阅微草堂笔记

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 若敖之鬼遂馁（něi）：若敖为春秋时楚国的若敖氏。《左传·宣公四年》记载，若敖氏的后代楚国令尹子文，担心他的侄子越椒将来会使若敖氏灭宗，临死时，聚集族人哭泣道：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔！”意思是若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 宦橐：因为做官而得到的钱财。

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杨槐亭前辈说：他的乡里有个官员退休回到家乡，闭门休养，不参与外面的事，也很能享受隐居山林的乐趣，唯一苦恼的是他没有儿子。晚年他有了一个儿子，百般疼爱。不料生痘病情危急，他听说劳山有个道士能预知后来，亲自赶去询问。道士一笑，说：“令郎还有许多事没做完，哪能就死了！”接着果然遇上良医治好了他儿子的病。后来这个儿子骄纵挥霍，竟然败了家，流落乞讨，祖宗们也断了香火。乡里人议论说：“这个老先生没有罪过也没有什么值得彰扬的，不应该这么突然有个儿子。不过他原来只是个贫寒的读书人，当县令不过十年，却积攒了几万钱。莫非致富之道有不可告人之处么？”

槐亭又言：有学茅山法者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，劾治鬼魅，多有奇验。有一家为狐所祟，请往驱除。整束法器，克日将行。有素识老翁诣之曰：“我久与狐友。狐事急，乞我一言。狐非获罪于先生，先生亦非有憾于狐也。不过得其贽币

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，故为料理耳。狐闻事定之后，彼许馈廿四金。今愿十倍其数，纳于先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。此人故贪惏<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />，当即受之。次日，谢遣请者曰：“吾法能治凡狐耳。昨召将检查，君家之祟乃天狐，非所能制也。”得金之后，意殊自喜，因念狐既多金，可以术取。遂考召四境之狐，胁以雷斧火狱，俾纳贿焉。征索既频，狐不胜扰，乃共计盗其符印。遂为狐所凭附，颠狂号叫，自投于河。群狐仍摄其金去，铢两不存。人以为如费长房、明崇俨也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" />。后其徒阴泄之，乃知其致败之故。

夫操持符印，役使鬼神，以驱除妖疠，此其权与官吏俟矣。受赂纵奸，已为不可；又多方以盈其谿壑，天道神明，岂逃鉴察？微群狐杀之，雷霆之诛，当亦终不免也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 茅山法：道教修炼的一种法术。包含“五雷掌法”和“肚痛法”及其破解法、“蜀汉仙法”、“解邪术法”、“勾魂法”等，还有实用的解病痛法术。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 贽（zhì）币：古代拜见尊长所送的礼金。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 贪惏（lán）：贪婪，不知足。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" /> 费长房：传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书·方术列传》。明崇俨（646？—679）：唐高宗时期的政治人物。祖先是平原士族，世代在南朝为官，南朝梁国子祭酒明山宾五世孙。父亲明恪，豫州刺史。其人容貌俊秀，风姿神异，出身士族，却精通巫术、相术和医术。仪凤四年（679）五月初三，明崇俨被盗贼杀死，搜捕盗贼，竟然没有线索。

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杨槐亭又说：有个学茅山法术的人，镇治鬼魅，经常特别灵验。有一家人因为狐精作怪，请他前去驱除。他整理法器，按照约定的日期正要出发。有个一向熟悉的老翁拜访他说：“我长久与狐精交朋友。狐精的处境危急，求我来说句话。狐精没有得罪先生，先生与狐精也没有什么仇恨。先生只不过得了那个人的钱财，所以替那人办事罢了。狐精听说事成之后，那人答应馈赠先生二十四两银子。现在狐精愿意给先生十倍的钱，先生能不去管这事吗？”说着就将银子放到桌上。这个人本来就很贪婪，当即收了钱。第二天，他就谢绝了来请他的人说：“我的法术只能惩治普通的狐精而已。昨天，我召神将来检查，在你家作祟的是天狐，这不是我惩治得了的。”他得了银子之后，洋洋自得，就想狐精既然有很多银子，就可以用法术索取。他因此召集四境的狐精，用雷斧火狱威胁它们，让它们向他纳贿。他不停地索取，狐精受不了，就一起商量偷走了他的符印。接着狐精附在他身上，癫狂号叫，自己投河而死。群狐把他的银子都拿走了，一点儿也没有留下。人们以为他像费长房、明崇俨那样升天去了。后来，他的徒弟暗中泄露内幕，人们才知道他失败的原因。

操持符印，役使鬼神，驱除妖厉，这种权力与官吏的权力是相似的。接受贿赂，放纵奸狐，已经是不允许的；却又想方设法来满足贪欲，难道能逃脱鬼神的监察？即使没有群狐杀死他，他应当最终也逃避不了雷霆的诛杀。

