于是田光来见太子，太子站在阶梯的侧边来迎接他。古代主人迎接客人，如果客人和自己的地位相当，主人会站在阶梯的中间。如果主人站在阶梯的侧边，则代表客人的地位比主人高，这和“迎而再拜”一样，这都是太子丹礼贤下士的做法。（要是客人的地位比主人低呢？很简单，主人就不可能出来迎接了）等坐定之后，各位看，太子一直不敢站起来，最后还“膝行而前”，靠近田光身边。太子为什么这样礼敬田光？因为太子需要他。
涕泪横流曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识位，寝不安席。”
太子丹涕泪横流地说：“丹曾经在秦国做人质，秦国对丹极为蛮横无礼。”各位看太子丹是不是碰到人就要说这两句？可见这件事，在他心中留下了多大的阴影。
他“日夜焦心”，就是想要报仇！问题是论兵众则秦国多，秦国实力强而燕国弱，燕国不可能打赢秦国。一国之力不足，那就联合其他国家抗秦吧？问题是太子丹又等不及。为了这件事，他常常不断苦思，吃饭时连座位在哪里都不知道，睡觉时在床席上都躺不安稳。
到底该怎么办呢？其实天下无难事，问题在于你愿不愿意付出足够的代价。想做成一件事，就必然考虑你要付出什么样的代价。但是太子丹真的不愿意付出代价吗？其实他是愿意的，因为接下来他说：
“纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。”
就算让燕国跟秦国同归于尽，他也愿意。因为这对他来说是莫大的称心快意之事，他就算成了死灰也会因此而复燃，就算成了白骨也会因此而重生。希望田光帮他想出办法，完成他的心愿。
这个人想要报仇，他也愿意付出代价，即使代价是整个燕国也在所不惜。姑且不论牺牲燕国是否就能完成太子丹的心愿，但燕国碰到这样的领导者，是不是所有百姓的悲剧？作为一个人，可以一时冲动快意，因为那是你的人生，你不后悔也就是了。可是作为国家领导人，你居然还只想求一己的称心快意，那真是国家的悲哀。
田光曰：“此国事也，请得思之。”于是舍光上馆，太子三时进食，存问不绝，如是三月。
田光说，这是国家大事，他要好好想一想。于是太子丹安排田光住在最好的馆舍，每天亲自送三顿饭来给田光（古代平民通常一天吃两顿饭，早上叫“朝食”，下午叫“飧”。可能有人会问，那晚上呢？晚上平民当然早早上床睡觉，谁有多余的灯烛钱啊），对他嘘寒问暖，如此过了三个月。
太子怪其无说，就光辟左右，问曰：“……三月于斯，先生岂有意欤？”
各位注意看，三个月之后，“太子怪其无说”。
请问，从这句话来看，各位认为太子丹真的信任田光吗？
没有，他只是想要利用田光而已。信任与利用不同，利用是有期限的，太子丹的耐性也就短短三个月，过了三个月后还没听到田光的回答，他就觉得田光有问题了。
一个人不信任对方，却还想依赖对方来成就大事，天下有这种道理吗？如果你真不信任这个人，你一开始就不该跟他说你的真正图谋，要知道“纵令燕秦同日而亡”这种话，万一传到秦始皇的耳朵里，会给你的国家带来多大的祸患。如果你真信任这个人，就不该在这么短的时间里就怀疑他。太子丹表面看来礼贤下士，但实际是个什么样的人，各位就懂了。
太子丹命令左右退下，然后问田光：“三个月已经过了，先生您应该有打算了吧？”太子丹这样一问，田光就什么都明白了。
田光曰：“……太子闻臣时已老矣。欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客无可用者。”
各位看田光这话说得多好，“欲为太子良谋，则太子不能”，我想帮您出计策，可惜您办不到。为什么呢？因为太子丹一心就想报仇，就想图一时的快意，有再好的良谋他也不能接受。“欲奋筋力，则臣不能”，叫我去刺杀秦始皇，我没办法。为什么呢？因为“太子闻臣时已老矣”，田光现在已经是个老头子了。
那田光这三个月都在干吗呢？就在享受太子丹的招待吗？不是的，他在观人。他不能去，就一定会找寻能完成任务的人。但他私下观察太子所养的这些门客，没有一个人是可用的。各位就可以看出，太子丹看人的眼光究竟是怎样的了。
“夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋意，脉勇之人，怒而面青；舞阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。……太子欲图事，非此人莫可。”
田光并不是信口开河，他举出一个个实证，全是太子丹最看重的门客。
夏扶，这个人一生气脸色就发红，从面相可知他是血勇之人。
宋意，这个人一生气脸色就发青，从面相可知他是脉勇之人。
秦舞阳，这个人一生气脸色就发白，从面相可知他是骨勇之人。
我前面说过《燕丹子》是野史，野史中难免会出现许多民间的传闻和逸事。在田光看来，这三个人都只是表面上的勇敢，不能派他们去做大事，所以他才说“然窃观太子客无可用者”。做大事需要什么样的人呢？需要神勇之人。什么叫作神勇？神勇是“怒而色不变”，田光推荐了荆轲，为什么要这样的人呢？
