肯定，在短短几分钟内就能驳倒丹尼肯。”
看来事情并未按照那样的方式发展。仅阅读了第1章之后，布拉里奇就开始改变想法。
在其1973年的著作《以西结的飞船》（The Spaceship of Ezekiel）中，布拉里奇描述了飞船主体的形状构造，它极像盛冰激凌的锥形杯：“它是一个很宽的圆锥，里面有一些曲线，主体由4个直升机装置承载。”美国国家航空航天局的兰利研究中心（Langley Research Center）位于弗吉尼亚州诺福克市（Norfolk, Virginia）。1964年，兰利研究中心的一位工程师罗杰•安德森（Roger Anderson）设计了一个具有类似构造的运载工具。安德森应邀设计一种能够进入行星大气层的运载工具，于是就绘制了这种飞船的草图。
他所完成的是一系列技术图纸，这表明以西结的确看到过飞船。布拉里奇得出结论，以西结描述的飞船借助当今技术是能够建造出来的，其形状极像“双子星座号宇宙飞船”或“阿波罗号宇宙飞船”，然后增加了类似直升机上的装置来控制飞行。从他对《以西结书》的理解来看，布拉里奇认为，以西结在这种飞船中飞行了至少3次。
以西结第3次和第4次遇到外星生命之间间隔了20年。在第4次相遇中，他被带到了一座神庙里。绝大多数评论者认为，该神庙就是位于耶路撒冷的“所罗门神庙”（Temple of Solomon）。以西结显然对该神庙非常熟悉，但他在幻象中却未能认出该神庙来。而且，对该神庙所处位置的细节描述同耶路撒冷的地理位置也并不相符。许多人认为，以西结实际上是被带到了一个被称为“查文•德•万塔尔”（Chavin de Huantar）的地方。这个地方位于秘鲁北部，其面积和地理位置同以西结的描述一致。冯•丹尼肯也认同这种观点。当然，最重要的是，以西结被带到了哪里无所谓，他有可能同未知的飞行员一起去才是关键所在。
对远古外星人问题而言同样重要的是，以西结记下了幻象中神庙的许多精确测量数据。德国工程师汉斯•赫伯特•贝尔（Hans Herbert Beier）参考这些数据，制作了一个精致模型。把布拉里奇的成果融入自己的作品中，他得出结论，该神庙纯粹是一个工艺构造，能够容纳飞船以便进行维护工作。他认为，正是在“神庙”中对飞船的核反应堆进行维护工作的。他还提到了以西结对穿着防护服的工作人员的描述以及给飞船替换燃料过程的描述。
历史学家沃尔特•韦伯（Walter Webb）对以西结的幻象进行了现代阐释。他如是描述：“它是一种自由的、想象中的阐释，同样只是纯粹的猜测而已。”他所读到的故事如下：约在公元前593年，以西结坐在迦巴鲁（Chebar）河边，看到北边冒出来一团琥珀色的明亮云团，如同火焰一般。云团越来越近，他看到4个碟状的物体，他把它们称为“轮子”，至少有一个物体降落在以西结的身边。4个像人一样的生物从飞船中走出来，每个似乎都有2对“翅膀”，翅膀上绑着一个装置。这些装置让这些生物能够快速移动（“这些活的生物离开时，一道闪电又会再次出现”）。以西结描述，“当他们走动的时候，我听到其翅膀发出响声，就像是水流的声音”，这表明翅膀上装有某种装置。他看到飞船上有一个王座——囊括飞行员座椅的一种圆顶状的结构？——里面坐着一个“像人的生物”。以西结感到非常害怕，因此栽了跟头。飞船中传出一个声音，叫他站起来。然后他就被带上了飞船，听到“轮子的声音……以及急速行进的声音”。他被带到了提勒亚毕，他的被流放的同胞们就生活在那里。他“惊恐地同他们在那里生活了7天”。
有些科学家认为以西结的“幻象”可能是颞叶癫痫病所引起的。以西结的“幻象”可能是真实的吗？这正是科学人士布拉里奇所得出的结论。他绝对相信，以西结的经历在身体上绝对是真实的：他被带上一艘飞船，他在幻象中所描述的是技术细节，我们只能认为它们是正确的，因为在20世纪下半叶，我们拥有了合适的体系——建造飞船的能力。
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11.巨人和混血儿</h2>
至少就不同寻常的目击事件而言，《圣经》中最耐人寻味的事例之一来自《创世记》第6章中的描述。在这一章提到了“巨人”，这些“巨人”显然不是人类，却莫名其妙地能同人类的女子交配。
1 事情就这样发生了。人类开始在地球上繁衍生息，生育了女儿们。
2 上帝之子们看到人类的女儿们非常漂亮，就把她们选做妻子。
3 上帝说：“我的灵气不会一直伴随人类，因为他们是血肉之躯，不过他们的寿命可达120年。”
4 那时地球上生活着巨人（拿非利人），那之后，上帝之子们来到地球，同人类的女儿们交配，繁衍后代，他们成为强大的人类，就是很久以前有名望的贵族。
正是这段话让西琴踏上了探索之旅。当然它也的确是《圣经》中最神秘的段落之一。从字面意思来理解，《圣经》指出，那时候地球上生活着巨人，也是在那时候，“上帝之子”见到了“人类的女儿”，并繁育了后代。这清楚明白地说明，这是两个物种间的一次结合，“上帝之子”显然不是人类，但莫名其妙地却能同人类繁育后代。
