阅微草堂笔记

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 面頳（chēnɡ）：脸红。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 解组：解下印绶，谓辞去官职。组，印绶。

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南皮县令居鋐公，在州县做过二十年幕僚，对案牍公文和官场应酬十分熟悉，年年都能收到聘金从没有空过。拥有了雄厚的资金，他也就按惯例捐了官，自以为是驾轻车走熟路，做起官来必定得心应手。等到赴任以后，却头脑昏昏、呆若木鸡；诉讼双方争辩，他总是面红耳赤，言语羞涩，说不出一句完整话来；见到上级官员，进退应对，总是颠三倒四。过了一年多，就以才力不能胜任被弹劾免职了。罢官这天，他梦见一个蓬头垢面的人向他施礼长揖，说：“您已经罢官，我从此就告别了。”猛然惊醒，顿时觉得心境开朗起来。因为穷得回不了家，又重操旧业，却又恢复到以前的精明果决，又能判断如流。他所梦见的人，究竟是他前生的冤家？还是韩昌黎所送的穷鬼呢？

裘文达公言：官詹事时，遇值日，五鼓赴圆明园。中途见路旁高柳下，灯火围绕，似有他故。至则一护军缢于树，众解而救之。良久得苏，自言过此暂憩，见路旁小室中有灯光，一少妇坐圆窗中招我。逾窗入，甫一俯首，项已被挂矣。盖缢鬼变形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，设绳索，为可异耳。又先农坛西北文昌阁之南，文昌阁俗曰高庙。汇有积水，亦往往有溺鬼诱人。余十三四时，见一人无故入水。已没半身，众噪而挽之，始强回。痴坐良久，渐有醒意。问：“何所苦而自沉？”曰：“实无所苦。但渴甚，见一茶肆，趋往求饮。犹记其门悬匾额，粉板青字，曰对瀛馆也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。”命名颇有文义，谁题之、谁书之乎？此鬼更奇矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232259244G.png" />注释

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 瀛（yínɡ）：海。

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裘文达公说：他在詹事府任职时，一次他当班值日，五更时去圆明园。路上看到道边一棵大柳树下，灯火环绕，好像有什么事。到跟前一看，原来是一个护军在树上自缢，大伙儿把他解救下来。过了好久，他苏醒了，说路过此处歇息一会儿，看见路旁小屋中有灯火，一个少妇在圆窗内坐着，招呼我。我从窗子跳进去，刚低下头，脖子就被挂住了。这大概是吊死鬼变了形找替身吧。这类事有很多，而这个吊死鬼却能变幻屋室，设下绳索，确实与众不同。先农坛西北、文昌阁之南，文昌阁俗称高庙。有积水汇聚，也常常有溺死鬼引诱人。我十三四岁时，看见一个人无缘无故跳进水里。水已经淹没了半个身体，大家叫喊着拉他，才强迫他上了岸。他痴痴呆呆坐了很久，慢慢清醒了。有人问：“你有什么苦处非要寻死？”他回答：“没什么苦处。只是很渴，看见一个茶馆，想喝点儿茶就赶过去要喝的。还记得那门上悬挂一块匾，粉板青字，写着‘对瀛馆’。”名字很雅致，是谁起的名、谁书写的呢？这个鬼更是奇异。

山东刘君善谟，余丁卯同年也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。以其黠巧，皆戏呼曰“刘鬼谷”。刘故诙谐，亦时以自称，于是鬼谷名大著，而其字若别号，人转不知。乾隆辛未<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />，僦校尉营一小宅。田白岩偶过闲话。四顾慨然曰：“此凤眼张三旧居也，门庭如故，埋香黄土已二十馀年矣。”刘骇然曰：“自卜此居，吾数梦艳妇来往堂庑间，其若人乎？”白岩问其状，良是。刘沉思久之，拊几曰：“何物淫鬼，敢魅刘鬼谷！果现形，必痛抶之<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" />。”白岩曰：“此妇在时，真鬼谷子，捭阖百变<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" />，为所颠倒者多矣。假鬼谷子何足云！京师大矣，何必定与鬼同住？”力劝之别徙。余亦尝访刘于此，忆斜对戈芥舟宅约六七家，今不能指其处矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 丁卯：乾隆十二年（1747）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 乾隆辛未：乾隆十六年（1751）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 抶（chì）：用鞭、杖或竹板之类的东西打。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" /> 捭阖（bǎi hé）：利用手段分化、拉拢。