请问各位，太子丹要派这些人去做什么？答案是，做刺客！一个刺客，如果在八百里外人家就看出你是要来报仇的，谁还敢放你进来？你还能成功吗？天下真正的第一等人，不是碰到事情就张扬的人，而是不显山不露水的人，“怒而色不变”的人才能使人没有防备，才能够办成大事。
而且荆轲不只是色不变，他还是“神勇”。在太子丹的门客中，最厉害的是秦舞阳（也有的书写作秦武阳）。秦舞阳是什么样的人？他是燕国名将之后，十三岁时当街杀人，没有人敢正眼看他，所以太子丹觉得他是燕国最厉害的勇士。
秦舞阳是不是勇士？当然是。但他的“勇”是建立在他觉得杀了对方还可以活下来的前提下。但刺杀秦始皇，秦舞阳你以为你还能活着回来吗？什么叫作“神勇”？就是你明知此去必死无疑，但即使如此还是视死如归。九死一生，还敢前去，不过骨勇而已；十死无生，还敢前去，连脸色都不改，这才叫作“神勇”！色厉者内必荏，要刺杀秦始皇，一定要是荆轲这样的人才可以！
而从后来秦舞阳的表现来看，果然给田光说对了。
太子下席再拜曰：“若因先生之灵，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭，唯先生成之。”田光遂行。太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”光笑曰：“诺。”
太子听了田光的话后，“下席再拜”，多么恭敬！他对田光说，如果田光能介绍荆轲给他认识，燕国国祚就可以保全长久了，希望田光一定要帮他。田光立刻离开去请荆轲，太子亲自送他出府。但就在分开的时候，太子丹抓着他的手，忽然说了一句话：“此国事，愿勿泄之。”这是国家大事，请田光不要泄露。田光听了这句话，笑着答应了。
遂见荆轲，曰：“……夫燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲曰：“有鄙志，常谓心合意等，没身不顾，情有乖异，一毛不拔。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓轲曰：“盖闻士不为人所疑。太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。”向轲吞舌而死。
田光见了荆轲，对他说：“燕国的太子真是天下之志士，他对您十分看重，希望您对他不要有所怀疑。”荆轲回答说：“我有着粗鄙的志愿，常对自己说，如果遇上心意相合的人，就算为了他去死也不回头；如果遇上性情不合的人，就算是一根毫毛也不愿拔给他。现在先生命我结交太子，我将恭敬地承诺此事，绝不违背。”
荆轲答应了田光，田光总算完成了任务。但接下来的发展却出人意料，田光说：“盖闻士不为人所疑。”一个人既以贤士自许，就不应该有被人怀疑之处。然而“太子送光之时，言此国事，愿勿泄”，这就是太子丹怀疑田光可能会泄露此事，因此才要如此交代。田光既然被太子丹怀疑，就代表在太子心中，他不是真正的贤士，否则又何必交代这句话？这无疑是一种侮辱，田光不愿忍辱偷生，所以就咬舌自尽了。
试问：从此事前后的经过来看，为什么田光要这么做？
田光自杀主要有两个原因。第一个原因是他义不受辱，各位可能无法理解，但先秦两汉时的人和今天的人很不一样，那时的人常常把耻辱看得比生命还要重要。田光觉得太子丹不相信他，这是他的耻辱，他又不能报复太子丹以雪耻，所以只好自杀。第二个原因是，太子丹既然怀疑了你，你又知道他这么大的秘密，你觉得他可能放你活在世上吗？你觉得他在图谋未成之前，不会对付你吗？田光也明白，只有一死才能让太子丹真正放心。
既要贸然托付大事，又不能真的相信对方，从这里就可以看出，太子丹不过是个凡夫，这个人成不了大事。
荆轲之燕，太子自御，虚左，轲援绥不让。
荆轲到了燕国后，太子亲自为他驾车，还把左边比较尊贵的位置让给了荆轲，荆轲抓住了车上的绳子（这就是“绥”，用来帮助人上车）立刻上车，完全没有谦让的意思。
等等，太子丹现在做的，不又是用的和接待田光同一类办法吗？这个人在需要用人的时候极尽礼贤下士，如今也是。但从田光的遭遇来看，太子丹不会真的相信任何人，不信各位等着看。
至，坐定，宾客满坐。轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳。轲出卫都，望燕路，历险不以为勤，望远不以为遐。今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬，所以不复让者，士信于知己也。”
