正是这位楚平王，将楚国的国运带入谷底。而一切灾难的源头，只因为他逼走了一个名叫伍子胥的男子。

于是，继申公巫臣之后，又出现了第二个血亲复仇的楚国男子伍子胥。这二人，加上许多年后的白起[51]，共同成为楚国的掘墓人。

伍子胥过昭关，一夜愁白了头。此仇难报，此恨难消！

美人如玉，剑气如虹。鱼肠惨烈，风云奔走。多少恩怨情仇，尽在《鱼肠剑》中。

[1] 周原：今陕西岐山北。

[2] 后稷：姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母姜嫄。尧舜时期，任掌管农业之官，被认为是开始种稷和麦的人。

[3] 太姜：姜姓。太为尊称，并非名太。

[4] 太伯一作泰伯。古代以伯、仲、叔、季来表示长幼次序，季即最小。

[5]当时的荆蛮指今江苏一带，即为后来的吴地。后吴越之地都被楚国占领，秦始皇统一天下，改“楚”为“荆”，“故通号吴越之地为荆”。“蛮”则是取自“蛮子”，是中原对南方人（春秋时包括楚人、吴人、越人等）的习惯叫法。

[6] 文身断发：身刺花纹，剪短头发。

[7]吕尚：姜子牙。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，号飞熊。他是中国古代历史上的著名人物，在韬略、军事、政治等方面均取得了不小的成就，且影响久远，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。吕尚之女邑姜后嫁周武王为正妻，生周成王和晋国始封者唐叔虞。周成王又封吕尚为齐侯，赐其特权，可代天子征伐有罪诸侯。

[8] 中道：今出土清华简《保训》篇是姬昌（周文王）给姬发（周武王）的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。

[9] 姬昌子姬发（周武王，姬姓，名发。西周时代青铜器铭文常称其为珷）灭商建周后，追尊姬昌为文王。唐朝武则天称制时，自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

[10]周文王姬昌对中国古代传统文化有着巨大贡献及深刻影响，主要体现在《周易》及周礼上。相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。《史记》载“文王拘而演周易”，姬昌悉心钻研后，将《周易》规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，即为《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多、以简示繁、充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书，是中华民族的文化之源。除此之外，姬昌创周礼，被后世儒家所推崇，成为清明之君、清明之制的象征，历代以复周礼为己任者数不胜数。孔子特别推崇姬昌，称其为“三代之英”，做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。

[11] 太姒：姒姓。太姜、太任、太姒合称“三太”，后世以“太太”作已婚女性的尊称，意即贤德直追三太。

[12] 镐京：今陕西西安西南。

[13]骊山：今陕西西安，为秦岭支脉。传说女娲曾在这里“炼石补天”，由此成为圣地，故《古迹志》云：“（骊山）崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”除此之外，秦始皇陵寝兵马俑亦修在骊山脚下。

[14]褒姒为姒姓，褒国人。“烽火戏诸侯”故事取自司马迁《史记》。然史学家钱穆在《国史大纲》中对“烽火戏诸侯”一事提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无须举烽。”近年来，有战国竹简（清华简）出土，学者发现竹简上记述与《史记》有所偏差。竹简记载：周幽王主动进攻申国（周幽王王后申后是申国国君申侯之女，申国是申后外家），申侯联络戎族打败周幽王，西周因此灭亡，简上没有明确记录“烽火戏诸侯”的故事。本书取传统史家记载。