兔星有七个名称，它们是：小正、辰星、天飃、安周星、细爽、能量、钩星。它如果发黄色而暗小，出现时改变了应在的位置，天下的制度将变革得不利于百姓了。兔星可以呈现五种颜色，青而圆有忧，白而圆有丧，红而圆国内不安定，黑而圆吉利。色红而有芒角敌犯我城，色黄而有芒角发生领土争端，色白而有芒角将听到悲号的哭泣之声。

辰星在东方出现后，运行四宿历四十八日，离太阳约二十度，再反方向向东隐没；在西方出现，运行四宿历四十八日，离太阳约二十度，又反方向向西隐入。可在室、角、毕、箕、柳等宿在东方或在西方时观测辰星，它若是出在房宿和心宿的中间，将会发生地震。

辰星的颜色：春季，青黄；夏季，赤白；秋季发青白色，该年收成好；冬季，发黄色但不明亮。即使这一季节它改变了颜色，该季仍是万物萧条的季节。春季看不见它，有大风，秋季收成欠好。夏季看不见它，有连续两个月的旱情，有月食。秋季看不见它，有兵祸，来春庄稼不生。冬季看不见它，连阴雨长达两个月，百姓流离，来夏庄稼不长。

二十八宿有它们所当的地域分野：角、亢、氐三宿，分野在兖州。房、心两宿，分野在豫州。尾宿、箕宿，幽州。斗宿，江、湖之地。牛宿、女宿，扬州。虚宿、危宿，青州。室宿至壁宿，并州。奎、娄、胃三宿，徐州。昴宿、毕宿，冀州。觜、参两宿，益州。井宿、鬼宿，雍州。柳、星、张三宿，三河。翼宿、轸宿，分野在荆州。

星宿七星是天上的员官，它就是辰星的庙，是主管蛮夷的星宿。

两军相对，当见日晕；日晕均匀，敌我势均力敌；日晕厚而且长大，互有胜负；日晕薄而且短小，分不出胜负；光晕环抱弯曲向日有多重，有大败的军队，没有这样的日抱出现，两军修和。光晕看上去由日面向外叫日背，两军不能修和，但两军会脱离接触，相互离开。光晕看上去直立日上叫日直，有自立的侯王，发生军溃将帅死亡的战事。有光晕在日下方叫日负，在日上方叫日戴，太阳上下方都有光晕，有喜庆的事。日晕紧围，是被围困者取胜的征兆。日晕在外边很远的地方围着，是围困者取胜的征兆。日晕外层色青，里层赤红，两方媾和撤军；外层色红，里层色青，两方虽撤军然而积怨更深。气晕先到慢慢消逝，守军胜。气晕先到很快消逝，对守军开始有利，后来有害；气晕是后来出现的又慢慢消逝，对守军开始有害，后来有利；气晕后出现而又很快消逝，前后受害，守军不能取胜。日晕从出现到消失，时间很短，即使有胜仗也无所建树。出现达到半日以上，取胜而有实际效益。日晕形似虹霓叫白虹，虽弯但很短，两端尖锐，是发生大流血事件的征兆。以日晕占侯作战的胜败，只能占发生在近期三十天内或远到六十天内的事。

发生日食，所在宿分野国不吉利；日食结束时所在宿的分野国就是吉利的；食甚时太阳所在位置，为作占的主位。用太阳的方位及所在星宿，配合日期干支，占所当国的吉凶。

月亮运行在黄道附近，安宁和平。运行在黄道北边，多水，多恶事。黄道北三尺，有阴星（天阴，在胃宿），阴星北三尺，为太阴道，月亮运行在这里，有大水灾和兵祸。运行在黄道南，有骄傲的君主一意孤行。月亮运行在黄道南的阳星之间，是多冤狱的征兆。月亮愈是在黄道往南的地方运行，愈是有大旱和死丧的事。角宿的南面为天门，十月份月亮运行到角宿和天门的星区，灾害出现在来年四月，十一月在这里运行，灾害出现在来年五月，十二月运行到这里，来年六月有灾害，是大水灾，日期近一些水深三尺，日期远一些水深五尺。月亮运行到房宿，可能有辅臣被诛杀。月亮运行到南河和北河星官区域时，在北河附近，有水灾兵祸，在南河附近，有大旱和死丧的灾害。

