主啊，求你怜悯，让所有被折断的翅膀强健起来吧！
谨将此书
献给凝神注视着太阳、抓火而手指不颤抖、
从瞽者喧嚣、呐喊声中听取“绝对”精神乐声的女性。
献给M.E.H.676
纪伯伦
<h3>小序</h3>
当爱神用其神奇光芒打开我的眼界，以其火一般的手指第一次触摸我的心灵时，我刚满十八岁。赛勒玛·凯拉麦是第一位以其纯美唤醒我的灵魂的女性。正是她带着我走向崇高情感的天园；在那里，白昼像美梦一样闪过，黑夜像婚礼似的消逝。
赛勒玛，正是她以她的美丽教育我崇拜美，用她的柔情让我看到爱情的隐秘；正是她对我吟诵了精神生活长诗的第一行诗。
哪一个青年能不记得第一个用温情柔语、纯洁无瑕、美丽容貌使自己青年时代的疏忽大意、漫不经心为触及心神、豁然开朗的觉醒所替代的少女？我们当中谁能不无限思恋那样的奇妙时刻：当他留意之时，突然发现自己的整个身心发生了翻天覆地的变化，内心深处开阔、舒展开来，继而充满激动之情，因不肯吐露真实情况所带来的种种苦涩而令人感到欢快，又因由此引起的泪水流淌、思念及失眠而令人心满意足。
每个青年都有自己的赛勒玛，出现在自己生命春天的疏狂时期，使自己生活充满诗情画意，令自己白昼的孤寂被温馨所取代，夜晚的静寞被歌声所替换。
当我听到爱情通过赛勒玛的双唇在我心灵的耳旁窃窃私语前，我在大自然的影响与书籍、旅行的启示之间感到茫然若失，不知所措。当我看到赛勒玛像光柱一样矗立在我的面前前，我的生活一片空旷、荒芜、凄凉，酷似天堂中亚当昏睡不醒。赛勒玛·凯拉麦正是拥有这颗充满秘密和奇迹之心的夏娃，正是她使这颗心晓知了存在的实质，使之像一面镜子一样竖立在这些幻影的面前。始祖夏娃用自己的意志和亚当的顺从，将亚当带出了天堂，而赛勒玛·凯拉麦则用她的甜美和我的适应性，将我带入了爱情和圣洁的乐园。但是，人类始祖的遭遇也降临到了我的身上，将亚当逐出天堂的火剑就像以利刃寒光威胁我的宝剑一样，在我违背训诫和品尝善恶果之前，就将我强行驱逐出了爱情乐园。
如今，那黑暗的岁月已经过去，用它的脚抹去了那些日子的画面，美梦留给我的只有痛苦的回忆，就像看不见的翅膀一样在我的脑袋四周扑扇拍击，激起我内心深处发出忧伤叹息，使我的眼睛落下失望与悔恨的泪滴……赛勒玛，俊美、纯洁的赛勒玛已走到蓝色暮霭之后去了。她留在这个世界上的痕迹只有存在于我心中的悲痛和位于松柏树荫上的一块大理石墓碑。那座墓和这颗心，只有二者堪谈关于赛勒玛的存在，而那守卫坟墓的寂静，决不会泄露神灵隐藏在棺材黑暗中的秘密，吸收逝者遗体养分的树枝也不会用叶子的沙沙响声道出墓穴内幕。至于这颗心的痛苦和忧伤，它是会说话的，而且现在正随着墨水滴落而倾诉，将爱神、美神和死神演出的那场悲剧幻影公布给光天化日。
散居在贝鲁特城的我的青年时期的朋友们，当你们路过松柏林附近的那片墓地时，请你们进到里面，不要作声，要缓缓行走，以免你们的脚步声惊扰长眠黄泉之下者的遗骸，恭恭敬敬地站在赛勒玛的墓旁，代我问候掩埋她的遗体的黄土，然后叹着气提起我一句，并且请你们心中默默言道：“啊，在这里，埋葬着那位青年的希望，灾难已将他逐出到了海外。就在这里，他的愿望泯灭了，他的欢乐阴翳了，他的眼泪流尽了，他的微笑消失了。他的惆怅在这无声荒冢之间与翠柏绿柳一道生长。他的灵魂伴着回忆每天夜里都在这座墓上盘旋，与寂寞的幻影一道重复着悲凉、凄苦的挽歌，与树枝一道哭悼一位少女：昔日，她是生命双唇间的一支动人的欢乐之曲；如今，她已变成地心里一个对外无声的秘密。”
青年朋友们，我要你们凭你们心爱的姑娘起誓，定把花环放在我心爱的那位姑娘的坟上；但期你们放在一座被遗忘的坟墓上的那朵花，就像清晨的眼睛滴在凋谢的玫瑰花瓣间的露珠。
<h3>无言的悲伤</h3>
众人们，你们想必总是回忆起青春的黎明之时，期望青春画面回返，惋惜它的逝去。至于我，想起那时来，则像获得释放的囚徒回忆起监牢的墙壁和沉重的镣铐。你们把从童年到青年之间的那段时光称为黄金时代，其时，人全然不识愁苦滋味，就像蜜蜂越过腐臭沼泽飞向花团锦簇的果园那样，展翅高翔在种种烦恼、忧虑的上空。然而，我却只能将我的少年时代称为无声无形的痛苦时代，其时，那种种痛苦就像暴风一样居于并发作在我的心中各个角落，随着我的心发育成长而增多，直到爱神进入我的心中，打开心扉，照亮各个角落，那暴风方才离开那里，卷入知识世界的出口。爱情解放了我的舌头，我会说话了；爱情撕开了我的眼帘，我会哭泣了；爱情开启了我的喉咙，我会叹息诉苦了。
