2003年春，笔者向中央有关领导人当面建议，我们何必热衷于西方的情人节呢？七夕节是我们自己两千多年的情人节。领导人当时就表示赞许，而且说最好不叫情人节，因为我们中国人对“情人”有不同的解读，是不是可以叫“情侣节”。我觉得很有道理，所以笔者后来都提倡说七夕是中华情侣节。珠海市的沿海大路就称情侣路。
<h3>叠加为中华情侣节</h3>
七夕节又称星节、女儿节、乞巧节等，与其他传统节日一样都是综合性、多义性的，随着时代发展的需要而突出某方面的节名，是符合传统节日本身发展规律的。七夕节现可突出爱情主题称情侣节。
有人说，牛郎织女天各一方，一年才能见一次，把七夕作为中国情侣节不吉利。现在许多人爱过西方的情人节，如果按照上述逻辑，2月14日的西方情人节“吉利”吗？
西方情人节（英语：Valentine's Day）的起源众说纷纭，较普遍的说法是为纪念罗马教士瓦伦丁。据《世界图书百科全书》（World Book Encyclopedia）：在公元3世纪，罗马皇帝克劳狄乌斯二世禁止年轻男子结婚，因为他认为未婚男子更适合战争的需要。一位名叫瓦伦丁的教士违反皇帝的命令，秘密为年轻男子主持婚礼，结果被收监，在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。据说瓦伦丁于公元270（或269）年2月14日被处死。行刑前他给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的信表白爱情。后人遂把2月14日作为情人节。另据《天主教百科全书》（The Catholic Encyclopedia）记载，教宗在公元496年废除牧神节，把2月14日定为圣瓦伦丁日，即St.Valentine's Day，后来这个节日以“圣瓦伦丁节”——亦即情人节的姿态盛行起来。但是在第2次梵蒂冈大公会议后，1969年的典礼改革上，因为在史实上不确定是否真实存在这个人物，圣瓦伦丁日就被废除了。现在天主教圣人历已经没有圣瓦伦丁日。
要说不吉利、悲剧，那不是更悲剧吗？其实，一种神圣或者崇高的感情，往往通过一定的牺牲或挫折才显现出来。瓦伦丁就是因为自己的牺牲，显示了他的爱情。
问题不在这里。以圣瓦伦丁节作情人节，是西方宗教文化的产物，不足以体现和传承中华人伦精神。而以牛郎织女为标志的七夕情侣节，却积淀着中华人伦精神，体现着中华民族深沉的精神追求。
本世纪初，一位中国留学生刚到法国留学的时候，正值西方情人节，学校派辅助他们的法国同学给他们介绍情人节，让他们既学法语又了解西方文化。那位法国同学讲完就问：你们有中国情人节吗？还好有人马上应道：当然有！法国同学请他用法语讲一讲。虽然表达得欠佳，总算也交流了中华七夕婚爱文化。如果没有中华情侣节，拿什么跟人家交流？如果不珍爱民族文化，拿什么为世界文化百花园增芳？
牛郎织女的婚恋观，反映了我们中华民族优良的婚恋观的传统，是值得我们继承和发扬的。牛郎织女的故事为什么能够两千多年传颂不泯？七夕节为什么能够两千多年延续不湮？虽然中间经过排斥，甚至批判，但是仍然根脉不绝。白居易的《七夕》诗说得好，“银汉秋期万古同”。银汉就是银河，秋期就是秋天的相期相会，就是七夕。万古同，不仅是到现在的两千多年，以后万古都会相同，万古都会传下去。因为这种婚恋观、爱情理想是健康的、积极的，符合人类的精神生活需要的，是可以融入以后的时代的，跟以后时代的爱情观可以相融相通。这样一个节日，以牛郎织女做自己的形象代表，可以说牛郎织女是我们东方的爱神。不仅在我中华“银汉秋期万古同”，而且还要把它介绍给世界，争取“银汉秋期万方同”。
我们的情侣节要讲究精神，要讲究文化。七夕节有两千多年的历史渊源，有遍及神州的民俗基础，有牛郎织女的忠贞形象和优美故事，有丰富多彩的文学艺术，积淀着深厚的民族文化、民族心理、民族精神，理应成为中华民族的情侣节。
2010年国家七部委《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》指出：七夕的主题应突出“爱情忠贞”。
好极了！“爱情忠贞”，这不是情侣节是什么？
爱情是永恒的题目，中华民族重人伦、重家庭，情侣夫妻是最基本最重要的人伦关系之一，是一个家庭稳定与和谐的基石。“家和万事兴”。家是夫妻共同经营的、编织着梦和酸甜苦辣的窝，所谓“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。夫妻就是两个半球，半个球无法滚动，要有另一个半球。有人说结婚不是1加1等于2，而是0.5加0.5等于1。这有道理。婚姻是个有遗憾的长久结合，天下没有十全十美的丈夫或妻子，关键是夫妻要相向而行，以包容的心态处理好差异和矛盾，而不是动不动闹分离。牛郎织女本身就是已婚的夫妻而且有子女，以牛郎织女为形象代表的七夕情侣节，不是单属未婚情侣，而是涵盖各个年龄段的夫妻情侣。