月掩岁星，所在宿的分野国在大饥荒中衰亡。月掩荧惑有动乱，月掩填星有造反的；掩太白时强国败于战争，掩辰星则有妇女闹事。掩大角星，是所当国君最忌讳的天象；掩心宿二星国内有叛乱；月掩列星，发生在那一宿所当国有忧患。

月食是有周期的，自发生月食起，间隔五个月出现月食的有六次，再间隔六个月出现月食的有五次，再间隔五个月出现月食的有六次，然后过六个月发生一次月食，再间隔五个月发生月食的有五次，共计一百一十三个月（上列数相加为一百二十一个月）为一周期。所以月食是有规律的；日食却是不吉祥的。甲、乙日发生交食，应验见于海外，所以不用来作占。丙、丁日的交食，兆应在江、淮、海岱等地。戊、己日的交食，兆应在中原的黄河、济水之间。庚、辛日期的交食，应验见于华山以西。壬、癸日期的交食，应验见于恒山以北的地域。日食，应验在国君身上；月食，应验在将相的身上。

国皇星，它明亮而赤红，样子像南方的老人星。它出现在那一宿，它的分野国遇有战事能有强大兵力；和它相对一宿的所当国就不利。

昭明星，明亮而发白光，没有芒角，忽上忽下。它出现处的分野国将发生战争，形势多变。

五残星，它出现时总在正东方向地平以上，形状类似于辰星，在地平以上约六丈的天空。

大贼星，它出现于正南地平的上方，离地约高六丈，形大而发红颜色，移动好几次，很明亮。

司危星，出现在正西方向地平的上方，离地约高六丈，极明亮而发白光，很像太白星。

岳汉星，出现在正北方向地平的上方，离地约高六丈，明亮而颜色发红，移动好几次，看上去里边颜色发青。以上四个方向所出的星，如果出现在不该出现的方向上，它所在相应的分野国有战争，相冲位置对应的分野国也不顺利。

四填星，出现在东北、东南、西南、西北四角的偶见星，它们离地平高约四丈。

地维咸光，也出现于四角，离地平更近一些，约有三丈，它明亮得好像月亮初出。它出现之处所当分野国有动乱；作乱的将失败灭亡，有德行的将昌盛。

烛星，好像太白星似的，出现后并不移动。瞬息即逝。它照亮的地方所当分野国城市有乱。

看上去像星而不是星，看上去像云而不是云，这种天体叫归邪。归邪出现，必定有归顺的国家。

星，它由金的精气形成，本质为火。星多，国家吉利；星少则国家凶险。

银河，它也是来源于金的精气，本质为水。银河中星多，地上也多水，星少则地上旱，这是作占的一个原则。

天鼓，出现时发出雷鸣般的响声，但不是打雷，它的声音由地表直传到地下。它飞行下落的方向，正是战争的爆发地。

天狗，它的形状像一颗大流星，发出的声音可以传到地面，好像狗吠。它坠落的地方，远看像有火光炎炎直冲天上。它坠落的范围大到数顷，其末端尖锐的发出黄色光芒，兆应军队骠悍而锐不可挡，可奔袭千里破阵杀帅。