到了宴会场所后两人坐定，太子为了表达对荆轲的重视，请来了满座的宾客。荆轲说：“田光褒扬太子您仁爱的风范，称扬太子是不世出的大器，说您的行为与天同高，我听到的都是颂扬的声音。所以我从卫都而来，望着通往燕国的道路，历经险阻而不自以为勤，路途漫长而不自以为远。现在太子因为田光先生的旧恩而礼遇我，又加上了对初来新人的敬重。我之所以没有一再谦让，就是要表明贤士终于遇上得以让他施展的知己。”
荆轲这段话说得多好，他这段话中还表露了一个讯息，原来田光先生邀请荆轲时，他还在卫国，是应其邀请才来燕国的，这一点和《史记》记载的完全不同。
太子曰：“田先生无恙乎？”
太子听荆轲提起了田光，马上致以问候，但荆轲给了他一个令人震惊的答案。
轲曰：“光临送轲之时，言太子戒以国事，耻丈夫而不见信，向轲吞舌而死矣。”太子惊愕失色，嘘唏饮泪曰：“丹所以戒先生，岂疑先生哉？今先生自杀，亦令丹自弃于世矣！”茫然良久，不怡……
荆轲说：“田光送我离开之时，对我说太子请他不要泄露国家大事，他觉得大丈夫不能被人信任是一件羞耻的事，因此咬舌自尽了。”太子大惊失色，涕泪俱下地说：“丹所以戒先生，岂疑先生哉？”意思是，我只是想提醒先生，哪里是要怀疑他呢？
这不是假话吗？你不怀疑他，问那一句干吗？如果这是真话，那么你问那一句，不就是因为你克制不了自己的担心吗？要记住，没事多讲话的人，通常都是不能克制心中冲动的人，这样的人很难成就大事。
太子丹又说：“现在先生自杀了，也让我无颜面对世间了。”他茫然许久，好多天都不开心。
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<b>《燕太子丹像》</b>
置酒请轲，酒酣，太子起为寿。夏扶前曰：“闻事无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之伎，则未可与称良。今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之。
太子置办酒宴招待荆轲，等到酒酣耳热时，太子起来敬酒。这时候有个叫夏扶（血勇之人）的门客突然站出来说：“我听说一个士人如果在家乡没有声誉的话，这种人就没有值得称道的言行（说谁呢）；一匹马如果连拉车都拉不好，就没有资格被称为好马。荆君远道而来，请问要拿什么来教太子？”
夏扶的话是什么意思呢？我翻译一下，就是：
你荆轲是个什么东西？我从来没有听过你这个人，你真有那么了不起吗？你在家乡没有声誉，也没有足以让人称道的才能，凭什么位居我们这些门客之上？又有什么资格坐在这里让太子为你敬酒？
各位想想，一个外国人突然出现，被太子如此盛情款待，原来的这些门客会做何感想？不过夏扶第一个就跳出来，这人这么冲动，田光果然说得没错，真是“血勇之人”。夏扶“欲微感之”，希望用隐微的方式让荆轲自己知道羞愧。请问荆轲该怎么回答？
轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆。昔吕望当屠钓之时，天下之贱丈夫也；其遇文王，则为周师。骐骥之在盐车，驽之下也；及遇伯乐，则有千里之功。如此在乡曲而后发善，服舆而后别良哉？……”
荆轲回答：“有超乎常世才能的贤士，他家乡的人未必能够看得出来；一匹有千里之相的好马，也不是靠着拉车来决定是否合乎资格。”他又举了两个例子：第一个是姜太公的故事，当年姜太公默默无闻时，没有人看得起他，最后周文王却看中了他，尊之为师；第二个是伯乐遇到千里马的故事，伯乐有一次看到一匹千里马在拉一辆盐车，到了山坡拉不上去，最后伯乐抱住千里马，为它竟然落到这样的境地失声痛哭！最后荆轲说：“从这两个例子来看，你怎么能靠乡人的评价来论断一个人良善与否？又怎么能靠拉车来鉴定一匹马的好坏？”
荆轲的话是什么意思呢？我翻译一下，就是：
你夏扶是个什么东西？你看不出我比你们强，是因为你没长眼睛！如果你是周文王与伯乐，不就能看出我是姜太公和千里马了吗？
坐皆称善。竟酒，无能屈。太子甚喜，自以得轲，永无秦忧。
荆轲辩才无双，大家都觉得他说得好。这里的“竟”是动词，当“终”字解，就是酒席一直喝到最后，没有人能在言辞上压倒荆轲。太子也非常高兴，他觉得荆轲才华出众，有了他就不必担心秦国了。跟各位讲这一段，不是为了讲荆轲有多了不起，事实上野史的描述难免有夸张之处。但我要各位特别注意酒宴中的一个人，一个本来应该讲话却不讲话的人。是谁呢？那就是燕太子丹。
在夏扶质疑攻击荆轲时，太子丹却始终没有讲话。夏扶是太子丹的门客，太子丹如果真的相信荆轲，又为什么让他的门客这样无礼盘问荆轲？很简单，因为他并不真正相信荆轲啊！太子丹表面上要维持自己礼贤下士的形象，对荆轲客客气气。但是他对田光先生的话并不真的相信，所以让门客来考验荆轲。大庭广众之下，如果荆轲斗不过原来的门客，就会感到羞耻自己走掉；如果荆轲斗赢了原来的门客，就能证明他真是个能力出众的人。
田光先生拿命去推荐荆轲，太子丹就这样的胸襟，田光真是白死了。