<h2>王敦之志</h2>

王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，以如意打唾壶，壶口尽缺。东晋中期，权臣桓温率军西进四川，消灭了成汉王国。

一日晚，大摆宴席，幕僚、将佐以及巴蜀名士都到了。桓温意气风发，举杯阔论，称古今兴亡，全系于人，满座皆服。

散场后，人们还在品味桓温的话。只有幕僚周馥不动声色。后来，他跟旁边的人说：“真为你们这些人遗憾，你们觉得桓温雄俊，是因为没见过大将军王敦的风采！”

本条中的王处仲即王敦，宰相王导的堂兄，东晋初年的枭雄，掌握着长江中游荆州的兵权，遥控着下游的朝廷。

东晋，正是在王导、王敦兄弟俩的协助下建立的。

但时间久了，王敦就成了朝廷的威胁。晋元帝司马睿欲削其兵权，以刁协、刘隗为心腹，王敦遂起兵发难，攻入建康，斩杀刁协，逼走刘隗。

其实，多年前，西晋大臣石崇家的侍女就已经做了预言。

以斗富著称的大臣石崇家的厕所极尽奢华，有十多名侍女列队伺候客人。厕所前的桌子上，摆着甲煎粉、沉香汁等增香去味的东西。另外，石家上厕所，还有个规矩：方便完了，可以把身上的衣服扔了，换上准备好的新衣服再出来。

也许因为太奢华了，很多客人都不好意思在石崇家上厕所，比如王导：如何当着侍女的面换衣服？于是，他只好忍着。但王敦正相反，每次都从容地撒尿，从容地脱光了换衣服，神色傲然，不异于常。

一名侍女道：“眼如蜂目，声如豺狼。能旁若无人地撒尿换衣，将来必能做贼！”

后来的事实果如侍女所言。

晋元帝死，晋明帝即位，王敦再次起兵，最后病死军中。

渡江前的西晋末年，王敦就有声名，和谢鲲、庾敳、阮修为“王衍四友”；自己亦有四友：胡毋辅国、王澄、庾敳、王衍；也曾参与当时的清谈。与那些名士不同的是，王敦是个果敢豪爽、决绝冷酷的人。

年少时，王敦说一口楚方言（不知为何）。

有一次，晋武帝司马炎与诸名士探讨伎艺之事，只有王敦露出厌恶的表情，称自己只会打鼓。武帝叫人取鼓与之，王敦振袖而起，扬槌奋击，有金石之音，神情更是豪迈雄爽，一座为之倾倒。

王敦有一颗冷酷的心。

大臣石崇奢华而残忍，与名士聚会时，常让美人劝酒，如客人不给面子，那么这个美人便获斩刑。一日，王敦、王导哥俩去拜访石崇，聚宴时，王导虽不能喝酒，但为了保全石崇家美人的性命，每次都一饮而尽，最后大醉。王敦则不。他很能喝，但偏偏不喝，没一会儿，已有三个美女被斩。

王敦面色如故。

王导虽醉，但还有一丝清醒，替美人劝王敦饮酒，后者说：“石崇杀他自己家的人，干你什么事？！”

王敦自负，曾自评：“高朗疏率，熟读《左氏春秋》。”

由于前后两次进兵建康，人们常说王敦有代晋自立的欲望，更以此条以证其不甘做臣子的想法，酒后高吟孟德诗篇：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已！”

王敦一边吟咏，一边用手中的如意敲打唾壶，致使壶口尽缺。

豪迈如此的枭雄，终是爱惜自己的羽毛的。

对于王敦来说，假如没死于进军建康的途中，也未必真有代晋自立的欲望。

东晋一代，有三个权臣或可说是枭雄：初期王敦，中期桓温，末期刘裕。桓温晚年时，确实一度产生了代晋的欲望，因谢安的阻挠未成而死，其子桓玄终移晋鼎。

与桓家不同的是，王敦出自第一世家琅邪王氏，东晋初的政局又是王家与司马家共治，且司马家给名士的自由度非常大，所以尽管王敦先后两次兵指京城，目的仅限于解决那些威胁到王家地位的人，而无意把司马氏皇帝赶下台。

王敦虽是曹操式的人物，但没孟德突出的才华，而只是在气质上跟曹操接近。桓温也是这一类人物（不是说他们不优秀，而是曹操太优秀）。但在周馥看来，王敦比桓温更佳。

原因大约是，桓温家族不显，人又粗线条，早年混迹于名士圈，也不被待见，才全力在军政上发展，但成功后依旧为名士不屑，搞得桓温非常自卑。王敦则不然，本身就出自豪门世家，从根儿上底气就很足，而且做事又狠，比之于桓温更显霸气。

当然，王敦也有怕的人。

祖逖。

王大将军向京城进军，想面对面地质问皇帝自己做错了哪些事。为此，他派出使者宣布自己的政治主张，很凌人。

这时，祖逖正在建康。

他不吃王敦这一套，看到王敦的使者趾高气扬的样子，当即就火了：“王敦想来京城找事？告诉阿黑（王敦小名）老实点，快收兵，如胆敢不逊，我将亲带三千甲士，用铁槊扎得他四脚朝天！”

无论如何，王敦是东晋仅有的几条骨架之一。

意思是，如再无有他和桓温这样的角色，那时代虽洒脱美好，但也实有轻巧之嫌了。

<h2>宁作我</h2>

桓公少于殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”桓温年轻时与殷浩齐名，但心里不服气，常有竞争之心。

一次，桓温从后面溜过来，拍了拍殷浩的肩膀：“兄弟，你觉得我怎么样？咱俩谁更厉害？”