“Nephilim”（拿非利人）有时也翻译成“巨人”，有时又译成“堕落的”，因此也被认为是堕落天使。这个故事讲述的是，路西法（Lucifer）反抗上帝之后，上帝允许他去地球，有许多天使追随他一起到了地球。在大洪水毁灭地球之前，拿非利人生活在地球上。有一种解释指出，上帝发起大洪水旨在毁灭地球上的拿非利人以及“上帝之子”同人类繁衍的混血生命。但是《圣经》则指出，拿非利人在大洪水之后依然存在于地球之上。希腊文《旧约》中把拿非利人翻译成“巨人”。在书中，拿非利人被译成“gegantes”，他们看起来像巨人，但实际上却是泰坦人7（Titans）。泰坦人是众神和人类结合的强大的超自然后代，这绝非偶然。
“上帝之子”同“人类之女”结合的故事的确并非希伯来《圣经》所独有。希腊神话中还有成百上千个类似的故事，天上的神疯狂地爱上人类的女儿。希腊众神之王宙斯（Zeus）结了6次婚，同凡人女子有许多恋情，这包括同塞默勒（Semele）结合生下了狄俄尼索斯（Dionysus）。宙斯同另一个凡人女子阿尔克默涅（Alcmene）结合生下了赫拉克勒斯（Hercules）。据奥维德8（Ovid）的著作《变形记》（Metamorphoses）所述，阿尔克默涅生下赫拉克勒斯用了7天时间，生这样一个巨婴让她受尽了折磨。
希腊神话通常被认为含有寓意，而《圣经》通常被用来进行原意的阐释。译为“堕落的”拿非利人被认为是希腊的看守天使（Grigori），即《以诺书》中提到的“观察者”，这让学者们认为拿非利人/观察者/看守天使/上帝之子就是堕落天使。他们是地球之外的生命，他们同上帝争吵之后，来到地球生活（名义上是上帝的某种生命，但他们不是上帝）。
对这段的解释还有其它版本。例如，圣•奥古斯丁9（St. Augustine）在4世纪时抓住的某种人。这些解释指出，“上帝之子”指的是赛特（Seth）族系，而“人类之女”指的是该隐（Cain）族系——圣经中的两位族长。其他人还把“上帝之子”解释为祭司——为上帝效劳的人类。
《圣经》的其它部分还指出，地球上的确生活着巨人。《创世记》第14章和《申命记》（Deuteronomy）第2章中提到了两个部落——利乏音（Rephaim）和亚衲（Anakim）。亚衲人同拿非利人有着直接的关系，后者据说是被称为亚衲（Anak）的巨人的后代。在《民数记》13:33中，该部落的人非常高大，被派去的间谍感觉就像是“蚱蜢，因此被他们看见了”。据《申命记》第3章记载，摩西（Moses）杀死了利乏音之王噩（Og），以及“巨人的最后幸存者”。噩有一张床，长九肘（根据不同标准，肘的长度在13.5英尺到15.5英尺之间）。我们都很熟悉大卫（David）杀死巨人歌利亚（Goliath）的故事，歌利亚约有九英尺高。在《撒母耳记》10（Samuel）下21∶20中以及《历代志》11（Chronicles）下20∶6中，我们读到“还有另外一场决斗，它发生在迦特（Gath）”。在迦特“有一种巨人，他们的每只手上都长着6根手指，每只脚上都长着6根脚趾——总共24根”。这表明这些巨人总的来说像人类，只是身型较大而已，还有多的手指和脚趾。显然，这些巨人是血肉之躯，因为《圣经•旧约全书》中详细讲述了古以色列人如何偶然在迦南（Canaan）遇到这些巨人，大多数被杀死，然后宣布以色列的土地为他们所有。
分开来看，《创世记》第6章的这段话的确有诸多含义，既可以按字面意思来阐释，也可以按其寓言意义来理解。但如果是放到一个更大的语境之下，这些非人类或超人类生命同人类女子交配繁衍后代的事例，是诸多神话和传说的共同主题。既可以按照寓言方式也可以按照字面方式来阐释。
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12.《圣经》中的寿命</h2>
《圣经》中较耐人寻味的一个方面就是，在大洪水毁灭地球之前，诸多族长以及他们的年龄问题。例如，“第一个人”亚当（Adam）活了930年，玛土撒拉（Methuselah）据说活了969年，这令人震惊——简直是不可思议。
详细记录人类出生日期和死亡日期还是相对较新的——大部分存在于西方——做法。但从得到的记录来看，明确指出人类的寿命最高可达到115岁到120岁——但只有少数几个人活到了这个岁数。记录上得到确证的最年长的人是法国的珍妮•卡尔芒（Jeanne Calment）。她活了122年又164天。她生于1875年2月21日，卒于1997年8月4日。有趣的是，这种极限等同于《创世记》6∶3中所述的年龄：“他的寿命有122年。”
《创世记》第5章中各族长及其寿命列表如下：
◆亚当活了930年，在130岁时有了儿子。
◆赛特活了912年，在105岁时有了儿子。
◆以挪士（Enos）活了905年，在90岁时有了儿子。
◆该南（Cainan）活了910年，在75岁时有了儿子。
◆玛勒列（Mahalaleel）活了895年，在65岁时有了儿子。
◆雅列（Jared）活了962年，在162岁时有了儿子。
◆以诺被神带走之时已有365岁，在65岁时有了儿子。
◆玛土撒拉活了969年，在187岁时有了儿子。