格泽星，看上去像远方着火的火焰。色黄白，从地平向上方延伸。下面大而上面逐渐尖锐。它若出现，即使付出的辛劳少也能获得大丰收；如果没有得到好收成，反而会出现大灾害。

蚩尤之旗，是彗星一类中尾巴弯曲的，像一面旗子。主战，出现时为王的发兵征伐四方。

旬始，出现在拱极区的北斗旁，好像一头雄鸡的样子，形态还在变化，变成发怒的样子，颜色青黑，像一只伏鳖。

枉矢，类似于大流星，有时其轨迹像蛇行那样弯曲，颜色仓黑，看上去像有羽毛的样子。

长庚，外形像一匹布横挂在天。它出现的时候有兵祸。

陨星坠落在地面上，就是石头。黄河、济水之间，常有陨星坠落。

清朗晴夜见到景星。景星，也叫德星，它的形状不定，常出现在德行高的国家相应的分野天区。

观察云气的时候，抬头仰望，可见三四百里；登树梢而平望，可见一二千里；登上更高处视野开阔，从上到下可望三千里。占云气的人，更注重云气上方像野兽形状的那种。

自华山以南，云气下黑上赤。嵩高、三河周围，云气正红赤。恒山的北边，云气下黑上青。勃、碣、海岱一带，云气都为黑色。江淮一带，云气都是白色的。

征调军队的气是白色的。修筑工事的气是黄色的。车战部队的气忽高忽低，常常聚集一处。骑兵的气低而四布。步兵的气转着聚集。云气前低而后高，军行迅速；云气前平而后高，部队精锐；云气后面变细越来越低，军队退却。云气平平的军行缓慢。前面高而尾端低的云气，应着不停留而向回返的部队。代表双方的云气相遇：云气低的部队战胜云气高的部队，云气强锐的队伍胜过云气平整的队伍。云气来得低而且循着车辙行进，不超过三四天，距离也就五六里，可见到这股部队。云气来时高七八尺，不超过五六天，距离十来里，将看到这支队伍。云气过来时高达一丈多两丈，不超过三四十天，距离五六十里，就能见到这支部队了。

飘拂洁白的云气叫“稍云”，表示那支军队有骠悍的将领和缺乏士气的士兵。云气底部庞大而前部极远，是有战争的气象。颜色青白，云气前部很低的一方是战胜方；前部色红而上翘的一方，作战不能取胜。“阵云”的形态如城墙直立。“抒云”样子像织机上的梭子。“轴云”有转动而两头尖锐。“杓云”像绳子的形状，前面横列在天空很长，它的一半绵延竟达半个天空。其雌云则像城阙上飘动的旗帜。“钩云”弯曲如钩。以上几种云气，结合云气的颜色作占。只有云气中那些润泽、滚动、浓密的，出现时极引人注目的才入占；战争一定要发生时，相应双方的云气必呈现交斗情景。

王朔占候的时候，取决于日旁云气。因为日旁的云气，是帝王的象征。都要按云气的形状作占。

例如北方游牧民族的云气，犹如畜群和毡蓬，南方渔业民族的云气，就像舟船和幡旗。那些发生水灾的地方，有败军的战场，被征服灭亡国家的废墟，埋藏钱币、金银财宝的地方，都有相应的云气，占侯者不可不察。海旁蜃气会出现楼台景象；空阔的旷野也能有宫阙图像浮于气上。可见云气能呈现各地山川和聚集人群风貌的表象。

所以作云气占验的人，要亲自进入都邑，考察那里的疆域、农耕、风土人情，看其城墙，居室门户的新旧，以及车驾、服饰、农畜产品等重要事物。充实繁荣的，吉利；空虚消耗的，凶险。

像烟而不是烟，像云而不是云，浓疏相间，纷纭飘缈，它就是“卿云”。卿云出现是喜气。像雾而不是雾，衣帽沾着它也湿不了，出现这样的气，这地方将有战事，人们已披甲以待了。

雷电、虾虹、霹雳、夜明等现象，都是阳气运动的产物，春夏时出现，秋冬季节不见，占候的人都观察它们。

许多自然景象，如天开裂悬示物象，地震裂错、山崩及泥石徙移、河川壅塞，溪谷石流；水冒地长，湖井泽竭等都是兆应征象。人事中诸如城郭里巷门户，它门轴的润滑、枯涩、磨毁；宫庙官邸，平民住宅的对比。民间风俗、车辆服饰、饮食娱乐。庄稼草木生长的地方；粮仓、钱府、马棚、武库，道路交通、畜牲禽兽放牧畜养的场所；鱼鳖鸟鼠栖息藏匿的地方。鬼哭嚎叫，惊吓了遇上的人。以上种种及谣言流语等，都是兆应征象。