桓温以为会吓殷浩一跳。

没想到后者并未回头，依旧手握拂尘徐徐而行：“我与我周旋久了，都已习惯了，所以宁可作我。”

这是非常决绝而透彻的回答。

魏晋时，儒家思想崩溃，个性解放，标志之一，是对自己的肯定，重视自我价值。殷浩此语即是例证。

我与我周旋久，宁作我！

我的心，我的神，我的形，都是属于我的，与我如此亲近，因此我踏实并能获得快乐。我不会羡慕你，因为你的一切与我没有关系。

后来，会稽王司马昱曾问殷浩：“你跟西晋的裴比，谁更出色？”

殷浩面色深沉，冷冷地回答：“我应该超过他。”

我应该超过他。

我宁作我。

这样的声音，让其他时代黯然。

<h2>骄傲的心</h2>

桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳。”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”曹魏名士狂狷，西晋名士贵雅，东晋名士玄远。

曹魏名士以阮籍、嵇康为最高傲，东晋在这方面的双星，除王徽之以外，另一人是谁？唯刘惔可负此名。

刘惔字真长，沛国相县（今安徽淮北）人。

魏晋时期讲求门第出身，刘惔祖上曾为西晋高官，但到刘惔时家道已中落，他跟母亲寓居京口，以编草鞋为生，跟三国刘皇叔一样，但这并不妨碍他后来成了东晋最傲慢的名士。

刘惔少好老庄，后入京城建康，为王导所识，参加了几次清谈聚会，语言风格清简悠远，犀利峭拔，震惊四座。

后来，刘惔与王濛同成为会稽王司马昱府上的座上客，二人从此结下深厚友谊。

刘惔清谈，打遍建康无敌手。晋明帝爱其才，将公主嫁给刘惔，并任命他为丹阳尹（京城建康隶属丹阳郡）。

这位首都长官有松鹤之相，清秀脱俗，气质非凡，骄傲非常，甚至到了刻薄的地步：“刘尹谓谢仁祖曰：‘自吾有四友，门人加亲。’谓许玄度曰：‘自吾有由，恶言不及于耳。’二人皆受而不恨。”

又，“刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。仲祖曰：‘聊以充虚，何苦辞？’真长曰：‘小人都不可与作缘。’”

再看：“殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：‘田舍儿强学人作尔馨语！’”

还有：“王、刘与桓公共至覆舟山看，酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：‘伊讵可以形色加人不？’”

以上诸条总结起来就是：刘惔自谓是名士谢尚和许询的老师；宁可饿着也不吃寒门的饭菜；讽刺清谈家殷浩是农民兄弟；把脚丫子架到桓温的肩膀上。

这些都是刘惔做的。

尤其是最后一条，换了别人还真不敢，那可是一代枭雄桓温的肩膀子。即使你们是少年玩伴，即使你们都娶了晋明帝的女儿。

桓温大约是服了。

但是，殷浩还是有些不服。

在一次清谈中，殷浩问：“大自然没有刻意赋予人以品性，为何在这个世界上好人少而恶人多？”

在座众人回答不上来。

其实一开始就是问刘惔的。

刘徐徐道：“好比把水倒在地上，它只能纵横流淌，而不会成一个有规则的形状。”

这是个人性善与恶的问题。

清谈中的很多辩题出自《庄子》。《庄子》中，有这样一段话：“天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。”庄子认为出现这种情况是“圣人”的缘由。而刘惔的比喻，则强调善与恶的“天然性”。

水为什么会纵横流淌而不成方圆？

因为地势使然，它是千差万别的，它本身就不是规则的，而水随地势，自然也不会成规矩的方圆。至于恶人多，道理一样，我们生活的这个世界，本来就不是清正规矩的。

在这个世界上，傲慢者分两类：一是在他那个领域确实出色；二是跟着瞎起哄。对于刘惔来说，他当然属于前者。在清谈玄理方面，他确实是个超级高手，解决问题的专家。

一次，他最好的朋友王濛与他小别后相见，说：“老弟，你的清谈功夫又进步不少。”

刘惔答：“其实我就跟天一样，本来就很高啊！”

又如本条，桓温问刘惔：“听说会稽王清谈功夫进步很快？”

刘惔答：“是，但依旧是二流人物。”

桓温：“谁是第一流？”

刘惔答：“正是像我这样的人。”

刘惔之傲如此。

同时，也说明魏晋时人对自己都保有一种积极的自信。

因为他们相信自己在这个世界上是独一无二的。这种独立的人格和精神的发现，是魏晋时期的重要收获之一。

在一次清谈盛会上，孙盛先后辩倒了殷浩、王濛、谢安、司马昱，在众人无计可施的情况下，只好请来刘惔。刘惔到后，三言两语就把孙盛搞定了。这就没办法了，人家本来就出色，你还不让人家骄傲？

刘惔有两个最好的朋友，一个是王濛，一个是许询。

同城的王濛自不必说，两人几乎形影不离；许询以隐士居会稽，曾“停都一月，刘惔无日不往，乃叹曰：‘卿复少时不去，我成轻薄京尹’”。刘惔又曾说：“每到风清月朗时，我就会想起许询。”

总的来说，刘惔人缘并不是很好，这自与其傲慢、刻薄的性格有关，因为当时有头有脸的人物，几乎没一个能逃脱他的挖苦：谢尚、孙绰、殷浩、孙盛、司马昱、桓温、支遁、王羲之，甚至许询也不例外。

刘惔长期为丹阳尹，治所在京城建康。

也许他厌倦了京城的生活，在永和之初，一度欲到风景秀丽的会稽为官，于是托谢尚向时为扬州刺史的殷浩求官（当时扬州管辖会稽），终于未成。

殷浩是在报复刘惔吗？