天地高远，鬼神茫昧，似与人无预。而有时其应如响，殚人之智力，不能与争。沧州上河涯，有某甲女，许字某乙子。两家皆小康，婚期在一二年内矣。有星士过某甲家，阻雨留宿。以女命使推。星士沉思良久曰：“未携算书，此命不能推也。”觉有异，穷诘之。始曰：“据此八字，侧室命也，君家似不应至此。且闻嫁已有期，而干支无刑克，断不再醮<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />。此所以愈疑也。”有黠者闻此事，欲借以牟利，说某甲曰：“君家赀几何，加以嫁女必多费，益不支矣。命既如是，不如先诡言女病，次诡言女死，市空棺速葬；而夜携女走京师，改名姓鬻为贵家妾，则多金可坐致矣。”某甲从之。会有达官嫁女，求美媵，以二百金买之。越月馀，泛舟送女南行，至天妃闸，阖门俱葬鱼腹，独某甲女遇救得生。以少女无敢收养，闻于所司。所司问其由来，女在是家未久，仅知主人之姓，而不能举其爵里；惟父母姓名居址，言之凿凿。乃移牒至沧州，其事遂败。时某乙子已与表妹结婚，无改盟理。闻某甲之得多金也，愤恚欲讼。某甲窘迫，愿仍以女嫁其子。其表妹家闻之，又欲讼。纷纭轇轕

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，势且成大狱。两家故旧戚众为调和，使某甲出资往迎女，而为某乙子之侧室，其难乃平。女还家后，某乙子已亲迎。某乙以牛车载女至家，见其姑，苦辩非己意。姑曰：“既非尔意，鬻尔时何不言有夫？”女无词以应。引使拜嫡，女稍趑趄<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />。姑曰：“尔买为媵时，亦不拜耶？”又无词以应，遂拜如礼。姑终身以奴隶畜之。

此雍正末年事。先祖母张太夫人，时避暑水明楼，知之最悉。尝语侍婢曰：“其父不过欲多金，其女不过欲富贵，故生是谋耳。乌知非徒无益，反失所本有哉！汝辈视此，可消诸妄念矣。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 轇轕（jiāo ɡé）：交错，杂乱。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 再醮（jiào）：再婚。醮，古代婚取时用酒祭神的礼仪。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 趑趄（zī jū）：想进又不敢前进，形容疑惧、犹豫不决。

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天地高远，鬼神幽暗不明，他们似乎与人没有什么关系。可是有的时候，他们对人的报应却像回音一样准确及时，以人的智力，根本无法与他们抗衡。沧州的上河涯有个某甲，女儿许配给某乙的儿子为妻。两家都是小康之家，婚期就定在一两年内。一天，有个算命先生路过某甲家时，因为下雨请求借宿。某甲让他给女儿算命。算命先生沉思了半天，说：“我没带算命书，这命没法算。”某甲觉得有点儿怪，就一再追问。算命先生这才说：“看她的八字，命中注定做人家的偏房，看您家的情况似乎不应该是这样。而且听说您女儿嫁期已经定下来了，两个人的属相并不相克，绝无再嫁的道理。这就使我更加怀疑了。”有个生性狡猾的人得知了此事，就想借机牟利，劝说某甲道：“您家能有多少钱？加上嫁女儿开销太大，财力更加承受不了。您女儿既然命中注定该做侧室，不如先谎称她病了，接着谎称病死了，买口空棺火速下葬；然后趁黑夜带着女儿直奔京城，改名换姓把她卖给富贵人家为妾，这样，您就是在家坐着也自然有大笔钱财送上门来。”某甲听从了这个主意。正赶上京城有个大官嫁女儿，想找个美女做陪嫁，就用二百两银子买下了某甲的女儿。过了一个多月，大官乘船送女儿往南方，船行至天妃闸时沉没了，合家大小皆葬身鱼腹，只有某甲的女儿被人救了上来。因为是少女，没人敢收养，就把她送交官府。官府询问来由，她因为在大官家时间不长，只知道主人的姓，还说不出主人的爵位和籍贯；只有父母的姓名住址，她却说得一清二楚。于是官府将公文发到沧州，某甲卖女儿之事也因此而败露。这时，某乙的儿子已经与表妹结婚，自然没有退婚的道理。某乙听说某甲卖女儿得了不少银子，一怒之下想要告官。某甲陷入窘境，愿意还是把女儿嫁给某乙的儿子。表妹家听说此事，也要告官。一时间矛盾纠葛纷纭交错，看样子要酿成一桩大案。两家的亲朋好友出面调停，让某甲出钱迎回女儿，并且把女儿嫁给某乙的儿子做偏房，这场纠纷才算平息下来。某甲的女儿回到家后，某乙之子已经行过迎娶表妹的大礼。某乙用牛车将她接到家里，见到婆婆时，她苦苦辩解，说被卖到京城转嫁他人绝对不是自己的意愿。婆婆说：“既不是你情愿的，为什么卖你时不说已经有了丈夫？”她无言以对。婆婆带她去拜见正室，她稍稍迟疑了一下。婆婆马上说：“你卖给人家做妾，也敢不拜见正室吗？”她又无言以对，只好按常理拜见了。婆婆始终把她当作婢女一样使唤。

