于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。

于是赵高、李斯和胡亥组成了阴谋联盟，这也就是我所说的“亡秦三人组”。最讽刺的是，这三个人都是秦始皇一生最信任、最喜爱的人，最后却联手背叛了他。

2009年1月，北京大学接受一批从海外捐赠的西汉竹简，完整简多达一千六百余枚。内容丰富，包括《苍颉篇》《老子》《周训》《妄稽》《魂魄赋》《日书》《堪舆》《雨书》《六博》《荆决》《节》及古医书等等，其中包括了西汉时代流传的秦始皇故事《赵政书》。

《赵政书》中有这么一段记载：

昔者秦王赵政出游天下，至柏人而病，病笃，喟然流涕长太息，谓左右曰：“吾忠臣也，其议所立。”丞相臣斯、御史臣去疾昧死顿首言曰：“今道远而诏亟，群臣恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后。”王曰：“可。”

故事中，秦始皇在临终前命群臣提议继承人，而丞相李斯领衔建议立胡亥为太子，得到始皇的同意。除了《赵政书》外，2013年5月湖南益阳兔子山遗址九号井第三层发现的《秦二世元年文告》，里面清楚地记载了“朕奉遗诏”。因此有学者根据以上两条材料，认为《史记》的记载是错的，秦始皇确实要传位给胡亥，胡亥才是真正的继承人。

事实上，这样的推论恐怕大有疑问。《赵政书》中所记载的细节与汉代学者的说法出入甚大。例如秦始皇驾崩的地点，《赵政书》说是柏人（今河北省唐山市西），而扬雄、王充、班固都认为是沙丘；秦始皇驾崩时冯去疾的官职是御史而非丞相，此说也仅见于《赵政书》。因此，《赵政书》之说只能是西汉流传于民间的说法之一，且可信度不高。而《秦二世元年文告》更是胡亥继位时颁行天下的文告，难道他会说自己是篡位吗？事实上，这恐怕就是后来胡亥一党公布天下的宣传版本。

李斯、赵高要完成这样的阴谋，最大的阻碍就是扶苏。扶苏位居长子，又得到蒙恬的支持，掌握三十万大军。如果扶苏反抗，这件事就不可能成功。请问如果你是李斯或赵高，你要如何解决这个问题？

他们想出的解决方法，简单得超乎所有人的想象。

更为书赐长子扶苏曰：“……今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。

他们不过就是送了一封伪造的始皇诏书给扶苏，内容是斥责扶苏与蒙恬不但在北方没有建立功勋，扶苏还一再上书诽谤始皇，有怨怼之心，因此扶苏的罪名是“不孝”。而蒙恬既不能匡正扶苏的不孝，又不揭露扶苏的阴谋，因此蒙恬的罪名是“不忠”。

值得注意的是，李斯和赵高要求蒙恬将兵权交给王离。而到了后来，赵高想对付东征的章邯，也是派王离去巨鹿和章邯作战。由此可见，李斯与赵高一党在秦国军方中真正的底牌恐怕就是王离。王家与蒙家在秦国军方中的竞争已经到了第三代，而目前是蒙家压倒了王家。他们敢于实施这样的阴谋，就是因为自信在军方当中能得到王家的支持。

他们要扶苏自杀，然后判决蒙恬死罪。为了取信于扶苏，他们在这封诏书上盖了皇帝玉玺，然后派遣胡亥的门客将这封诏书送给上郡的扶苏。面对这样离谱的命令，扶苏难道真的会乖乖自杀吗？

请问：如果你是扶苏，身边有大将蒙恬和三十万大军，接到这样的皇帝诏书，你会怎么办？

在《秦始皇：诈与力的极致》中，我曾谈过古人读史的方法，第一步是设想你是书中的历史人物，在需要做决定的那一刻，你会怎么办？等你做出抉择，再打开书，看书中的历史人物是怎么做的，他的选择与你有何不同，结果是成功还是失败。这样用一个又一个的历史实例来磨炼自己的智慧，就会如吕祖谦说的“学问亦可以进，智识亦可以高”。

但这个方法只是第一步，第二步就是当你面对自己人生的难题时，必须问：“我过去读过的历史人物，在面对这个问题时，他们会做出什么样的选择？”相信我，你不会是历史上第一个碰到这个难题的人，过去有无数的人都遇到过和你相似的难题。