众人们，你们想必记得看见你们玩耍，听到你们纯洁心灵低语的田间、果园、广场和街道；而我也记得黎巴嫩北部那个美丽的地方。我只要合上双眼，不看周围的一切，那充满神奇和庄严的山谷和那座座以光荣与宏伟高耸入云的山峰便油然浮现，清晰可见；只要捂上双耳，不听那社会传来的喧嚣声，那条条溪水的潺潺流水声和那千枝万叶的沙沙响声便自然响在耳边。不过，我现在提及并思念的美妙景色只是乳儿对母亲的怀抱贪婪而已。正是那片美景折磨着我那被囚禁在少年时期的昏暗之中的灵魂，酷似笼中的猎隼看见一群群猎隼自由翱翔在广阔天空时所遭受的折磨。正是那片美景在我脑中充满静观的病痛和沉思的苦涩，并用半信半疑、模棱两可的手指在我的心周围织就了一层绝望的纱包。我每到旷野去，总是愁眉苦脸而归，至于悲伤原因何在，我则全然不知。我每逢傍晚抬眼远望那被夕阳染成的云彩，总是感到心中郁闷难耐，至于郁闷意味着什么，我则完全猜不出。我每当听到燕子鸣唱或溪水欢歌，我总是悲伤地停下脚步，至于悲伤默示着什么，我仍然不知其中奥秘。
人们说：“愚昧是空虚的摇篮；空虚乃休闲之坟墓。”此种说法对于那些生来就是死人、活着如同行尸走肉的人来说，也许是正确的。但是，当盲目的愚昧居于醒悟的情感旁边时，那么，无知比无底深渊更加残酷，比死亡更加苦涩。一个多情善感而知识贫乏的敏感少年，则是太阳之下不幸的人，因为他的心灵总是处于两种不同的可怕力量之间：一种看不见的力量，载着他遨游云端，让他看到美梦雾霭之外的绝美万物；另一种可见力量，将他禁锢在大地之上，用尘埃蒙住他的眼睛，让他惊恐、迷惘在一片漆黑之中。
愁苦生着丝绸般柔软、神经极端敏感的手，它能牢牢抓住人的心，令其尽尝孤独寂寞之苦。孤寂是愁苦的同盟军，同样也是每一种精神活动的亲密伙伴。面对孤独寂寞作用和惆怅苦闷影响的少年的心灵，颇像刚刚出花萼的白色百合花，在微风前瑟瑟抖动，花心迎着黎明之光开放，随着黄昏暗影的经过而合上花瓣。假若少年没有散心的娱乐场所和志同道合的友伴，那么，生活在他的面前就像狭窄的监牢一样，能够看到的只有四面结满的蜘蛛网，能够听见的只有各个角落传出的蛩虫鸣声。
拖累我的少年时代的愁苦并非源于我对娱乐场所的需求，因为当时我能玩耍的此类地方很多；也不是因为我没有志同道合的友伴，因为好友寻常，行处皆有。那种愁苦是我生来就有的一种心理病症，它使我喜欢离群独处，扼杀了我心灵中对于娱乐玩耍的倾向与爱好，摘去了我双肩上热望、幻想的翅膀，使我在万物面前就像一面湖，倒映着云天的色彩和树枝的线条，但却找不到一条通道，无法顺之而下，化为溪流，唱着欢歌而奔向大海。
这便是我十八岁之前的生活面貌。在我经历的岁月中，那一年如同山顶，因为它使我停下脚步，仔细观看这个世界，让我看到了人类所走的路，让我看到了人类爱好的草原和他们所遇到的重重障碍以及他们的法律、传统的洞穴。
就在那一年，我获得了重生。一个人，假若不被愁苦孕育和被失望分娩，继而被爱情放在梦想的摇篮之中，那么，他的生命就如同存在书中的空白一页。
就在那一年，我看见天使透过一位美娘的眼神望着我；我还看见地狱的魔鬼们在一个罪恶男子的胸膛上大喊大叫、竞相奔跑。在生活的美妙与丑恶之中，谁没有看见过天使和魔鬼，他的心将始终远离知识，他的灵魂里也是一片空白，没有情感。
<h3>命运之手</h3>
在那充满奇异事情一年的春天，我在贝鲁特。四月的春风催开了百花，吹绿了城市花园里一片绚丽景象，仿佛那就是大地向蓝天宣告的秘密。巴旦杏树和苹果树穿上了洁白的香衣，展现在房舍之间，活像身着雪白盛装的天上仙子，受大自然派遣下凡，要做诗才横溢、想象力勃发的文人墨客的新娘和妻子。
天涯处处春光美，但最美的春天却在叙利亚677……春乃未名神灵之魂，快步巡游在大地上，当来到叙利亚时，便放慢了脚步，回眸后望，与遨游在太空的帝王、先知们的灵魂相亲相近，和犹太国678的溪流同唱所罗门的不朽《雅歌》，与黎巴嫩杉树一起重忆古老光荣。
春天的贝鲁特要比其余季节里美丽得多，因为春时既没有冬天的泥泞，也没有夏日的沙尘；处于冬季的雨水与夏令的炎热之间的贝鲁特，就像一位俏丽的少女，刚刚用溪水洗浴过，坐在岸上，正用阳光揩拭她那嫩白丰满的胴体。