这事发生在雍正末年。当时，先祖母张太夫人正在水明楼避暑，对此事知道得最详细。祖母曾对侍女们说：“做父亲的不过是贪图金钱，做女儿的不过是贪图富贵，才出了这么个计谋。谁知不仅没有占便宜，反而连本来应该有的都丢了！你们应以此为戒，可以消除妄念了。”

先四叔母李安人，有婢曰文鸾，最怜爱之。会余寄书觅侍女，叔母于诸侄中最喜余，拟以文鸾赠。私问文鸾，亦殊不拒。叔母为制衣裳簪珥，已戒日脂车<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />。有妒之者嗾其父多所要求，事遂沮格。文鸾竟郁郁发病死。余不知也。数年后稍稍闻之，亦如雁过长空，影沉秋水矣。今岁五月，将扈从启行，摒挡小倦，坐而假寐。忽梦一女翩然来。初不相识，惊问：“为谁？”凝立无语。余亦遽醒，莫喻其故也。适家人会食，余偶道之。第三子妇，余甥女也，幼在外家与文鸾嬉戏，又稔知其赍恨事，瞿然曰：“其文鸾也耶？”因具道其容貌形体，与梦中所见合。是耶非耶？何二十年来久置度外，忽无因而入梦也？询其葬处，拟将来为树片石。皆曰邱陇已平，久埋没于荒榛蔓草，不可识矣。姑录于此，以慰黄泉。忆乾隆辛卯九月

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，余题秋海棠诗曰：“憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天。词人老大风情减，犹对残红一怅然。”宛似为斯人咏也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 戒日：语出《周礼·天官·太宰》：“祀五帝，帅执事而卜日，遂戒。”后以戒日为“卜日”。脂车：油涂车轴，以利运转。借指驾车出行。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 乾隆辛卯：乾隆三十六年辛卯（1771）。

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已故的四婶李安人，有个婢女叫文鸾，四婶最喜欢她。正好我寄信回家想要个侍女，四婶在几个侄子中最喜欢我，就打算把文鸾给我。她私下问文鸾时，文鸾也没有拒绝的意思。四婶就帮她准备好衣服首饰，选了日子要送她到我这里来。有嫉妒的人唆使文鸾的父亲提了很多要求，事情就泡汤了。文鸾竟然忧郁成病死了。我并不知道这些事。几年后，才渐渐地听到一些传闻，也像雁过长空，影子掠过水面一样，没有留下什么印象。直到今年五月，我随从圣驾到滦阳，临行前收拾行李有点儿累了，就坐下来闭目养神。忽然梦见有个女子翩然而来。开始时我不认识她，惊问：“你是谁？”她却伫立着一声不吭。我也一下子就醒了过来，不知这是怎么一回事。等到和家人一起吃饭时，我偶然提及这个梦。我的三儿媳，原来是我外甥女，小时候在外婆家时，常和文鸾一起玩，她熟知文鸾含恨而死的事，猛然醒悟道：“会不会是文鸾？”她详细地描绘文鸾的身形容貌，与我梦中所见的女子十分相符。是不是她呢？为什么我二十年来一直都没有把那件事放在心上，她却突然无缘无故地闯进我的梦里？我就打听她葬在什么地方，准备将来为她立块碑。家人都说她的坟墓已经平了，淹没在荒榛野草里，辨认不出来了。我只好把这件事情记下来，来安慰黄泉之下的幽魂。记得乾隆辛卯年，我写过一首咏秋海棠的诗：“憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天。词人老大风情减，犹对残红一怅然。”简直像是为文鸾写的。

宗室敬亭先生，英郡王五世孙也。著《四松堂集》五卷，中有《拙鹊亭记》曰：“鹊巢鸠居，谓鹊巧而鸠拙也。小园之鹊，乃十百其侣，惟林是栖。窥其意，非故厌乎巢居，亦非畏鸠夺之也。盖其性拙，视鸠为甚，殆不善于为巢者。故雨雪霜霰，毛羽褵褷<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />；而朝阳一晞<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，乃复群噪于木杪，其音怡然，似不以露栖为苦。且飞不高翥<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />，去不远飏，惟饮啄于园之左右。或时入主人之堂，值主人食弃其馀，便就而置其喙；主人之客来，亦不惊起，若视客与主人皆无机心者然。辛丑初冬<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" />，作一亭于堂之北，冻林四合，鹊环而栖之，因名曰拙鹊亭。夫鸠拙宜也，鹊何拙？然不拙不足为吾园之鹊也。”

案，此记借鹊寓意，其事近在目前，定非虚构，是亦异闻也。先生之弟仓场侍郎宜公，刻先生集竟，余为校雠<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" />，因掇而录之，以资谈柄。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 褵褷（lí shī）：羽毛初生时濡湿黏合的样子。褵，通“离”。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 晞（xī）：干。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 翥（zhù）：鸟向上飞。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" /> 辛丑：乾隆四十六年（1781）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" /> 校雠（chóu）：校对书籍，纠正谬误。