凡占候年成好坏，一定要谨慎地占候一年开始的岁首。岁首有四种，一为冬至日，为一年生气开始的时候。二为年前腊月的腊明日，人们庆祝一年即将结束，在一起聚餐，这是阳气将发的时间，所以叫初岁。三为正月初一，是君主颁用历法的起始点；四为立春日，是四季的开始。冬至、腊明、正月初一、立春合为四始，都是占候的日子。

汉代魏鲜总结出一种在腊明、正月初一观风的占候方法叫决八风。在这两日里，风从南方来，有大旱；从西南来，小旱；从西方来，有战争；从西北来，大豆收成好，小有雨水，比较短的时间内将发生战争；从北方来，年成平平；从东北来，是好年成；从东方来，有洪涝水灾；从东南来，民间有疾病流行，年成坏。八方来风各有从相对方向来的风和它冲对或抵消，占候时以来风次数多的作决断。来风次数多的胜过次数少的，来风时间久的胜过时间短的，风速快的胜过风速缓的。占不同作物的收成看风来的时间，风来在旦时到食时，占麦类；风来在食时到日籦，占稷类；日籦到O时，占黍类。O时到下O，占豆类；下O到日入，占麻类。在这两日里，希望有云，有风，有太阳，两天中正是这样的天，农作物种植面积大结实多；两日里没有云而有风有太阳，这一年农作物种植面积小但结实多；有云有风而不晴天，农作面积虽大但结实少；有太阳，没云，无风，这一年庄稼歉收。无风只有一顿饭的工夫，庄稼小有损失；煮熟五斗米这么长时间都无风，庄稼就有大损失。这以后又起了风并且有云，形势可转变到对庄稼有利。决定种什么作物收成好，要看风来的时间并参考云的颜色作决定。如果该下雨时下了雪像冬天那么寒冷，这一年收成坏。

岁首这一天晴朗光明，可以用听都邑人民发出的声音作占。发出宫声调，兆应好年成，吉利；发商声调，有兵祸；发徵声调，有旱灾；发羽声调，有水灾；如果发出角声调，这一年就是坏年成。

还有一种占候方法是从正月初一起计数连续下雨的日数，按一日雨相应有一升食物收成的比例计算收获，到七升为极限；超过七升就不占。简单作还可以将正月初一到十二日，当成本年的一月到十二月，用十二天各天雨量占本年各月的水旱。但对于疆域千里的范围，实际上也就是对天下的占候，就必须用前面所说的在整个正月计数的方法。若要对各个分野国作占候，就要看正月里月亮的位置在哪一宿，使用前述的太阳、风、云占候这个分野国本年的农业收成。然而所有这一切都必须注意太岁所在的方位。太岁在西，主丰收；在北，为歉收年；在东，有饥荒年；在南，主有旱灾。这就是占候风的一般原则。

正月里的第一个甲日，风从东方来，是蚕桑好年成；风从西方来，日出时有黄云，则是歉收年。

冬至日白昼最短，冬至前在天平一端悬土另一端悬炭使其平衡，冬至时阳气生，炭中水分挥发变轻而上升，鹿脱其角，兰花的根生长，泉水跃出，告诉人们冬至已临近，但是准确定出冬至日，就要依靠圭表测影来决定。岁星所在星宿，它的所当分野国五谷丰登。这一宿相对位置所当分野国，这一年则有灾殃。

太史公说：自从人类社会形成以来，历代帝王有哪一个不重视观测日月星辰制定历法的？经过五帝、三代的继承发展，对其规律更加明了，内和华夏各族，外御夷狄等族，分中原各国为十二州。抬头则观察天给予的示象，低头则取法地上万物。天上有日月，地上分阴阳。天上有五星，地上有五行。天上划分出列宿，地上分封出州域。日月星这三光，是阴阳之精，精气的根源本来在地上，要靠圣明的帝王统领调理它们。