在那充满阳春四月的沁人肺腑的气息和令人振奋微笑的一天里，我去拜访了一位朋友。他住在远离社会尘嚣的一座房子里。当我们正用话语勾画我们的希望和理想线条时，一位可敬的老人走了进来。那老人年已花甲过五，朴素衣着和多皱的面孔足以表明他的庄重严肃。于是，我立即恭恭敬敬地站了起来。在我与他握手、问安之前，我的朋友走上前来，介绍说：
“这位是法里斯·凯拉麦先生。”
之后，朋友又报了我的名字，并说了句称赞的话。老人凝神注视了我片刻，用手指摸着他那布满雪白头发的高高前额，仿佛想追忆被忘却了的某件旧事的图景，然后微微一笑，绽现出兴奋的神情，走近我说：
“你是我的一位老朋友的儿子，我的青春岁月都是陪伴着他度过的。能看到你，我是多么高兴！我多么想通过你见见你的父亲啊！”
听老人这样一说，我很激动，只觉得有一股无形的吸引力将我放心地拉近他，就像暴风来到之前，天性将鸟雀引领到自己的巢里。我们坐下来，老人便开始向我们讲起他与我父亲昔日的友情，追忆着与我父亲共度的青春的年华，讲述着已被岁月用自己的心裹上了殓衣，并用自己的胸埋葬了的往昔的故事……老人们回忆自己的青年时代，就像江湖游子思返故乡的情感一样；他们喜欢讲述少年时代的故事，如同诗人喜吟自己的得意杰作。他们总是依靠居于往时角落的一种精神生活着，因为现实在他们的面前飞闪而过，从不顾盼他们；而未来，在他们的眼中，好像也罩着一层灰蒙蒙的雾霭和坟墓里的幽暗。
我们在交谈、回忆中度过的一个时辰，就像树荫掠过青草地那样飞闪过去了。法里斯·凯拉麦站起身来要离去，我急忙上前去与他告别。他用右手拉住我的手，左手搭在我的肩膀上，说：
“我已二十年没有见到你的父亲了，但期你常来玩，以弥补你父亲长久远离之缺憾。”
我弯腰施礼表示感谢，并答应尽到作为儿子对父亲的好友应尽的义务。
法里斯·凯拉麦出门后，我的朋友又用带着某种谨慎的口气，向我讲了他的一些情况。我的朋友说：
“在贝鲁特，我不知道有第二个像他这样的人：财富使他成了公德高尚之人，而美德又使他变得更加富有。有极少数的人能够从来到世上起，到离开世上为止，从不伤害任何一个人的心灵；而这位老者则是这极少数人当中的一位。不过，这些人往往都是不幸的受气者，因为他们不懂得如何用计谋挣脱人们的奸诈与狠毒……法里斯·凯拉麦有个独生女，与他一起住在城郊的一座豪宅里。女儿的性格很像父亲，在女性中没有像她那样温柔娴淑、容貌俊秀的姑娘。不过，她也是很不幸的，因为父亲的大笔财富现已使她站在一个可怕的无底深渊的边沿。”
我的朋友说出这后几句话时，面上浮现出忧虑和惋惜的阴云。之后，他又说：
“法里斯·凯拉麦是位心地善良、品格高尚的老人，但却是个意志软弱的人：人们的伪善领着他走，就像是领着一个盲人；人们的贪婪让他止步，就像让一个哑巴站住。他的女儿虽然心存巨大力量和才能，但却完全屈从于父亲的薄弱意志。这便是隐藏在父女生活背后的秘密。有一个贪婪而虚伪、狠毒而狡诈的人晓知了这一秘密，这个人便是大主教，他用《圣经》掩盖他的丑魂，在人们面前显得像美德一样。他是多宗教、多教派之国中的一教之主，人们的灵魂和肉体都害怕他，都像牲口在屠夫面前低下脖子那样，在他面前俯首顶礼膜拜。这位大主教有个侄子，各种腐朽、罪恶因素在他心灵中相争互斗，酷似蝎子、毒蛇在山洞、沼泽边上翻滚。没过几天，大主教就要穿着他的黑衣长袍，让他的侄子站在他的右边，让法里斯的女儿站在他的左边，举起他那罪恶的手，将结婚花环置于二人的头上，用预言、符咒的锁链将一个圣洁的躯体与一腐尸连在一起，用腐败法律之掌将一个天魂与一个泥团捏合在一起，将灿烂白昼之心放在昏暗黑夜胸中。关于法里斯老人及其女儿的情况，现在我只能给你讲这么多，你不要问更多的事情。因为一提灾难，灾难就会临近，就像一旦怕死，死亡会立即来临一样。”
说到这里，我的朋友转过脸去，透过窗子向天空望去，仿佛想在能媒中寻觅日与夜的秘密。
这时，我原地站起身来，握住他的手，与他告别时，对他说：
“明天我去拜访法里斯·凯拉麦，一方面履行我的诺言，另一方面表示对他与我父亲友谊留下的珍贵回忆的敬重。”
