如果说杨坚政治事业的贵人是宇文邕，那么，他政治生涯的最大贵人，则是宇文赟。

何以如此说呢？看下去就知道了。

<h2>想废不能废，才最悲哀</h2>

灭亡北齐的这年，宇文邕35岁，杨坚37岁（都是虚岁）。

当历史走到公元577年的这个时间点，没有任何一个人能够相信，杨坚以后会成为一个王朝的开国之君。正值壮年的宇文邕，看上去将是彻底终结漫长乱世的那个人，事实上，他已经灭亡了北齐，控制了整个黄河流域，而长江上游也在他的控制之下，只要给他时间，他将会成就万世之功。

然而，历史总会如此奇妙，仅仅一年后，历史的车轮就发生了剧烈的转向。

公元578年五月，宇文邕下诏北伐，兵分五路，意图一举击败北方的突厥，并彻底摧毁在东北盘踞的高昭义、高宝宁等北齐残部。

然而，大军刚刚起行，宇文邕却突然大病一场，大军匆匆南返，抵达长安的当天晚上（闰五月初一），宇文邕宣告英年早逝。

闰五月初二，宇文邕逝世后的次日，即位的皇太子宇文赟闯进了摆放棺木的灵堂，怒气冲冲的抚摸着自己的伤疤，对着棺木中的父亲大吼：“老家伙，你怎么死的这么晚！”当天晚上，宇文赟便在父亲的后宫疯狂纵欲起来，只要看着顺眼的，就逼迫她们陪他上床。同样还在当日，宇文赟便正式把他的玩伴、也因此遭到宇文邕废黜的郑译抬上了高位，令其执掌朝政。

宇文邕的一生，留下了太多的遗憾，他没有能击败北方的突厥，没有能消灭南方的陈朝，他没有能统一天下，建万世之功，但是，如果要宇文邕说出他人生中最遗憾的一件事，却只能是这件事——他没能拥有一个优秀的接班人。

宇文邕的太子宇文赟，是在公元572年他诛杀宇文护改元建德后所立。从宇文赟成为太子的第一天起，宇文邕的不满就开始了。

宇文赟是个玩咖，他所亲近的那些人，同样也是些玩咖，于是，在宇文赟当太子后没多久，太子宫总管宇文孝伯就找到了宇文邕（宇文孝伯跟宇文邕同年同月同日生，自小被宇文泰抱入家中抚养，跟宇文邕是发小，关系很铁，类似于汉初的刘邦和卢绾），言辞委婉的表示，“皇太子四海所属，而德声未闻”（“德声未闻”大家要理解成“德行败坏”），然后，“请妙选正人，为其师友，调护圣质”（总之，要仔细挑选道德高尚的人，当太子的老师和朋友，使其归依正道）。

宇文邕当然马上听出了弦外之音，于是，他当即再令尉迟运当太子宫副总管。

以此，宇文邕对宇文赟就很不放心，他时常询问大臣对太子的意见，大臣们当然不敢大放厥词，都说太子聪明伶俐；宇文邕嘴里不说什么，但心里肯定是不甚满意，毕竟，自己生的崽儿，是好是坏，自己心里是再明白不过的。

只有一个乐运敢于放肆，有次宇文邕问他的时候，他说了两个字——“中人”。宇文邕非常高兴，当即就对着宇文宪大赞乐运的耿直，然后，宇文邕就问他，什么样的人是“中人”。乐运举了个例子——齐桓公，他说，齐桓公任用管仲为相，遂成春秋五霸之首，而用竖刁为相，则天下大乱，最后饿死宫中，所以，这样的人可好可坏，就看身边是什么人了。宇文邕于是继续精选太子的属官。

比之一般人，乐运确实已经算相当敢讲了，但是，乐运终究还是不敢把真话说出来，实际上，这位宇文赟，哪能跟齐桓公相提并论呢？齐桓公的一生功业，确实是因为管仲的辅佐，但是，齐桓公能够重用管仲，不也正是他的本事吗？如宇文赟这样的人，就算有贤才分列左右，他能够重用他们吗？

因此，乐运的直言，实际上还是有些马屁性质的直言，真正敢于直言不讳的，是王轨。公元576年，宇文赟带兵讨伐吐谷浑，仗没怎么打，坏事做了一箩筐，回京之后，王轨几个就把事情通报了宇文邕。宇文邕于是大怒，将太子和身边如郑译、王端等人，都狠狠的杖责一顿，并将宇文赟的亲信，一律遣散。