周厉王、周幽王以前，已经比较远了。那时候所见到的天象变化，各国取的应验有各自的标准，记录下不同的奇异事、物怪变化，以符合各自国情，以致他们图文典籍中所记占候吉凶的方法全不统一，无法效仿。所以孔子编评六经的时候，只叙录他们记载的异象而不录他们解释的说法。至于天道、天命，则不轻易传授，即使传授给某个学生，也不给解释说明；因为给不合适的人传授解说，虽然给了解释，他也不明白。

过去传授天数的，在高辛氏以前，是重和黎；在唐尧、虞舜时代，是羲氏、和氏；夏代为昆吾；殷商为巫咸；到了周代，有史佚和苌弘；宋国有子韦；郑国有裨灶；齐国有甘公（甘德）；楚国有唐繻；赵国有尹皋；魏国有石申。

天道循环，三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；三大变的时间叫一纪，三纪就完成了整个的变化周期：这是它的大周期。主持国政的人一定要知道并重视这些周期。考察上下各一千年的变化，然后才能完备地了解天人之间的关系。

太史公推考古代以天象占候人间变化的，没有什么占候的原则能够应用于当今时代的。大概在春秋二百四十二年的时间里，有日食三十六次，三次彗星记录，和宋襄公时记录的流星雨。那时中央政权衰微，诸侯以武力征伐，五霸相继形成，各自为政。从此以后，势重的欺凌孤弱的，强大的兼并弱小的。秦、楚、吴、越原本属于夷狄，也因武力强大而成为霸主。田氏篡夺了齐国政权，韩、赵、魏三国瓜分了原来的晋国以后，揭开战国诸雄并争的新格局。它们互相争夺攻战，战争一个接着一个，许多城邑频遭屠掠，人民又遭受饥饿、疾病的困苦，各国当权的也都十分忧虑，在这种背景下以星象云气占候吉凶成为社会急需。近代这十二诸侯七国相继为王的时期，游说合纵连横的说客穿梭接踵频繁往来，而尹皋、唐繻、甘德、石申等天文星占家各自根据他们国君的需要而写出不同的占候著述，这就使他们的占验互相矛盾杂乱无章，琐碎得如同米和盐一般。

太史公认为用二十八宿中的天象变化占候十二州域，同时考虑北斗斗柄指向，这种占验方法已经行用了很久，可作一般原则。秦国的疆域，候在金星，占验见于狼星、弧矢。吴、楚的疆域，候在火星，占验见于南宫和太微。燕、齐的疆域，候在水星，占验见于虚宿和危宿。宋、郑的疆域，候在木星，占验见于房宿和心宿。晋国的疆域，亦候在水星，占验见于参宿和罚所在的天区。

到秦国吞并三晋、燕、代以后，黄河、太行山以南属中原国家中心地域。中原国家地处四海之内的东南方向，属阳；用属阳的太阳、木星、火星、土星作占，占候在天街之南，以毕宿为主。西北方向居住的是胡、貉、月氏等穿兽皮弯弓打猎的民族，属阴；用属阴的月亮、金星、水星作占，占候在天街之北，以昴宿为主。由于中国的山川流向东北，主脉头在陇、蜀，末尾消失在勃、碣地方的海中，可见秦、晋地处主脉西北而和胡人同属阴，所以他们喜好征战，也占候于属阴的金星，于是金星占候的也是属于中原国家的事；但对于原本属阴的胡、貉民族的多次入侵，只能用水星作占，水星出没运行躁急快速，一般来说主要用于占候夷狄，这是一般的原则。金星和水星交替地处在主位或客位。火星为孛乱，用它对外占候军事，对内占候政令，所以过去有句话说：“虽有圣明的天子，也必须注意观察火星运行所在的位置。”至于诸侯之间势力强弱的变更，当时对这些灾异占候的记录众说纷纭，无法收录于书。

秦始皇时期，十五年期间内四次出现彗星，时间长的八十天内均可看到，有的横贯天空。此后秦终于以武力征灭六国，并吞中国，并对外和四夷作战，在这个期间死的人不计其数，有如乱麻，后来张楚王和群雄都起兵造反，三十年间打仗次数多得无法计数。自从蚩尤以来，还没发生过死人如此之多的大战乱。