我的朋友愣了片刻，他的面色也变了，仿佛我那简单的两句话引发他产生了一种新的可怕的想法。之后，他用奇异的目光久久注视着我，那目光中包含着友爱、同情与恐惧，就像先知的目光，看到灵魂深处有一种连灵魂自身都不知道的东西。他的双唇颤动了一会儿，但什么也没说。我离开他，带着杂乱心绪向门口走去。在我向后转身之前，我看到他的双眼仍在用奇异的目光望着我；我始终没有弄明白那目光的含义，直至我的心灵脱离了可以度量的世界，飞向了天国，在那里心与心凭眼神相互了解，灵魂靠相互了解而成长。
28岁的纪伯伦（优素福·胡维克绘）
<h3>在神殿门口</h3>
几天之后，我厌倦了孤单独处，也看累了书的愁容，于是登上马车，直奔法里斯·凯拉麦家而去。当车子行至人们常来游玩的松树林时，车夫调转马头，离开大路，一阵小跑，拐入一条柳荫走廊，两旁绿草葱茂，葡萄藤架枝叶繁茂，四月的鲜花张着口绽现出微微笑容，红的像玛瑙，蓝的像祖母绿宝石，黄的像金子。
不大一会儿，车子便在一座孤零零的住宅前停了下来。那座住宅周围是个大花园，树木枝条相互搭肩拥抱，空气中散发着玫瑰花、茉莉花和素馨花的芳香。
我刚在花园里走了几步，法里斯·凯拉麦便出现在宅门口，走来迎接我，仿佛响在那个孤零零地方的车马声已经宣布我的到来。老人笑容满面地表示欢迎，随之把我带进客厅，像一位思念心切的父亲那样让我坐在他的身旁，开始和我交谈，细问我的过去，探询我未来有何打算。我一一回答老人的问话，语气中充满美妙梦想和雄心宏愿的音调，这也是青年人在被幻想推上艰苦、麻烦频频而至的实际工作岸边之前惯于引吭高歌的调门儿……青年时代生着诗的翎羽、幻想神经的翅膀，青年人凭之飞上云端，看见世间的一切都像彩虹一样，五光十色，耀眼夺目，美不胜收；他们听到世间生灵无不放声唱着光荣与辉煌的赞歌。但是，那诗情画意一般的幻想翅膀不久就会被严厉考验的暴风撕碎，青年们也无可奈何地落到现实世界上；那现实世界是一面奇怪的镜子，人会从中看到自己的心灵那样渺小，那样丑陋。
就在这时，一位少女出现在天鹅绒门帘前，身着洁白光亮的绸衣，缓步朝我走来。她站住后，法里斯老人站起来向我介绍说：
“这是我的女儿赛勒玛。”
老人道出了我的姓名，介绍了我的情况之后，说：
“许久许久没有见到那位老朋友了，如今岁月让我看到了他的儿子。”
少女走到我的面前，眷恋凝视着我的双眸，仿佛想求我的眼神讲出我的真情实况，从中得知我的来意。然后，她握住我的手，她的手洁白、柔嫩，足以与田野上的百合花相媲美。手掌相接触的那一霎那，我的心中顿生一种奇异的新情感，很有些像作家驰骋想象力开始构思诗句时的心情。
我们默默地坐下来，仿佛赛勒玛把一种暗示沉静、庄重的高尚精神带进了客厅。好像她感觉到了那一点，于是望着我，微笑着说：
“家父常常对我谈起令尊大人，多次讲起他俩青年时代的故事。如果令尊大人给你讲过那些往事，那么，我们之间就不会是第一次见面了。”
法里斯老人听女儿这样一说，眉开眼笑，欣喜不已。他说：
“赛勒玛在爱好和主张上都是精神至上者。在她看来，世间一切东西都遨游在心灵世界中。”
就这样，法里斯老人又全神贯注、无限温情地与我交谈起来，宛如在我的身上发现了一种神奇的秘密，使他重新坐上回忆的翅膀，向着过逝的青春岁月飞去。
老人凝目注视着我，试图追回自己青春时代的影像；我则凝神注目着他，梦想着自己的未来。他望着我，就像布满季节变化痕迹的参天大树，俯视着一棵充满雄心大志、盲目生机的幼苗；大树年迈根深，饱经岁月的酷夏寒冬和时代狂风暴雨的考验，而幼苗却弱小柔嫩，只见过春天，晨风吹来便瑟瑟颤抖。
赛勒玛默不作声，时而望望我，时而瞧瞧父亲，仿佛正在我俩的脸上阅读故事的首章和末尾。
白昼叹着气从花园和果林中走过。夕阳西下，留给老人宅院对面的黎巴嫩高山峰巅金黄色的吻痕。法里斯·凯拉麦向我讲述了他的故事，令我惊异出神；我在他面前尽情唱着我的青春之歌，使他感到欣悦。赛勒玛坐在窗子旁边，用悲凉的双眸望着我们，一动不动，静听我们谈话，一声不吭，仿佛她知道美自身有一种语言，浑然天成，无需口舌发出的声音与节奏。那是一种永恒的语言，包含人类的全部音韵，使之成为一种无声的情感，就像平静的湖泊，将万川溪流的歌声吸纳到自己的心中，使之成为永恒的寂静。美是一种秘密，只有我们的灵魂了解它，为它而欢欣鼓舞，依靠它的作用而成长发育；而我们的思想，则站在它的面前不知所措，虽竭力试图用语言给它下个定义，将之形象化，但却完全无能为力。美是一种眼睛看不见的暗流，在观者的情感与可见事实之间波涌翻动奔流。真正的美是一种光，发自于灵魂中最神圣的地方，照亮肉体的外表，酷似生命源于果核之内，为鲜花送去彩色和芳香。美是男女之间顷刻之间达成的完全互相理解，霎那间诞生的凌驾于一切兴趣之上的爱慕之情，那便是被我们称为爱情的灵魂倾向。