就用这个例子来看，请问如果是李世民遇到这种情况，他会怎么办？

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<b>李世民像</b>

答案很清楚，李世民一定会坚称这是伪诏，然后带领三十万大军杀回都城去“清君侧”。这并不是因为李世民知道真相，而是以他的为人，不管诏书是真是假，他都会说是伪诏。

那么如果是晋献公的太子申生遇到这种情况，他会怎么办呢？

读过《帝国崛起：王道、霸道与强道的取舍》的朋友就会知道，申生明知道那是骊姬的阴谋，但他为了不让父亲伤心，最后选择了自杀，晋国从此陷入大乱。

难道除了造反和自杀之外，就没有别的路可走吗？事实上还有第三条路，那就是晋献公的另一个儿子重耳的做法，他一样面对父亲的乱命，最后选择了逃走。后来他奔走诸国，最终回到晋国继位，成为春秋五霸之一的晋文公。

历史最大的功用之一，就是让你知道，人生不是只有一种选择，其实可以有各式各样的不同选择。但在这一刻，扶苏面对父亲要他自杀的诏书，他到底会怎么做呢？

使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。

扶苏接到诏书，居然真的要去自杀！

我们不禁要问，扶苏难道是白痴吗？面对这样荒唐的命令，他居然一点也不怀疑这个命令是假的吗？就算是真的，他为什么不反抗？事实上，蒙恬立刻就怀疑这是伪诏。

蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”

各位注意，蒙恬的话是很有技巧的。他先强调“陛下居外，未立太子”，然后又说“安知其非诈”，可见他猜测到这可能是有人想改立太子的阴谋。

但蒙恬有没有直接说出心中的猜想，而要扶苏直接抗命呢？没有。因为万一这真是始皇的意思，蒙恬的抗命就成了不臣的表现，将会给蒙家带来大祸。所以蒙恬采取了一个折中的做法，那就是“请复请”。

“复请”就是“再次请求询问”，也就是要确认命令是否可信。始皇晚年已不见臣子，但如果是蒙恬从前线派回来的使者，他应该不会不见，这样就可以当面确定命令的真伪了。

请问，各位认为蒙恬这个办法怎么样？

蒙恬这个办法，确实是万全之策啊！从这里就可以看出这个人的才智，但任何好的办法能否成功，都要看实行的人是谁。扶苏的反应，却大大出乎蒙恬的意料。

使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。

胡亥派来的使者听见蒙恬的话，担心事情有变，屡次催促扶苏自杀。这时扶苏对蒙恬说：“父亲要儿子死，还需要再次确认吗？”于是就真的自杀了。蒙恬不肯当场就死，使者立刻命令执法官吏将蒙恬抓起来，囚禁在阳周之地。

宋代的苏轼在《东坡志林》中曾写过一篇《赵高李斯》，谈到扶苏自杀这件事：

苏子曰：呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法，以诛死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请。

方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。

荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走，莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？

苏轼认为，秦国自商鞅变法以来，崇尚严刑峻法，以死刑为轻罪，动辄夷人三族。因此人臣犯法后，往往但求一死，根本不敢复请，以免招来更大的祸患。

当这样的法律施行时，只要想办的事没有办不到的，只要想禁的事没有禁不了的，于是商鞅自以为能超过尧舜汤武。等到他自己要逃亡而没有地方可住时，才知道为法之弊。其实岂止商鞅后悔，秦国也后悔啊！

当荆轲刺杀一事突然发生的时候，拿着兵器的卫士个个看着始皇环柱而跑却没有人救他，就是因为秦法太过严厉的缘故。李斯立胡亥而不担心扶苏和蒙恬，就是因为知道法令长期施行之积威，让臣子不敢复请。扶苏和蒙恬之所以不敢复请，也是因为知道始皇凶狠强悍，不可能回心转意，怎么能料到这是伪诏呢？

在这篇文章中，可以看出苏轼才智出众，文中所论秦法之弊确实可圈可点。但他所谓“李斯之立胡亥，不复忌二人者”，实有夸张之处。李斯其实对此十分担心，从后面他的反应就可以知道；而“二人之不敢请”，更与史实相悖，蒙恬其实本来要“复请”，只是他根本没有料到平日“刚毅而武勇”的扶苏，在这一刻竟然会变得如此脆弱！扶苏一死，蒙恬也就无计可施了。

但是为什么扶苏连“复请”都不愿一试，居然立刻就自杀了呢？这恐怕得从扶苏的心理来加以分析。

扶苏是个真心爱着大秦、爱着父亲的好孩子，但他的父亲却十分不喜欢他。扶苏心中必然曾经无数次地自我怀疑，百般揣测。父亲心中对他的真正想法到底是什么？是真的因为讨厌而流放他，还是只是严父对儿子的磨炼？（在我看来，恐怕两者都是。）对当事人来说，这是巨大的心理磨难。