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宗室敬亭先生是英郡王第五代孙。他著有《四松堂集》五卷，其中有一篇《拙鹊亭记》写道：“鹊巢被鸠占据，人们都说是因为鹊巧而鸠笨。我这个小园里的鹊，却成十成百地结伴都只是栖息在林子里。看那样子，并不是讨厌住在巢里，也不是害怕被鸠夺走自己的巢。原来鹊的本性笨拙，比鸠还笨，大概是不善于筑巢吧。所以它们逢到雨雪霜霰，羽毛濡湿黏在一起；而早晨的太阳出来晒干了羽毛，就又聚集在树梢上叫个不停，听那叫声也很安闲自得，似乎并不因为露天栖息觉得苦。而且鹊不飞高，也不远离，只是在小园周围觅食。有时飞进主人的堂上，正逢主人吃东西，主人扔点儿剩馀的食物，它们就围拢来啄吃；主人的客人来了，它们也不惊飞，好像把客人、主人都看作是没有狡诈心思的人。乾隆辛丑年初冬，在堂北建了个亭子，冬天四周是落尽叶子的树，鹊环绕着亭子栖息在树上，因此起名为‘拙鹊亭’。鸠笨拙，是理所当然的，鹊为什么也笨呢？但是，如果不笨拙，那就不能成为我园子里的鹊了。”

按，这篇《拙鹊亭记》是借鹊寓意，寄寓的事近在眼前，决不是出自虚构，这也是一种异闻。敬亭先生的弟弟仓场侍郎宜公，刻成了先生的集子，我为他校勘文稿，因而把这一段摘录下来，用来作为谈资。

疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之。杨素暴戾，众名之曰横去声。虎，沿途寻衅，无一日不与人竞也。一日，昏夜至一村，旅舍皆满，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿后空屋三楹。然有物为祟，不敢欺也。”杨怒曰：“何物敢祟杨横虎！正欲寻之耳。”促僧扫榻，共赞庵寝。赞庵心怯，近壁眠；横虎卧于外，明烛以待。人定后，果有声呜呜自外入，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏。妇忽现缢鬼形，恶状可畏。赞庵战栗，齿相击。杨徐笑曰：“汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐耳。”左手揽其背、右手遽褪其裤，将按置榻上，鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。遂安寝至晓。临行，语寺僧曰：“此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。”赞庵尝以语沧州王友三曰：“世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。”

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专门诊疗痈疽的医生殷赞庵从深州病人家回来，主人派了个姓杨的仆人护送他。杨一向脾气暴戾，众人都叫他横读去声。虎，一路上惹事生非，没有一天不与别人争吵。一个黑洞洞的夜晚到了一个村庄，旅舍已经客满，他们就投奔一座寺庙。庙里的和尚说：“只有佛殿后面有三间空屋。但是有怪物作祟，我不敢隐瞒。”杨横虎发怒道：“什么怪物敢作怪害我杨横虎！我正想找它呢。”催促和尚打扫整理好床铺，就和殷赞庵睡下了。殷赞庵心里害怕，靠近墙壁睡下；杨横虎睡在外侧，点亮蜡烛等待怪物。半夜里，果然有“呜呜”的声音从门外进来，是一个漂亮女人。她慢慢靠近床榻，杨横虎突然跳起来抱住她，就亲嘴调戏。女人忽然现出吊死鬼的原形，样子可怕极了。殷赞庵浑身发抖，牙齿直打架。杨横虎缓缓笑着说：“你的容貌虽然讨厌，下身应当跟人没什么差别，暂且让我快活一番。”左手揽住她的背，右手就去脱她的裤子，将她按倒在床上，鬼大叫着逃走，杨横虎追出去喊她回来，她再也没有来。他们就安睡到天亮。临走时，杨横虎对和尚说：“这间屋大有好处，我某天回来还要住，不要留宿别的客人。”殷赞庵曾将这件事告诉沧州王友三说：“世上居然有逼奸吊死鬼的人，横虎的名字，决不是凭空得来的。”

科场为国家取人材，非为试官取门生也。后以诸房额数有定，而分卷之美恶则无定，于是有拨房之例。雍正癸丑会试<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，杨丈农先房杨丈讳椿，先姚安公之同年。拨入者十之七。杨丈不以介意，曰：“诸卷实胜我房卷，不敢心存畛域<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，使黑白倒置也。”此闻之座师介野园先生<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />，先生即拨入杨丈房者也。乾隆壬戌会试<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" />，诸襄七前辈不受拨，一房仅中七卷，总裁亦听之。闻静儒前辈，本房第一，为第二十名。王铭锡竟无魁选，任钓台前辈，乃一房两魁。戊辰会试<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" />，朱石君前辈为汤药冈前辈之房首，实从金雨叔前辈房拨入，是雨叔亦一房两魁矣。当时均未有异词。所刻同门卷，余皆尝亲见也。