那天傍晚，我的灵魂理解了赛勒玛的灵魂。究竟是这种相互理解使我把她看作太阳面前最美的姑娘，还是一种青春的醉态，使得我们幻想着根本不存在的美妙图景和幻影？莫非是青春使我二目昏黑，使我幻想到赛勒玛明眸放光、粉唇甜蜜、身段苗条，还是那种明光、甜蜜、苗条打开了我的眼界，以便让我观到爱情的欢乐和痛苦？所有这些，我都说不清楚。但是，我却知道自己尝到了一种在此之前从未感受到的一种情感；那是一种崭新的情感，它绕着我的心从容不迫地蹒跚晃动，就像灵魂在创世之前徜徉在海面之上。我的幸福与不幸从那种情感中诞生，如同万物按照上帝的意志轮回出现，转世再生。
我与赛勒玛初次见面的时刻就这样过去了。苍天如此仁慈，并且出乎意料地将我从困惑的奴役和少年的烦恼中解放出来，让我自由自在地行进在爱情行列里。爱情是这个世界上的唯一自由，因为它将灵魂提升到一个人类法律和传统达不到的崇高地位，就连自然法则与规律也无法控制它。
当我站起身来要告辞时，法里斯老人走近我，用真诚感人的声音说：
“现在，你已认识了到这家来的路，你到这里来，应该感到有一种把我引领到你父亲家的信心，应该把我和赛勒玛当成你的父亲和妹妹——不是吗？赛勒玛！”
赛勒玛点头表示同意。之后，她望了我一眼，那一眼，类似于一个迷路的异乡客忽然看到一个熟人时闪现的目光。法里斯老人对我说的那番话，正是我与他的女儿一起站在爱神宝座前的第一曲，也是以痛哭、哀悼而结尾的天国之歌的序曲。那番话又是一种力量，给我俩的灵魂以激励，我们便接近了光和火。那番话也是杯盏，我们从中饮下了多福河水，也喝下了苦西瓜679汁。
我出了门，老人一直把我送到花园尽头。我告别了父女二人，心在胸中剧烈跳动，如同干渴者的双唇触及水杯沿时颤抖不止。
<h3>盛燃的白炽火炬</h3>
四月过去了。在过去的一个月里，我常去法里斯老人家，与赛勒玛见面，在花园里对坐长谈，细观她的美丽容颜，欣赏她的天赋才气，静听她那无声的忧愁，只觉得有无数只无形的手在把我拉向她。那每一次访问，都会向我揭示她的一重新含义和她灵魂奥秘中的一层高深秘密，致使她在我的眼前变成了一本书，我读了一行又一行，背了一节又一节，唱了一曲又一曲，却总也读不完，唱不尽。
神赐予女性以心灵美和形体美，那是既明显而又神秘的现实，我们只能用爱情理解她，用圣洁去感触她，而当我们试图用语言描绘她时，她却远离我们的视野，隐藏到迷惑和模糊的雾霭之后去了。
赛勒玛心灵、形体俱美，我如何向不认识她的人描述她呢？坐在死神翅膀阴影下的人怎么能唤来夜莺鸣啭、玫瑰细语和溪水吟唱呢？一个拖着沉重镣铐的囚俘怎能追赶黎明的微风吹拂？不过，沉默不是比说话更难过吗？既然我不能用金线条描绘赛勒玛的真实相貌，难道恐惧之意能够阻止我用浅薄词语叙述赛勒玛的一种幻影吗？行走在沙漠中的饥饿者，假若苍天不降甘露和鹌鹑，他是不会拒绝啃干面饼的。
q赛勒玛身材苗条，穿着洁白长绸裙出现时，就像从窗子射进去的月光。她举止缓慢、稳重，颇有些像《伊斯法罕曲》680。她的嗓音低沉、甜润，间或被叹息声打断，就像随着微笑波动，露珠从花冠上滴落而下一样，她的语音由绛唇间滑落而出。她的面容嘛，谁能描绘赛勒玛的面容呢？我们用什么样的字眼、词语，能够描述一张痛苦、平静、被遮罩着的，却不是由透明面纱遮罩着的面容呢？我们什么样的语言，能够谈论每时每刻都在宣布心灵秘密，每刻每时都在向观者提及一种远离这个世界的精神世界的容貌！
赛勒玛的容貌美并不合乎人类所制定的关于美的标准和尺度，而是一种像梦一样的奇异之美，或者说像幻影，或者说像一种神圣思想，不可丈量，无可比拟，不能界定，画师的笔描绘不出，雕刻家用大理石雕刻不成。赛勒玛的美不在于她那一头金发，而在于金发周围的圣洁光环；她的美不在于她那一对明亮的大眼睛，而在于明眸内闪烁出的亮光；她的美不在于她那玫瑰色的双唇，而在于唇间溢出的蜜糖；她的美不在于她那象牙色的脖颈，而在于脖颈微微前倾的形象。赛勒玛的美不在于她那完美的体形，而在于她的灵魂高尚得像是一柄盛燃的白炽火炬，遨游在大地与无尽天际之间。赛勒玛的美是一种诗情画意，我们只能在高雅诗篇、不朽的画作和乐曲中才能看到她的影子。才子们总是不幸的，无论他们的灵魂多么高尚，却总是被一层泪水包裹着。