中青年夫妻担负着培育下一代的重任，最生动直观的全天候家教是夫妻恩爱。孩子是由父母的细胞结合而来，孩子的一半来自父亲，一半来自母亲，因此孩子的潜意识都希望爸妈是结合的。否认孩子父母亲中的任何一方，等于无形中否认了孩子的一半。一个爸爸对孩子最好的爱，就是好好疼爱孩子的妈妈；一个妈妈对孩子最好的爱，就是欣赏并推崇孩子的爸爸。夫妻长期不和，会造成孩子性格的压抑乃至扭曲，甚至乖僻走上邪路。
对于老年夫妻，“老伴”是一生中最重要的恩爱存折。古汉语单音节词多，但在夫妻关系上，偏要用双音节的“恩爱”，强调“一日夫妻百日恩”，要有感恩报恩的心态。老年夫妻尤其如此。一对身份、体貌、学养相差悬殊的夫妻之所以能够白头偕老，主要是因他们在长年相濡以沫的日常生活中储存下了“恩爱”，在共艰危共患难中不离不弃储存下了“恩爱”。这种恩爱是任何引诱都不能战胜的。“糟糠之妻不下堂”、患难夫妻情义长，这是中华民族的传统美德。
现在许多地方都开展七夕情侣节活动，石家庄中华情侣节开展十几届了，它不仅给优秀的年轻夫妻、未婚男女颁奖，而且给优秀的银婚、金婚、钻石婚的情侣代表颁奖，这符合我们中华情侣节的传统和内涵。
许多地方情侣节搞得非常热闹，既有传统内容，又有现代色彩。有一些地方，包括台湾一些地方，如果有一座现成的桥，在七夕节前，就把这座桥装点成鹊桥，让青年男女走鹊桥，老年夫妻也相携走鹊桥。记得2006年七夕，香港的凤凰卫视请笔者做七夕节的节目，我说今天晚上福建的武夷山有770对情侣踏上鹊桥，我觉得在武夷山那个地方770对已经很多了。第二天我一看信息，不是770对，是7700对，这么大规模！都有从上海坐着飞机过去的。这说明我们七夕传统没有断，在群众中有深厚基础，而且也适合当代人的需要。我们现在有很多地方开展七夕节活动，都挖掘本地的跟七夕节有关的文化资源，比如河北邢台有天河山，有一些牛郎织女的传说，当地把这些资源开发出来，开展七夕活动。沂蒙山区也有牛郎屋呀，织女湖呀，等等，他们也开展活动。笔者的家乡福州有棵一千多年的大榕树，情侣们写了盟誓祈愿卡挂在树上。湖北的孝感，是董永的故乡，董永跟七仙女也是天上人间，跟牛郎织女是姐妹篇，也可以开展。有的地方举办情歌演唱会、相亲会，有的地方上演直接表现牛郎织女的《天河配》、《牛郎织女》、《鹊桥会》等戏曲。2014年，北京市委宣传部、首都文明办等联合主办第二届北京七夕文化节，整个活动分为七夕歌会、鹊桥相会、传统婚礼、婚礼文化秀、经典评剧、特色民俗、运河文化图片展等7个板块22项子活动。东西南北中各个方面都在把七夕作为中华情侣节。
<h3>“乞巧”的内核是乞爱</h3>
七夕的内容很丰富，古代以“乞巧”之节俗最盛，故又名乞巧节。传统的乞巧方式是对月穿针、水上漂针、种巧芽、镂花瓜、做巧果、结彩楼，以种种手工活动显示女性的聪慧与智巧。乞巧的偶像就是织女。“穿针乞巧”从外显层面看，是女性祈求自己也能像织女那样心灵手巧。从内核看、从源头看，乞巧的最终目的是祈愿织女护佑自己能够得到爱情和婚姻。从《西京杂记》、敦煌诗词《乞巧》，到六朝和唐代写七夕穿针的诗歌，多写爱情活动和祈爱之情。如唐时刘孝威《七夕穿针诗》：“故穿双眼针，特缝合欢扇。”寓意成双、合欢。古代社会的女性的巧，首先表现在会做女工，古代叫女红。那时讲四种女德，四德之一就是女红，会做针线活，会绣花，会替丈夫绣衣服，会替将来的子女绣鞋面。这是女子手巧很重要的表现，乞巧成为女性（主要是未婚女子）在七夕节的一种祈愿诉求，其深层意蕴是准备好自己，以赢得美好婚姻、如意郎君。有各种各样的乞巧方式，就说穿针吧，有穿一孔的针，穿两孔的针，有的要穿七孔的针，看谁穿得好，穿得快，穿得准，这是比巧。还要“投针验巧”，预卜是不是能得到巧：在杯子里装水，把针浮在水面上，看日光底下针的影子呈什么形状，就来卜算一下是不是能得巧、是不是能有美好的婚姻前程。
还流行“喜蛛应巧”，以蜘蛛的网丝卜巧。七夕时瓜果上市了，把瓜果摆在露天，如果第二天早上，上面有蜘蛛吐的网丝，那就得巧了。蜘蛛又称蟢子，在古诗文中有象征意义，网丝的“丝”谐音相思的“思”，广西民歌有“蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝”可证。传统以为蜘蛛是受天意影响的，得蛛网之丝象征着可得爱情之思。
自然经济时代在农村，特别是姑娘们，还流行七夕夜深人静之时，在豆棚瓜架底下，偷偷地听天上织女跟牛郎的窃窃私语，如果听到，那么自己的爱情、终身的姻缘也会很美好。这都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一种活动。这些活动比较适合农村。对于城市里的人，好像就难有这种心情、环境和条件。乞巧的许多活动不一定适合今天的生活，而七夕节的爱情主题，是可以千秋万代传下去的。只要有人类就有爱情。通过这个中华情侣节，发扬我们传统的健康的婚恋观，能够对当今社会上一些不良的婚恋观，起到矫治的作用。这个节日，应该是很有意义的。