当然了，遣散也没用，过不多久，宇文赟又把他们弄回来了……

宇文邕对宇文赟的管教其实非常严格，《资治通鉴》是这么说的：

周主遇太子甚严，每朝见，进止与群臣无异，虽隆寒盛暑，不得休息（要求太子恪守臣子之道，在朝见问题上，不能搞特殊，朝臣怎么做，他就怎么做）；以其耆酒，禁酒不得至东宫（你不是爱喝酒么？就不让！）；有过，辄加捶挞。（犯错误就要挨打）尝谓之曰：“古来太子被废者几人？余儿岂不堪立邪！”（还警告他，别以为你是太子就怎么地了，老爹我能废掉你）乃敕东宫官属录太子言语动作，每月奏闻。（太子有一举一动，你们这些东宫官属，都要记录上报）

管教的这么严格，有没有效果呢？立竿见影。宇文赟因此收敛了很多，从此之后，他就不再胡闹了，或者说，就算胡闹，也不让老爹知道了。

当然了，这种“立竿见影”的效果，向来是治标不治本的，因为，一个坏胚子，不管他掩饰的怎么样，终究还是个坏胚子，烂泥是不可能扶上墙的；如同高延宗这样大彻大悟改过向善的情况，终究只是个例。

王轨同志，就很敏锐的发现这一问题，他有一次就跟贺若弼私下讨论这事，说：“太子必不克负荷。”贺若弼表示同意，并支持王轨当面向宇文邕指出。

于是，某次侍坐，王轨便向宇文邕提出问题了，说“皇太子仁孝无闻，恐不了陛下家事”，又说，如果觉得我说的话不可信，可以问一问文武全才贺若弼。

这话说的就非常直接了，宇文邕于是找来了贺若弼，贺若弼是怎么说的呢？贺若弼说，皇太子在东宫修养品德，我没听说有啥问题啊。

王轨就这样被贺若弼给“卖”了，当然相当生气，出去后就发飙了：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？”（以为你是个有什么说什么的人，今天怎么反复无常，把我卖了？）

贺若弼回答：“此公之过也。太子，国之储副，岂易发言！事有蹉跌，便至灭族。本谓公密陈臧否。何得遂至昌言。”

贺若弼是对的，王轨虽然直言敢谏，但是，直言敢谏也是要分场合的，大庭广众之下，随随便便说太子不好，一个不小心，身死族灭——满朝的大臣，岂能不知太子无德，为什么没人发言？不敢罢了！所以贺若弼认为，你丫就是要说，也私下说嘛，你现在这么说，你不要命，我他妈还要命呢！

王轨沉默了很久，然后终于认错了，知道这么干不合适，但是，干还是要干的，怎么干？找个合适的地方合适的时机——继续干。

某天，王轨参加了宇文邕在皇宫举行的宴会，敬酒时，拉着宇文邕的胡须，耳语道：“可爱好老公，但恨后嗣弱耳。”

在此之前，宇文邕曾问过宇文孝伯，说我儿子最近怎么样。宇文孝伯回答，挺好，太子畏惧陛下天威，最近已经没有犯错了。

现在，宇文邕听了王轨这么讲，又找到了宇文孝伯，说你前几天说太子没有犯错，那王轨今天怎么跟我这么说？你在骗我吗？

宇文孝伯是这么回答的：“臣闻父子之际，人所难言。臣知陛下不能割慈忍爱，遂尔结舌。”宇文孝伯的意思，我也知道有问题，但说了也没用啊，陛下愿意下死手吗？所以我干脆不说了。

宇文邕沉默了很久，然后说道：“朕已委公矣，公其勉之。”

其实，宇文邕何尝不知道王轨说的是真话呢？何尝不知道宇文赟这家伙肯定不能继承大业呢？但是，他又能怎么样呢？他倒是脑中闪过废立的念头，正如他训斥宇文邕时所说“古来太子被废者几人？余儿岂不堪立邪！”，然而，遗憾的是，很快他就放弃了，原因是——他的次子宇文赞也是个烂货，而其他的儿子，又都还小……所以，为今之计，除了让宇文孝伯好好管教太子，宇文邕还能做什么呢？

想废不能废，才最悲哀啊！

<h2>不孝儿的逆袭</h2>

没有最悲哀，只有更悲哀。更悲哀的是，宇文邕死的太早了，以至于他连等到其他的儿子长大成人，然后再考虑废立的机会都没有……

王轨当然是对的，宇文赟是个什么货色，从他第一天当上皇帝，就展露无遗了。继老爹死的次日就撒泼之后，闰五月二十三日，宇文邕下葬，宇文赟再度发飙——命令文武百官和宫中男女，包括他自己，尽数脱下丧服，改穿常服。此时，距离宇文邕之死，只过去了二十三天而已。乐运表示反对，但是，反对无效。