庚辰会试<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131a42.png" />，钱箨石前辈以蓝笔画牡丹<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131b16.png" />，遍赠同事，遂递相题咏。时顾晴沙员外拨出卷最多，朱石君拨入卷最多，余题晴沙画曰：“深浇春水细培沙，养出人间富贵花。好是艳阳三四月，馀香风送到邻家。”边秋崖前辈和余韵曰：“一番好雨净尘沙，春色全归上苑花。此是沉香亭畔种上声，莫教移到野人家。”又题石君画曰：“乞得仙园花几茎，嫣红姹紫不知名。何须问是谁家种，到手相看便有情。”石君自和之曰：“春风春雨剩枯茎，倾国何曾一问名。心似维摩老居士，天花来去不关情。”张镜壑前辈继和曰：“墨捣青泥砚涴沙<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131c55.png" />，浓蓝写出洛阳花。云何不着胭脂染，拟把因缘问画家。”“黛为花片翠为茎，《欧谱》知居第几名

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231319622.png" />？却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。”盖皆多年密友，脱略形骸，互以虐谑为笑乐，初无成见于其间也。

蒋文恪公时为总裁，见之曰：“诸君子跌宕风流，自是佳话。然古人嫌隙，多起于俳谐。不如并此无之，更全交之道耳。”皆深佩其言。盖老成之所见远矣。录之以志少年绮语之过，后来英俊，慎勿效焉。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 雍正癸丑：雍正十一年（1733）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 畛（zhěn）域：指两物之间的界限。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 座师：明清两代举人、进士对主考官的尊称。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" /> 乾隆壬戌：乾隆七年（1742）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" /> 戊辰：乾隆十三年（1748）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131a42.png" /> 庚辰：乾隆二十五年（1760）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131b16.png" /> 箨（tuò）：竹笋上一片一片的皮。这里用作人名。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131c55.png" /> 涴（wò）：染上，浸渍。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231319622.png" /> 《欧谱》：清代钱泳《履园丛话·宗谱》曰：“其疏略如此，而亦谓之谱。至今人尚有《欧谱》、《苏谱》之称，皆以为典据，谬矣！”

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科考的目的是为国家选取人材，而不是为了让考官收取门生。后来，因为各房考官录取的名额有规定的数量，而分房判卷却没有一定的优劣标准，于是就有了拨房评卷的制度。雍正癸丑年会试，先父姚安公的同年杨农先先生杨丈讳椿，与已故姚安公同年登榜。在判卷时，有十分之七是从其他试房拨入的。杨先生并不介意，他说：“其他试卷确实比本房试卷水平高，我不敢心存偏见，致使黑白颠倒。”这是从座师介野园先生那里听来的，介野园先生就是被拨入杨公卷房而登第的。乾隆壬戌年会试，诸襄七先生拒绝判阅其他诸房拨来的试卷，而他自己房中仅有七份试卷，总裁也只好听之任之。闻静儒先生房中，有一份试卷名列本房第一，重新排名落到第二十名。王铭锡房中，竟然评选不出第一名的试卷，而任钓台先生房中，却出了两个第一名。戊辰年会试，朱石君先生的试卷在汤药冈先生房中列于榜首，实际上，他的试卷是从金雨叔先生房中拨入的，这样说来，金雨叔房中也有两个第一了。当时，大家对此均无异议。所刻同门试卷，我都亲眼见过。

庚辰年会试，钱箨石先生用蓝颜色画了几幅牡丹，分送给考官同事，大家相互传看并在画上题诗。当时，员外郎顾晴沙房中拨出的试卷最多，朱石君拨入的试卷最多，我在赠给顾晴沙的画上题诗道：“深浇春水细培沙，养出人间富贵花。好是艳阳三四月，馀香风送到邻家。”边秋崖先生和着我的诗韵写道：“一番好雨净尘沙，春色全归上苑花。此是沉香亭畔种读上声，莫教移到野人家。”我又为赠朱石君的画题道：“乞得仙园花几茎，嫣红姹紫不知名。何须问是谁家种，到手相看便有情。”石君自己和诗道：“春风春雨剩枯茎，倾国何曾一问名。心似维摩老居士，天花来去不关情。”张镜壑先生接着和诗两首道：“墨捣青泥砚涴沙，浓蓝写出洛阳花。云何不着胭脂染，拟把因缘问画家。”“黛为花片翠为茎，《欧谱》知居第几名？却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。”我们是多年密友，彼此间暂时抛开身份地位，相互取笑为乐，题画时并无成见的意思在里面。

当时，蒋文恪先生为会试总裁，看了我们的题诗后说：“诸位先生跌宕风流，笔墨游戏堪称佳话。然而，古人之间的嫌隙与误解，大多是从相互戏谑嘲弄开始的。不如免去这些做法，才是保全友情之道。”大家都十分钦佩他讲的话。蒋先生为人老成持重，他的言论足以说明他的远见卓识。我将此事记录在这里，记住青年时期玩弄虚词绮语、炫耀文辞的过失，希望后来的英才俊杰，千万不要效仿。