赛勒玛多思而寡言。不过，她的沉默是富有音乐感的，总是带着她的座客转移向遥远美梦的舞台，使之能听见自己的脉搏，可看到自己的思想幻影和情感出现在自己的眼前。
与赛勒玛品质和性格形影不离的特质是深沉、强烈的忧愁。忧愁本是一种精神绶带，赛勒玛披上它，则使她的体态更加美丽、庄重、奇异，她的心灵之光透过布丝露出来，就像透过晨雾看到的一棵繁花盛开的大树，忧愁将我俩的灵魂紧紧联结在一起。我俩都能从对方的脸上看到自己内心的感受，都能从对方的胸中听到自己话语的回音，仿佛神灵已经把我们每个人变成了另一个人的一半，通过圣洁之手结合在一起，便成为一个完整的人；谁离开谁，都会感到灵魂中有一种令人痛苦的缺憾。
一颗痛苦的心灵与另一颗有相似情感与感受的心灵结合在一起，能找到安慰与快乐，正如在远离祖国土地上的两个异乡客之间感到亲切一样。忧愁、患难之中相互贴近的心，浮华的欢乐是不能将它们分开的。心灵中用痛苦拧成的纽带要比欢乐织成的纽带牢固得多。眼泪洗刷过的爱情总是圣洁、美丽、永恒的。
<h3>暴风骤雨</h3>
过了几天，法里斯老人邀我到他家吃晚饭，我欣然前往。我的心灵很馋老天爷放在赛勒玛手中的那种圣饼。那是一种精神圣饼，我们用心中之口吞食，越吃越觉得饥饿；那是一种神奇圣饼，阿拉伯的盖斯681、意大利的但丁、希腊的萨福682尝过它的滋味，不禁肝肠起火，心被熔化，那圣饼由神灵用亲吻的甜蜜和泪水的苦涩和成的面团做成，专供敏感、醒悟的心灵餐食，以便以其滋味令心灵欢欣，以其效应使心灵遭受折磨。
来到家中，我发现赛勒玛坐在花园一角的一张木椅上，头靠着一棵树干，身穿洁白长裙，像是一位幻想中的新娘，守在那个地方。我默不作声地走近她，像一个虔诚的拜火教徒坐在圣火前那样，在她的身旁坐了下来。我想说话，但发现自己张口结舌、双唇僵硬，只好沉默不语。一种无限深邃的情感，一经用具体语言表达出来，难免失却它的部分特殊意味。不过，我觉察得到，赛勒玛正在静听着我的内心自言自语；与此同时，她也从我的双眸中看到了我那颗颤抖心灵的影像。
片刻之后，法里斯老人来到花园，朝着我走来，照习惯向我伸出手来表示欢迎，似乎也想对我与赛勒玛两颗灵魂联结在一起的隐秘表示祝贺。他微笑着说：
“我的孩子，快来吃饭吧！晚饭在等着我们呢。”
我们站起身来，跟着老人走去。赛勒玛用充满柔情的目光望着我，好像“我的孩子”一语唤醒了她内心的一种新的甜蜜感觉，其中包含着她对我的爱，如同母亲抱着孩子。
我们围桌坐下，边吃边喝边谈。我们坐在那个房间，津津有味地吃着各种可口美食，品尝着各种玉液琼浆，而我们的灵魂却不觉地遨游在远离这个世界的另一天地，梦想着未来，准备着应付各种可怕局面。三个人因生活志向不同，故想法各异，但他们的内心都怀有诚挚的友谊与至爱。三个人都是清白的弱者，他们感情丰富，而所知甚少，这便是心灵舞台上演出的悲剧。一位年高德劭的老人，甚爱自己的女儿，只关心女儿的幸福；一个芳龄二十岁的姑娘，对自己的未来总是近看看、远看看，注目凝视，目不转睛，以便看看究竟是什么欢乐和不幸在等待着自己；还有一个小伙子，梦想联翩，忧思重重，既没有尝过生活美酒的滋味，也没有喝过生活的酸醋，一心想鼓翼飞翔在爱情和知识的天空，但因太弱，站都站不起来。三个人在远离喧嚣城市的一座宅院里，围坐着一张精美雅致的餐桌，夜色一片寂静，天上的繁星凝视着庭院。三个人边吃边喝，而天命却将苦涩与荆刺埋在了他们的盘底和杯中。
我们刚吃完饭，一个女人走了进来，对法里斯老人说：
“老爷，门外有人求见。”
老人问：
“谁呀？”
女仆回答道：
“我猜想他是大主教的家仆，老爷。”
法里斯沉默片刻，随后就像先知望着天空那样，凝视着女儿的眼睛，以便看看女儿隐藏的秘密。之后，他转过脸去，对女仆说：
“让他进来吧！”
女仆闻声离去，过了一会儿，一条汉子出现了，身着绣金长袍，髭须两端上翘，哈腰问过安好，便对法里斯说：
