黄石公并不姓黄，也不叫黄靖庭，而是姓魏，本名魏辙，秦墨的代表人物，秦庄襄王时期的重臣。

秦始皇继位之后，一度重用墨家，但到了后期，法墨相争，李斯占据上风。又因为两次“焚书坑儒”事件中，都有不少秦国墨家子弟牵扯其中，给法家打压墨门以借口，墨家子弟生存艰难。

秦国驱逐墨家弟子，发生在秦始皇三十五年，也就是第二次焚书坑儒之后不久。

焚书坑儒，公子扶苏为焚书坑儒进谏，不为秦始皇所喜。彼时，秦国内争加重，李斯与赵高等人，与皇子胡亥一党，借此掀起党争。

公子扶苏被驱逐至上郡也就是今天绥德县，任边塞监军，远离中枢。

魏辙属于公子扶苏一党，上书为公子扶苏求情。

秦始皇大怒，下令捉拿魏辙，及一干墨门弟子。

魏辙无奈，带着几名弟子逃亡下邳，住在黄华洞中，以洞名为姓，更名黄靖庭，隐姓埋名。

遂有“黄石公遇张良”的故事发生。

墨门弟子，大多会一些技艺，陪同黄靖庭逃亡的，就有一名曾参与阿房宫建设的弟子，名叫杨艺源，是黄石公《雕刻天书》的传人。此人后来被尊为曲阳石雕的祖师爷。

所以卢灿推断，眼前这几枚石头戒指，应该是出自杨艺源之手。

搓着这几枚戒指，卢灿想了很多，但依旧没想明白，当年那帮遭遇李斯打压的墨家残余，雕刻这些戒指究竟干嘛用？难不成真的只是持有者的身份标记？

就在卢灿瞎琢磨时，宗越伸手过来，“东西给我，我给你变个戏法。”

变戏法？卢灿一怔，这玩意还能变出花来？

不理解，但不妨碍他将六枚戒指倒在宗老的手掌中。

只见宗老将一枚枚灵子戒戴在左手的指关节处，注意，并非指骨上，而是指关节。

然后，他将左手五指并拢，虚握成鸟喙状，这五枚戒指，构成错落不一的山峰状。

宗老将左手在卢灿面前晃了晃。

讲真，卢灿没看懂，“您这是……？”

宗老又将那枚稍大一些秦墨玉钜子令，扣在手指并拢处，与另外五枚戒指构成“五峰抱一谷”形状，再搁在卢灿面前。

卢灿依旧没看懂，“这是……”

宗老一笑，“你仔细看雕刻线。”

得他提示，卢灿终于注意到……

我去！错落不一的六枚石戒上的纹线，竟然给人一种很神奇的“连通”感，有点像山水线！

没错，就是山水线，很贯通的山脉起伏形状，最后汇聚在那枚秦墨玉戒指处！

把卢灿看得目瞪口呆，许久才反应过来，“您老的意思……这山水线……指向某个地方？”

宗越松开并拢的手指，那几道山水线，瞬间消散，又重新成为戒指上很自然的纹饰线路。

老爷子点了点头，笑道，“我想找你要两个人，走一趟黄华洞。如果没有发现，我再去一趟山东东阿。”

黄华洞就是黄靖庭最后隐居的地方，东阿黄山则是传说中那块黄石出现的地方。

还别说，卢灿也挺好奇……这里面肯定有蹊跷。

这玩意，有没有发现是一回事，找不找是另一回事。

遂即点头，“行啊，我来安排。”

又问，“您老怎么发现的？”

宗老哈哈大笑，笑得很肆意畅快！

对于宗越的“背后身份”，宗老没说细说过，但卢灿有所猜测。

乾隆嘉庆年间，明鬼一脉的正统传人为马庆云，精通鉴定，富于收藏，以制瓷、瓷雕为业。

因他的瓷雕物件精美绝伦，兼具清雅风范，很受富贵人家的喜爱，也因此，他常年出入士林府邸，富贵圈层，在当时很有名。

他收了三位弟子，各自出身不凡。

大弟子雕瓷大师王炳荣继承衣钵，二弟子书画收藏大师陆心源，小弟子为制瓷大师方廷辉。

此三人各有传人。

陆心源传鉴定技艺于马复兴，马复兴年老隐居西南时，收福井泉福伯为弟子；

方廷辉是制赝大师谭敬一脉的师祖，至于谭敬的师傅是谁，目前尚不明朗，福伯也不清楚。

王炳荣的弟子更多，较为知名的弟子就有鉴定家、画家、诗人潘兰史——潘兰史的弟子是民国作伪圣手汤临泽；王炳荣另有弟子为江湖奇人金玉子道长，传衣钵赵浩公，也就是宗越的老师。

种种迹象显示，王炳荣应该拿到马庆云的衣钵，继承者为金玉子道长，再传赵浩公，遂即为宗越。

所以，宗老应该是明鬼一脉的正统传人——否则很难解释他对钜子令一事念念不忘——单纯查明恩师之死的理由，很难撑起这一解释。