对待老爹是这种态度，那对待老爹留下的政治遗产呢？当然也不好到哪去。

宇文赟刚上台，就盯上了一个人，谁呢？宇文宪。宇文宪可说是北周灭齐的第一功臣，军功赫赫，威望鼎盛，而又忠心耿耿，深为宇文邕所倚重，但是，正因为如此，宇文赟觉得有这么个叔父太危险，就想要动手。

有一天，宇文赟找来了宇文孝伯，说道：“你帮我干掉宇文宪吧，他的官你当。”宇文孝伯当时冷汗都吓出来了，搬出了宇文邕的遗言，连声拒绝：“先帝遗诏，不许滥诛骨肉。齐王，陛下为叔父，功高德茂，社稷重臣。陛下若无故害之，臣又顺旨曲从，则臣为不忠之臣，陛下为不孝之子矣。”（先帝遗诏，不准滥诛骨肉。齐王宇文宪既是你叔叔，又有功于社稷。陛下如果无缘无故害死他，我又助纣为虐，那我就是不忠之臣，陛下就是不孝之子）

这种“不忠不孝”的言辞，当然动摇不了宇文赟的决心，宇文孝伯不听，那就滚你的蛋吧，找愿意帮忙的人去。谁呢？于智、郑译这些料。

又有一天，宇文赟找宇文孝伯去召宇文宪，说要开家庭party，王爷们都来，我们一块去。宇文宪于是就去了，但是刚到那儿，宇文孝伯就被拦下了，宇文宪一个人进了宫，刚进去，就被早就埋伏好的人逮了。

宇文宪自是很不甘心，拼命为自己辩解，于是宇文赟找来了于智，跟宇文赟当面对质（宇文赟此前派于智去了趟宇文宪的家，然后以这次会面为由，指控宇文宪造反），宇文赟目光如炬，于智也不免心惊胆寒。但是，还有什么用呢？不管宇文宪怎么说，他都必须死了，最终，宇文宪还是被绞死了。

当然了，杀人是要有理由的，宇文赟到了也没找到杀掉宇文宪的理由，只能乱搞一气，把宇文赟的朋友也一块干掉，后来又宣称宇文宪参与了王兴（宇文宪的朋友）的叛乱集团。这话说出来，不要说宇文赟自己不信，举朝上下，民间百姓，没有一个信的，这些被稀里糊涂牵连至死的人，被当时的人称为“伴死”。

宇文宪死的冤枉，因为，他甚至在宇文邕时代，也没说过太子的一句坏话，这甚至连“打击报复”都算不上。连没说过坏话的都死了，说过坏话的呢？

首当其冲的就是徐州总管王轨。

当然，作为徐州总管，王轨有一万种办法对付宇文赟，他自己也对手下说，“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易如反掌”。

没错，真要为自己考虑，投降陈朝，不就行了吗？

但是，王轨毕竟是个忠臣，大忠臣，他要真的是个考虑自己的人，就不会一而再再而三的跟宇文邕慷慨陈词了；所以，他又说：“但忠义之节，不可亏违，况荷先帝厚恩，岂可以获罪于嗣主，遽忘之邪！”王轨知道自己会死（“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。”），他也不指望能活，他所指望的，是万世之后，能有人知道他的忠心（正可于此待死，冀千载之后，知吾此心耳！）

果然，宇文赟很快就想到了王轨。有一天，他就问郑译：“我脚下的杖痕，是怎么回事？”郑译说：“是王轨和宇文孝伯搞的。”然后，郑译就跟宇文赟打起了小报告，说到了当日王轨拉着宇文邕的胡须所说的那番话。

于是，宇文赟就命杜庆信去徐州杀掉王轨，但是，元岩却不肯撰写诏书，颜之仪也恳切劝阻。宇文赟当然不鸟，元岩继续进言，据说“脱巾顿颡，三拜三进”，终于惹得宇文赟大怒：“汝欲党（包庇的意思）乌丸轨（乌丸轨就是王轨，宇文邕将王姓改为乌丸）邪！”元岩不甘示弱：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望！”（我不想包庇王轨，只是怕滥诛忠义会使天下人寒心）

宇文赟万分火大，命令太监狠抽元岩的耳光。不久后，王轨被杀，而元岩也同时被免官。

接下来，就轮到宇文孝伯了。

其实，王轨死后，尉迟运就跟宇文孝伯提及了此事，说咱这样的肯定要倒霉了，怎么办？宇文孝伯慷慨陈词：“今堂上有老母，地下有武帝。为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义；谏而不入，死焉可逃！足下若为身计，宜且远之。”宇文孝伯不怕死，认为无愧于心，但是，他还是给尉迟运想到了免其一死的办法——外放。于是，尉迟运就请求外放，当了秦州总管。