“大主教阁下派我用他的专用马车来接你，他请你去，有要事与你相商。”
老人站起来，脸色都变了，原本春风满面的脸忽然蒙上了一层沉思的面纱，然后走近我，用温柔、甜润的声音说：
“我希望回来时还能在这里见到你。你在这里，赛勒玛能得到安慰，说说话可以驱逐夜下的寂寞，心灵的乐曲能够消除孤单的烦闷。”
然后望着女儿，笑着问道：
“赛勒玛，不是这样吗？”
姑娘点头称是，面颊顿时稍显绯红，继而用足以与笛声比柔美的话音说：
“我会尽心尽力让我们的客人感到快乐的，爸爸！”
老人在大主教家仆的陪伴下出了门，赛勒玛凭窗而站，望着大路，直至马车的影子消隐在夜幕之中，随着车子渐渐远去，车轮声渐渐消失，马蹄的嗒嗒响声也被寂静吞没了。
赛勒玛在我对面的沙发上坐下来，绿缎子的沙发布面衬托着她那洁白的长裙，她就像绿色草坪中被晨风吹弯腰的百合花。
老天有意成全我的心愿，让我在远离尘嚣的住宅与赛勒玛单独相会，更有万木护卫，一片寂静，爱情、圣洁和美的幻影自由徜徉、漫步在房舍四周。
几分钟过去了，我俩默默无言，不知所措，静静沉思，都在期盼着另一个人先开口说话。难道那就是实现相爱灵魂之间互解共通的话语吗？莫非那就是发自唇舌、使心神相互接近的声音与节拍吗？莫非没有一种东西比口说出的更高尚、比声带为之震动的更纯洁吗？那不就是将一个心灵送往另一心灵，将一颗心的低语传入另一颗心的无声寂静吗？不就是那寂静将我们从自身中解脱出来，遨游无边的精神太空，接近田园吗？我们感到自己的躯体不过是个狭窄牢笼，这个世界无异于遥远的流放地。
赛勒玛望着我，眼神里已透露出她心灵的秘密。之后，她用令人心荡神驰的镇静口吻说：
“我们到花园里去，坐在树下，观赏一下月亮爬上东山的壮景吧！”
我顺从地站起来，阻止说：
“赛勒玛，我们站在这里待到月亮升起、照亮花园不是更好吗？现在夜色笼罩着花木，我们什么也看不见呀！”
她回答说：
“黑暗即使能够遮住眼前的花草树木，但却遮挡不住心中的爱情。”
她用非同寻常的语气说了这么一句话，然后把目光转向窗子，我则默默思考着她的话，想象着每个词语的意思，琢磨着每个字的真实含义。过了一会儿，她转过脸来，凝神注视着我，仿佛对自己说出的话感到后悔，想借自己的神奇目光，从我的耳朵里收回她讲出的那句话。但是，那神奇目光的作用恰恰相反，不但收不回那些话，反倒使那些更清楚、更深刻地留在我的胸中，紧紧贴着我的心，随着我的情感起伏涌动到生命的最后一刻。
这个世界的每一件伟大、美好的事物，均诞生于人内心深处的一种想法或一种感受。我们所看到的历代的作品，在其出现之前，原本都是隐藏在男子头脑中的一种想法或女子胸中的一种美好的情感……使鲜血像溪水一样流淌、奉自由作为神灵崇拜的可怕暴动，原本不过是生活在成千上万男子中的某位男子头脑中的一种浮想；令宝座倾覆、王国灭亡的痛苦战争，起初也仅仅是某个人头脑中的一个念头；改变人类生活进程的崇高学说，本来也只是才华出众的一个人心中的一种带有诗情的意向。一个想法建造了金字塔；一种情感毁灭了特洛伊城；一种念头创造了伊斯兰光荣；一句话烧毁了亚历山大城图书馆。
夜深人静时产生的一种想法，有可能带你走向光荣，也可能引你步入疯狂；一个女人的一瞥，可使你成为最幸福的人，也可能使你成为最不幸的人；一个男子说的一句话，可使你由穷变富，也可能使你由富变穷……在那静悄悄的夜里，赛勒玛说的那句话，使我像停泊在海涛与苍天之间的船一样站在过去与未来之间。一句意味深长的话将我从青年时代的昏睡和空虚中唤醒，把我的岁月带上通向死去活来的爱情舞台的一条新路。
我们来到花园里，行走在花木之间，只觉微风用它那看不见的手指抚摩着我们的脸面，鲜嫩的花和柔软的草在我们的脚下摇摆晃动。我们终于行至素馨花丛前，在一张长木椅子上默不作声地坐了下来，静听沉睡的大自然的呼吸，用甜润的叹息声透过蓝天望着我们的天目面前揭示彼此心中的隐秘。
月亮爬上了萨尼山，月光洒遍山巅、海岸，山谷坡上的农村清楚地显现出来，仿佛无中生有，突如其来。整个黎巴嫩山脉出现在银色月华下，就像一位曲肱而枕的青年，盖着一层轻纱，肢体若隐若现。