科场填榜完时，必卷而横置于案。总裁、主考，具朝服九拜，然后捧出，堂吏谓之拜榜。此误也。以公事论，一榜皆举子，试官何以拜举子？以私谊论，一榜皆门生，座主何以拜门生哉？或证以《周礼》拜受民数之文

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，殊为附会。盖放榜之日，当即以题名录进呈。录不能先写，必拆卷唱一名，榜填一名，然后付以填榜之纸条，写录一名。今纸条犹谓之录条，以此故也。必拜而送之，犹拜折之礼也。榜不放，录不出；录不成，榜不放。故录与榜必并陈于案，始拜。榜大录小，灯光晃耀之下，人见榜而不见录，故误认为拜榜也。厥后，或缮录未完，天已将晓；或试官急于复命，先拜而行，遂有拜时不陈录于案者，久而视为固然。堂吏或因可无录而拜，遂竟不陈录。又因录既不陈，可暂缓写而追送，遂至写榜竣后，无录可陈，而拜遂潜移于榜矣。尝以问先师阿文勤公，公述李文贞公之言如此。文贞公即己丑座主也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 民数：指人口数字。《周礼·春官·天府》：“若祭天之司民司禄，而献民数谷数，则受而藏之。”

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 己丑：康熙四十八年（1709）。

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科场在填完榜后，必须把榜卷起来横放在桌子上。然后总裁官、主考官都身穿朝服行过九拜之礼后，才捧出去发榜，因此，堂吏们称之为“拜榜”。这种说法是不对的。按公事而论，这一榜中都是举子，考官为什么要拜举子？按私人交情而论，这一榜都是主考官的门生，老师为什么要拜门生？有人就用《周礼》中国君拜受百姓人数统计图表的典故来解释，更是牵强附会。放榜那一天，应当马上把题名录呈上去。题名录不能先写，必须在拆卷后念一个名字，然后付给填榜的纸条，再登录一个人。现在还把纸条叫录条，来源就是这样的。这个题名录也要拜了之后才能送上去，就像臣子拜了奏折才能送上去一样。如果不放榜，就写不成题名录；而题名录写不成，也就放不了榜。所以题名录和榜文要一齐放在桌子上拜。因为榜大录小，在灯光的照耀之下，人们只能看到榜而看不到录，所以误认为是拜榜。此后，有时因为题名录还没有写完时天就亮了；也有时因为考官急于报告皇上，先拜完就走了，以致也有拜的时候桌子上没有摆放题名录，久而久之，这也被认为是理所当然的事了。堂吏也许会认为没有题名录也可以拜，就不再摆放题名录了。又因为没有摆放题名录，可以暂时延缓，等以后再追送，以致在写完榜后，也没有题名录摆放，于是这种九拜礼就渐渐转移到榜文上了。我曾经问过先师阿文勤先生，他就转述了李文贞讲过的情况。李文贞先生就是阿先生在康熙己丑年参加会试时的主考官。

翰林院堂不启中门，云启则掌院不利<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />。癸巳<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，开四库全书馆，质郡王临视<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />，司事者启之。俄而掌院刘文正公、觉罗奉公相继逝。又门前沙堤中，有土凝结成丸，倘或误碎，必损翰林。癸未<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" />，雨水冲激，露其一，为儿童掷裂。吴云岩前辈旋殁。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可设坐，坐则有刑克。陆耳山时为学士，毅然不信，竟丁外艰<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" />。至左角门久闭不启，启则司事者有谴谪，无人敢试，不知果验否也。其馀部院，亦各有禁忌。如礼部甬道屏门，旧不加搭渡。搭渡以巨木二方，夹于门限，坡陀如桥状，使堂官乘车者可从中入，以免于旁绕。钱箨石前辈不听，旋有天坛灯杆之事者<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131a42.png" />，亦往往有应。此必有理存焉，但莫详其理安在耳。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 掌院：明清两代翰林院掌院学士的省称。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 癸巳：乾隆三十八年（1773）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 质郡王：永瑢（1743—1790），清高宗第六子。乾隆二十三年（1758）五月袭贝勒，号九思主人；乾隆三十四（1769）年十月管理内务府事务；三十七年（1772）十月封质郡王；三十八年（1773）九月充四库全书馆总裁。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300419.png" /> 癸未：乾隆二十八年（1763）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300F8.png" /> 丁外艰：古代指父丧。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052323131a42.png" /> 天坛灯杆之事：在天坛举行祭天仪式时，灯杆出了问题。