扶苏一次又一次地希望得到父亲的肯定，却一次又一次地被斥责，一次又一次地被疏远。在北方苦寒的漫长岁月里，他多么盼望有朝一日能等来父亲原谅他的旨意。而直到最后，他却等来了父亲要他去死的命令。在这一刻，扶苏的心大概彻底崩溃了，他失去了活下去的希望，所以决定自杀。这听起来不可思议，但即使是今天，这样的事情也不罕见。

但我必须跟各位说，自杀是天底下最愚蠢的事。为什么呢？在这里，姑且不从道德角度看，而从利害角度看。人生在世，为什么我们不能成就事业？最大的原因就是因为怕死。其实不只你怕死，所有的人都怕死。因为怕死，所以我们顾忌东顾忌西，束手束脚，所以才什么事情都办不成。倘若有一天你连死都不怕，试问天下还有什么事情挡得住你？天下还有什么困难难得倒你？而你拥有了“不怕死”这么强大的武器，结果居然白白去自杀，天下还有比这更蠢的人吗？

为什么古代圣贤的经典中很少谈到感情，而多半谈智慧和责任？因为他们深知，任何事只要一牵涉到感情，就会变得非常复杂而且麻烦，感情往往会让人不可理喻。扶苏这一自杀，不只是他完了，大秦的命运也完了。扶苏为他自己的人生做出了最错误的抉择，但我们实在不忍心怪扶苏。因为这个错误的抉择，是从始皇开始，一步一步累积到这一刻的结果。

使者还报，胡亥、斯、高大喜。

各位注意这句话，“胡亥、斯、高大喜”。胡亥和赵高姑且不论，但是李斯你怎么能“大喜”？政治斗争，你死我活，这是无可奈何的事，但即使是刘邦，当他听到韩信冤死的消息后，他的反应都是“且喜且怜之”，一半觉得高兴，一半觉得哀怜，这才是一个人该有的反应。

李斯你刚刚害死了恩人的儿子，背叛了主君的遗愿，而你心中竟然毫无愧疚、毫无悔意，你的反应竟然是“大喜”！

李斯，你到底是个什么样的禽兽？又是什么人，重用了你这样的禽兽？

至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令，常侍中用事。

出巡的队伍终于回到了咸阳，始皇的尸体终于可以下葬了。明末清初的顾炎武在他所著的《日知录》中，考察始皇死后的巡游路线，发现李斯、赵高足足向北又多绕了三四千里才回咸阳，他说：“但欲以欺天下，虽君父之尸臭腐车中而不顾，亦残忍无人心之极矣。”

是啊，残忍无人心又怎么样呢？在这一刻，李斯取得了胜利，赵高取得了胜利，胡亥取得了胜利。不过李斯真的以为自己从此可以高枕无忧吗？二世皇帝真正信任的人可不是你，而是赵高。他任命赵高为郎中令，郎中令掌管所有的宫廷宿卫，这样二世才能放心自己的安全。而赵高也时常随侍二世于宫中，二世对他言听计从。

有时候，权力的大小不在于你的官位高低，而在于你和领导者间的距离远近。

二世燕居，乃召高与谋事，谓曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”

什么叫作“燕居”？古人家居格局，基本分为前堂后室。在后室休息叫“燕居”，基本不见外人。二世在燕居时，居然召赵高来参谋事情，就知道他根本没把赵高当外人。

二世想谈什么呢？他说：“人活在世上，就如同驾驭着六匹骏马的车子从门缝间闪过一样快速。我既然已经君临天下了，希望能极尽耳目的享受，穷极心中一切的快乐，同时还能使国家安宁，百姓欢欣，长保江山，以享天年，这种想法能办得到吗？”

二世大概没听过这个故事，有个人因为世世行善，死后阎罗王特别问他下辈子想投胎到什么样的人家，愿意尽量满足他。那人考虑很久后，对阎罗王说出他的愿望：“父为高官子登科，良田千顷靠山河，娇妻美妾陪伴我，长生不老二十多。”阎罗王听了大笑说：“要真能这样，我自己都想做这样的人呢！”

人总是贪得无厌的，但天下哪有完满无缺的好事？既要极尽享受，又要长保江山，天下会有这种好事吗？二世啊，将来在地下你或许可以和隋炀帝讨论一下这个问题。