西方诗人心目中的黎巴嫩是个梦幻般的地方。不过，就像随着亚当、夏娃被逐，天堂被遮掩起来那样，随着大卫683、所罗门684和众先知的逝去，黎巴嫩的真实面貌也渐而消隐了。黎巴嫩是一个诗般的词语，而不仅仅是一座山名，它象征着内心的一种情感，使人想象到一幅幅奇妙的美景：繁茂的杉树林，散发着袭人的清香；用青铜和大理石建成的高塔，那是光荣与伟大的标志；一群群羚羊蹒跚漫步在山冈和谷地。那天夜里，我看到黎巴嫩宛如诗意般的幻想，像白日的梦境一样呈现在我的眼前。随着我们情感的变化，我们眼前的一切东西都变了模样。当我们心灵中充满神奇的幻想时，我们想象着一切东西都蒙上了神奇与妖丽的色彩。
赛勒玛望着我，月光照着她的面孔、脖颈和手腕，她就像美与爱之神阿施塔特的崇拜者雕刻成的一尊象牙雕像。
她问我：
“你为什么不说话呢？为什么不向我谈谈你的过去的生活呢？”
我望着她那对明亮的眼睛，像突然开口说话的哑巴一样回答她说：
“我一来到这个地方就说话，难道你没有听见？自打进了花园，莫非你没有听见我说的话？你的心灵能听到百花低语和寂静唱歌，也一定能听见我的灵魂和心的呐喊声。”
她用手捂着自己的脸，然后用断断续续的声音说：
“我已听到你的声音……是的，我已听到了。我听到了发自夜的肺腑的呐喊声和发自白昼之心的高声喧嚣。”
我忘记了自己过去的生活经历，忘掉了自己的存在，忘记了一切，只知道赛勒玛，只感觉到她的存在，立即说：
“赛勒玛，我已听到了你的声音，听到了一曲起死回生、引人入胜的伟大歌声，太空中的尘埃为之波涌翻腾，大地之基因之摇晃震动。”
赛勒玛合上眼，深红色的唇上绽现出一丝苦苦微笑，然后低声说：
“现在我知道了，有一种东西比天高，比海深，比生死和时光更强有力。我现在知道了昨天不知道，也不曾梦想过的那种东西。”
从那一时刻起，赛勒玛变得比朋友更亲密，比姐妹更亲近，比情人还可爱。她变成了一种与我的头脑形影不离的崇高思想，包围着我的心的一种温情和萦绕我心灵的一个美梦。
认为爱情必诞生于长期相处、久相厮跟的人们是多么无知啊！真正的爱情是灵魂互解的结晶，假若这种互解不能在片刻之内实现，那么，即使一年、一代也是实现不了的。
赛勒玛抬起头来，向着萨尼山与天边相接的遥远天际望去，然后说：
“昨天，你还像我的一位长兄，我放心地与你接近，在父亲在场的情况下，我可以坐在你的身旁。而现在，我觉得有了一种比兄妹关系更强烈、更甜蜜的东西。我觉得那是一种超越一切关系的奇妙情感，那是一种强烈、可怕、可爱的关系，使我的心中充满痛苦与欢乐。”
我回答她说：
“我们害怕的、我们的心胸为之颤抖的这种情感，难道不就是那种令月亮绕着地球转、地球绕着太阳转、太阳及其周围一切绕着上帝转的绝对规律的一部分吗？”
赛勒玛容光焕发，眼噙泪花，就像水仙花瓣上的露珠闪闪发光。她用手抚摩着我的头，将手指插在我的头发里，然后说：
“哪个人会相信我们的故事呢？谁相信我们在日落月出的时辰里，我们已跨越了怀疑与诚信之间的一切障碍和隘口呢？谁能相信我们初次见面的四月竟是让我们站在了生命最神圣殿堂的阳春之月呢？”
她说话时，我低着头，她的手一直在抚弄着我的头发。此时此刻，假若让我选择，我会放弃王冠和花环而选择抚弄我的头发的如丝的那只柔嫩的手。
我回答说：
“人类不相信我们的故事，因为他们不知道爱情是唯一一朵不需季节合作而成长、发育的鲜花。难道让我们初次见面的是四月吗？使我们站在生命最神圣殿堂的是这一时辰吗？难道不是上帝之手在我们出生、沦为白昼与黑夜的俘虏之前，就把我们俩的灵魂融合在一起了吗？赛勒玛，人的生命并非从子宫里开始，也不是在坟墓前结束。这个充满月华星光的浩瀚宇宙，不乏以爱情相互拥抱的灵魂和以互解联合化一的心灵。”
赛勒玛轻轻地抽回自己的手，将电的波浪留在我的发束之中，在夜间的微风吹拂戏动下，波浪起伏翻动有增无减。我伸出双掌，捧住她那只手，就像虔诚的教徒抚摩圣坛的帷幔祈祷祝福那样，将之放在我那火热的双唇间，久久、深深地亲吻：那热吻能用它的高温熔化人心的一切感受，能用它的甜美唤醒神灵中的一切纯真情感。
一个时辰过去了，其中的每一分钟均等同眷恋情深的一年。夜色寂静，月光入水，周围是一片林木花草。当我们沉醉在忘掉一切、只晓爱情真实的境界之中时，忽然听到马蹄、车轮声在迅速地靠近我们，我们立即从那甜滋滋的昏迷中苏醒过来，由幻梦世界回到了使我们感到进退两难、困惑难堪的现实世界。我们知道法里斯老爹已从大主教家回来了，于是走出树林，等待他的到来。