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翰林院的正堂不开启中门，说是一旦开启，就对掌院学士不利。癸巳年开四库全书馆，质郡王亲临视察，负责接待的人开启中门。不久，主掌院事的刘文正公、觉罗奉公相继去世。还有，门前沙堤中有凝结成丸的泥团，如果有人把它弄碎，一定会损害翰林。癸未年，经雨水冲激，露出一颗土丸，被儿童掷破。吴云岩前辈不久去世。又，原心亭的西南角，父母健在的翰林，不能在那里设立座位，坐下就要克父母。陆耳山当时为学士，坚决不相信，结果父亲竟然去世。至于左边的角门是长期锁着不开的，如果开启，那么主事的人会遭到贬谪，因为没有人敢去试一试，不知是否果然应验。其馀部院，也各有禁忌。如礼部甬道屏门，以前不加搭渡。搭渡，用两块夹木夹在门限上，坡度像桥的形状，让乘车的堂官可以从中间进去，以免绕道。钱箨石前辈不相信，不久就有天坛灯杆的事情发生，诸多禁忌也都常常有应验。这其中必定有道理存在，只是不知是什么道理罢了。

相传翰林院宝善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形迹。惟褚筠心学士斋宿时，梦一丽人携之行，逾越墙壁，如踏云雾。至城根高丽馆，遇一老叟，惊曰：“此褚学士，二姑娘何造次乃尔？速送之归。”遂霍然醒。筠心在清秘堂，曾自言之。

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相传翰林院的宝善亭，住着个狐女叫二姑娘，但是没有人见过她的模样。只有学士褚筠心斋住在这里时，梦见一个美女拉着他走，跨越墙壁，好像腾云驾雾。到了城根的高丽馆，遇到一位老头，吃惊地说：“这是褚学士，二姑娘怎么这么冒失？快送他回去。”褚筠心一下子惊醒过来。这是褚筠心在清秘堂亲口讲的。

神奸机巧，有时败也；多财恣横，亦有时败也。以神奸用其财，以多财济其奸，斯莫可究诘矣。

景州李露园言：燕、齐间有富室失偶，见里人新妇而艳之。阴遣一媪，税屋与邻，百计游说，厚赂其舅姑，使以不孝出其妇，约勿使其子知。又别遣一媪与妇家素往来者，以厚赂游说其父母，伪送妇还。舅姑亦伪作悔意，留之饭，已呼妇入室矣。俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇归，亦不使妇知。于是买休卖休，与母家同谋之事，俱无迹可寻矣。既而二媪诈为媒，与两家议婚。富室以惮其不孝辞，妇家又以贫富非偶辞，于是谋娶之计亦无迹可寻矣。迟之又久，复有亲友为作合，乃委禽焉。其夫虽贫，然故士族，以迫于父母，无罪弃妇，已怏怏成疾，犹冀破镜再合；闻嫁有期，遂愤郁死。死而其魂为厉于富室。合卺之夕，灯下见形，挠乱不使同衾枕，如是者数夜。改卜其昼，妇又恚曰：“岂有故夫在旁，而与新夫如是者？又岂有三日新妇，而白日闭门如是者？”大泣不从。无如之何，乃延术士劾治。术士登坛焚符，指挥叱咤，似有所睹，遽起谢去，曰：“吾能驱邪魅，不能驱冤魄也。”延僧礼忏，亦无验。忽忆其人素颇孝，故出妇不敢阻。乃再赂妇之舅姑，使谕遣其子。舅姑虽痛子，然利其金，姑共来怒詈。鬼泣曰：“父母见逐，无复住理，且讼诸地下耳。”从此遂绝。不半载，富室竟死。殆讼得直欤？富室是举，使邓思贤不能讼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，使包龙图不能察<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />。且恃其钱神，至能驱鬼，心计可谓巧矣，而卒不能逃幽冥之业境。闻所费不下数千金，为欢无几，反以殒生。虽谓之至拙可也，巧安在哉！

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 邓思贤：宋朝著名讼师。其将如何对答、如何辩驳、如何起诉辑成一本书定名为《邓思贤》。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 包龙图：包拯（999—1062），字希仁。因授龙图直阁学士，故称。因不畏权贵、不徇私情、清正廉洁，事迹被改编成戏剧、小说广为流传。

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巧于作奸、工于心计的人，也有败露之时；依仗财大气粗横行霸道的人，也有倒霉的那一天。但是奸巧的人拥有钱财，又用钱财来帮助他行施奸计，那就不大能够深入追问了。