项羽救巨鹿的时候，有流星从东向西划破长空，太行山以东的诸候联合向西攻陷秦国，杀掠占领了咸阳。

汉朝建国，五大行星会聚于井宿。汉高祖平城被围，有月晕七重出现在参宿和毕宿。吕氏家族作乱，发生了日食和白昼晦暗不见太阳。吴、楚等七国叛乱，出现了长几丈的彗星，火流星越过梁的疆域，随后起兵作战，在那里发生了尸横血流的战事。元光、元狩年间，蚩尤旗样的彗星再次出现，尾长越过当半个天空。此后由首都向四外发兵，和夷狄作战多年，尤其是征伐胡人，死伤更为严重。越国灭亡的时候，火星守在斗宿；攻取朝鲜，孛星出现在和它相应的天区北河与南河那里；出兵征讨大宛，孛星出现在招摇附近；以上都是一些著名的天象应验。至于那些小一些的应验天象，则不胜枚举。由此可见，没有哪一件事不是先有征兆出现而随后被应验的。

汉代以来研究天数的，占候星象有唐都，占候云气有王朔，占候年岁收成的有魏鲜。从前甘德、石申使用五星作占，认为其中只有火星才会出现反方向运动的逆行；他们根据火星逆行停留所在位置、其他行星的逆行、日食月食，进行占候。

但我读过的历史记载和我自己的观察实践，证明近百年来，五颗行星没有不在出现后有逆行运动的，并且当出现逆行的时候，这些行星往往都比平常亮并改变颜色；日月接近的时候是否出现交食，和它们在南北方向的相对位置有关，这是一般的法则。占候时通常以紫宫、房宿和心宿、轩辕和太微、咸池、虚宿和危宿等列宿，作为五宫的固定位置，为经，不移动，各宿的东西方向大小不同，每宿的宽窄各有定数。水、火、金、木、土星，这五颗星是天帝的五个辅佐，为纬，在经向分布的列宿中间穿梭时出现和隐没都是有规律的，它运行的赢缩有一定的宿度。

做君主的在发生日变时要行修德政，发生月变时要反省刑罚是否得当，发生星变时要对外睦邻对内人和。凡是发生天变，只有超出常规的才用来作占。国君强大而有德行，他的国家才能昌盛；国君虚弱而伪诈狡猾，他的国家会灭亡。一个国君提高自己的德行修养是最为重要的，其次是要制定和执行好的政策，不然也要能在发现错误和失误的时候，提出及时的补救措施，再不然也要在出现灾害后，虔诚祈祷求上天结束和减轻灾害，最糟糕的就是不闻不问，无视出现的问题。人们罕见恒星的变化，日月五星因为它不停地运动变化而常常用于占候。日晕、月晕、日月交食、云气和风这五种现象不是天体自身的变化，对天来说都是过客，然而它们的出现和变化也是人们应当极为关注的，因为它们和国家政治有联系，是最能沟通天人之间关系的媒介。这五气都是天对人间政治行为反映的表象，所以研究天数的人，必须精通日月星三光和以上五气的占候，要能纵观古今上下历史，深入了解当前时事的变化，考察其间的应验关系，这样才算掌握了天官这门学问。

苍帝主政，可见天门打开的天象，赤帝主政，可见天牢中无星。黄帝当政，可见到妖异天象。有风从西北来，必在庚日、辛日。一季之内风来五次，有大赦；来三次，有小赦。白帝主政，可在正月二十日、二十一日，见到残月外围有晕包围，常有大赦令出现，因为再过一会儿天亮就见到太阳了。另一种说法是白帝主政，月行于毕宿昴宿而为月晕所围，围三个晚上，政德人和；围不到三个晚上，或着晕圈不合拢，没有德政。还有的说，破晓前见月晕不能连续十日看到，也是无德政的兆头。黑帝主政，可见到天关星动摇的表象。随着五帝更换着主政，君主要更换他的年号；不顺应五帝主政的变化，就会有石破天惊的大灾害。三能、三衡，都是天王帝廷。若有客星在天廷出现，就会有奇异的兆应和它对应。

（以上杜升云译）