果不其然，很快，宇文赟就找到了宇文孝伯，问他：“你早知道宇文宪造反吧，为什么不早说？”结果，宇文孝伯当即抽了宇文赟一记响亮的“耳光”：“臣知齐王忠于社稷，为群小所谮，言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下。今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”

宇文孝伯说了，你要弄死我，我也没办法，但是，如果说是因为宇文宪造反，那就不要侮辱我，你要弄死我，名义我自己想——“今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”（没有尽到人臣劝谏的责任）四个字——大义凛然！

宇文赟居然真的被宇文孝伯给镇住了，“大惭，俯首不语”——看来，什么样的烂咖，都会有良心发现的时候。当然，良心发现只是烂咖非常短暂的行为，很快，宇文赟便把良心抛到了一边，命令宇文孝伯自尽了……

其他人中，宇文神举也是宇文邕的亲信，不免也说了些“不该说”的话，于是，鸩酒一杯；而尉迟运倒是去了秦州，但日夜忧虑，终于抑郁而终……

联想到乐运当日将宇文赟比作齐桓公的话，我们此时当作何反应呢？须知，辅佐齐桓公成就大事的管仲，也是齐桓公在王子时代的仇敌啊——在公子小白和公子纠争夺王位的过程中，当时还是公子小白辅臣的管仲，就一箭射向了公子纠，幸亏公子纠躲得快，这才只射中了衣带勾。齐桓公可以任用仇敌，最终成就大事，而我们的宇文赟，除了打击报复，还会干啥呢？

所以，宇文赟=齐桓公？玩笑开大了哦。

不过，我们也不能怪乐运，毕竟，他也好歹算是个敢说的嘛。在当日宇文赟要求除去丧服的时候，他也挺身而出，劝谏了一番；如今宇文赟作孽不止，乐运又出来劝谏了。宇文赟是怎么作孽的呢？请看《资治通鉴》的描述：

又，居丧才逾年，即恣声乐，鱼龙百戏，常陈殿前，累日继夜，不知休息（居丧刚刚一年，就开始沉迷于音乐游戏了，而且乐此不疲，日以继夜）；多聚美女以实后宫，增置位号，不可详录（跟其他的昏君一样，宇文赟也喜欢美女）。游宴沉湎，或旬日不出，群臣请事者，皆因宦者奏之。（纵情声色，不理朝政，百官有事想奏，都还要请太监代劳）

鉴于此种情形，乐运坐不住了，带了个棺材进宫，然后呈上奏疏一封，大骂宇文赟，说他有八条过失：

其一，“大尊比来事多独断，不参诸宰辅，与众共之”。（独断）

其二，“搜美女以实后宫，仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨”。（纵欲）

其三，“大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附宦者”。（不理朝政）

其四，“下诏宽刑，未及半年，更严前制”。（刑责苛酷）

其五，“高祖斫雕为朴，崩未逾年，而遽穷奢丽”。（大兴土木，奢侈）

其六，“徭赋下民，以奉俳优角抵”。（苦民以奉俳优）

其七，“上书字误者，即治其罪，杜献书之路”。（对上书者苛暴）

其八，“玄象垂诫，不能咨诹善道，修布德政”。（不向善，不布德）

最后，乐运表示：“若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。”（血食为祭祀祖先之用，乐运这句话的意思，不改掉这八件事，就要亡国了）

乐运得出的结论实在是太震撼（宇文赟是亡国之君），以至于我们都无需猜就知道宇文赟的反应了——大怒，将杀之。底下各路大臣，当然也不敢瞎凑什么热闹，于是，几乎所有人都一言不发，眼看乐运就要倒霉。

好在，救世主降临了——元岩（就是不愿为宇文赟草拟诛杀王轨圣旨的那位老兄）！元岩很感慨，将带着棺材慷慨直言的乐运比作比干，认为连这样的人物都没人愿意随其赴死，实在可悲可叹，既然如此，那就他自己来吧。

随后，元岩进了宫，要求请见宇文赟。然后元岩说：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如劳而遣之，以广圣度。”元岩很好的抓住了宇文赟这种人的性格，简单说，别人要干什么，他就偏不让别人干什么。元岩说了，乐运就是奔着死来的，为的是名垂青史，他要名，你就偏不给他，把他打发了，自己捞个名。

宇文赟的反应是——颇感悟。至于感悟到了什么，以宇文赟的智商，大概是只能感悟到元岩此言有理，不能让乐运轻易得逞了吧。

第二天，“颇感悟”的宇文赟，就展现了他的“圣度”，他找来了乐运，并表示：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”然后，请了乐运一顿饭，就让他走了。

再然后呢？还有什么再然后？再然后就各回各家，各找各妈咯。难道还指望宇文赟体其“忠悯”，改过自新吗？

<h2>文艺范儿的亡国君</h2>