景州人李露园说：在河北和山东交界的地方有个富户丧偶，看见乡里一户人家新娶的媳妇很漂亮，就想要得到她。他悄悄打发一个老妈子在新娘家旁边租了房子住下，千方百计游说，出重金收买新娘的公婆，让他们以不孝的罪名休了儿媳，还约定不要让公婆的儿子知道。富户又打发另外一个和新娘家素有来往的老妈子，带着许多钱财游说新娘的父母，假装把女儿送回婆家。公婆也假装后悔，留亲家吃饭，已经叫新娘回来了。不一会儿双方话不投机，互相吵骂，新娘又被赶了出来，也不让新娘知道内情。于是两边买和卖的事情都了结，富户和新娘的父母同谋之事，就连一点儿痕迹也找不到。此后，又出来两个老妈子假装为新娘和富户议婚。富户以那个新娘不孝为由拒绝，而新娘家也以贫富悬殊为由拒绝，这样，富户策划谋娶那位新娘的奸计，也找不到一点儿痕迹了。过了许久，又有亲友为两家说合，婚事才勉强定了下来。新娘的前夫虽然贫困，但是士族出身，因为被父母所迫，无缘无故休了妻子，心中郁郁已经生了病，但是还指望破镜重圆；听说前妻已经定下日子再嫁，终于悲愤抑郁而死。死后他的鬼魂来到富户家作怪，新婚之夜，前夫在灯下显形捣乱，不让两人同床，这样闹了好几夜。富户要改在白天圆房，新妇恼恨地说：“哪有先夫在旁边，却和新郎干这种事的？又哪有过门三天的新媳妇，就大白天关起门干这种事的？”她大哭着不从。富户没有办法，请来术士镇治。术士登坛烧了符，指挥叱咤之际，好像看见了什么，马上起身道歉而告辞，说：“我能驱逐邪魅，但是不能驱逐冤魂。”富户又请来和尚做道场超度亡灵，也没有效果。富户忽然想起这人一向很孝顺，所以他父母休儿媳时他不敢出来阻拦。于是再次贿赂他的父母，叫他们赶儿子离开。父母虽然心疼儿子，但禁不住金钱利诱，于是一道来骂儿子。鬼哭着说：“父母来赶我，我当然不能再住在这儿了，我要到地府里去告状。”从此鬼再也不来了。不到半年，这个富户竟然死了。大概是鬼魂在阴间胜诉了吧？富户的这番谋划，即使邓思贤也不能提出诉讼，包公也难以洞察他的奸计。而且他依靠钱财，甚至能驱走鬼魂，他的心计可谓奸巧了，不过他最终却没能逃过阴间明察的业镜。听说他花费了不下几千两银子，寻欢作乐没有多长时间，反而因此而丧生。即使说他最为笨拙都不过分，巧在哪里呢！

京师有张相公庙，其缘起无考，亦不知张相公为谁。土人或以为河神。然河神宜在沽水、漷县间，京师非所治也。又密云亦有张相公庙，是实山区，并非水国，不去河更远乎！委巷之谈，殊未足征信。余谓唐张守珪、张仲武皆曾镇平卢<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" />，考高适《燕歌行序》<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" />，是诗实为守珪作。一则曰：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”再则曰：“君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。”于守珪大有微词。仲武则摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚载《文苑英华》<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" />。以理推之，或士人立庙祀仲武，未可知也。行箧无书可检，俟扈从回銮后，当更考之。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300P0.png" /> 平卢：唐代的一个行政区划，开元七年（719年）设置，治所营州（今辽宁朝阳）。安史之乱期间，平卢是安禄山的根据地之一。安史之乱后期，上元二年（761），平卢节度使侯希逸为史思明之子史朝义部所迫，南迁淄青（今山东青州），从此平卢指山东一带。张守珪：唐朝名将，大战突厥，防御吐蕃，降服契丹，屡建奇功，唐玄宗赠物、封其子弟，并下诏在幽州立碑志记载他的战功及朝廷封赏。张仲武，唐末名将。自幼博览群书，后投笔从戎。大破并降服回纥。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523231300625.png" /> 高适《燕歌行》：高适（700—765），字达夫，一字仲武。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”。燕歌行，乐府旧名，多写征戍之事，以高适诗最为著名。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232313002X.png" /> 露布：也作“露板”。不封口的文书，特指檄文、捷报等紧急文书。也可泛指布告、海报等。《文苑英华》：北宋四大部书之一，文学类书。宋太宗赵炅（jiǒnɡ）命李昉、徐铉、宋白等二十馀人共同编撰，全书上起萧梁，下迄唐五代，选录作家二千馀人，文章近二万篇，所收唐代作品最多。

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京城里有座张相公庙，它的缘起已经无从查考，也不知道张相公是什么人物。当地人认为张相公可能是河神。不过河神庙应该在沽水、漷县一带，因为京城并不属于河神管辖的地方。又，密云也有一座张相公庙，但庙址在山区，并不是在水乡，不是距离河海更远了吗！那些偏僻的小巷子里的猜测，实在难以令人相信。我认为，唐代的张守珪、张仲武，都曾经镇守平卢，从高适的《燕歌行·序》来看，这首诗实际上是写张守珪的。一处说：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”另一处说：“君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。”从中可以看出这首诗对张守珪颇有隐晦的批评。张仲武则挫败了奚族的入侵，有捍卫国家、安定边境的功劳，他的捷报至今还记在《文苑英华》里。根据这种情况来推断，也许是当地人建庙祭祀张仲武，也未可知。因为我随身携带的行李箱里没有书籍可以查证，等我随从圣驾回京后，再细加考证吧。