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山东有个叫刘善谟的先生，是乾隆丁卯年和我一起考中的。由于他聪慧灵巧，人们都戏称他为“刘鬼谷”。刘先生本来就诙谐，再加上自己也常以刘鬼谷自称，于是鬼谷的声名远扬，他的真名倒像是别号，不为人所知了。乾隆辛未年，他在珠市口南校尉营租了一座小宅院。田白岩偶尔也到那儿去闲聊。田白岩看了四周后，慨叹地说：“这里原是凤眼张三的住宅，门庭虽如旧，那位美女却已经死了二十多年了。”刘善谟惊骇地说：“自从我居住到这里，我多次梦见一个漂亮女子在屋檐下走动，难道就是她？”田白岩询问了那个妇人的外貌，果然是她。刘善谟沉思良久，拍着几案说：“那个淫鬼是什么东西，竟敢冒犯我刘鬼谷！等她现了形，我一定要痛打她一顿。”田白岩告诉他说：“这个美妇在世时，真可算得是个鬼谷子，手段高明，被她的妖冶弄得神魂颠倒的不知有多少。你这个假鬼谷子岂在她话下！京城这么大，你还是另找一处吧，何必一定要与鬼同住呢？”我曾经也到过刘善谟那里，记得斜对过儿戈芥舟的宅院有六七家，但现在不能指出确切的地点了。

史太常松涛言：初官户部主事时，居安南营，与一孀妇邻。一夕盗入孀妇家，穴壁已穿矣，忽大呼曰：“有鬼！”狼狈越墙去。迄不知其何所见也。岂神或哀其茕独，阴相之欤？又戈东长前辈一日饭罢，坐阶下看菊，忽闻大呼曰：“有贼！”其声喑呜，如牛鸣盎中，举家骇异。俄连呼不已，谛听乃在庑下炉坑内。急邀逻者来，启视，则儽然一饿夫<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，昂首长跪。自言前两夕乘暗阑入，伏匿此坑，冀夜深出窃。不虞二更微雨，夫人命移腌虀两瓮置坑板上

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />，遂不能出。尚冀雨霁移下，乃两日不移。饥不可忍，自思出而被执，罪不过杖；不出则终为饿鬼，故反作声自呼耳。其事极奇，而实为情理所必至。录之亦足资一粲也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 儽然（léi）：疲惫、颓丧的样子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 虀（jī）：同“齑”，细切后用盐酱等腌制的蔬果。

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太常寺卿史松涛说：起初担任户部主事时，住在安南营，与一个寡妇相邻。一天晚上，盗贼想进寡妇家，在墙壁上凿洞已经凿穿了，忽然大声呼叫道：“有鬼！”狼狈地跳过墙头逃走了。至今不知道他见到了什么。难道神也哀怜寡妇孤独无依，暗中佑助她吗？还有，戈东长前辈有一天吃完饭，坐在台阶下赏看菊花，忽然听到有大声呼叫道：“有贼！”声音沉闷，就像牛埋头在瓮中叫，全家惊异极了。不一会儿，连叫不停，仔细一听，是在廊屋下的炉坑里。赶紧叫巡逻的人来，打开一看，是一个半死不活的男人，抬着头跪着。自己说前两天乘天黑进来，伏在这个坑里，想等到夜深的时候出来偷东西。不料二更天下起小雨，夫人让人把两瓮腌菜搬在坑板上，这下出不来了。还希望雨止天晴会把腌菜搬下去，过了两天也没有搬。饿得受不了，想想出来被抓住，不过挨棒打；不出来，就要成饿鬼了，所以反而自己呼叫捉贼。这事情很离奇，但又在情理之中。记录下来，也足以供人一笑。

河间府吏刘启新，粗知文义。一日问人曰：“枭鸟、破獍是何物？”或对曰：“枭鸟食母，破獍食父，均不孝之物也。”刘拊掌曰：“是矣。吾患寒疾，昏懵中魂至冥司，见二官连几坐。一吏持牍请曰：‘某处狐为其孙啮杀，禽兽无知，难责以人理。今惟议抵，不科不孝之罪。’左一官曰：‘狐与他兽有别。已炼形成人者，宜断以人律；未炼形成人者，自宜仍断以兽律。’右一官曰：“不然。禽兽他事与人殊，至亲属天性，则与人一理。先王诛枭鸟、破獍，不以禽兽而贷也。宜仍科不孝，付地狱。’左一官首肯曰：‘公言是。’俄吏抱牍下，以掌掴吾<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，悸而苏。所言历历皆记，惟不解枭鸟、破獍语。窃疑为不孝之鸟兽，今果然也。”

案，此事新奇，故阴府亦烦商酌。知狱情万变，难执一端。据余所见，事出律例之外者。一人外出，讹传已死。其父母因鬻妇为人妾。夫归，迫于父母，弗能讼也。潜至娶者家，伺隙一见，竟携以逃。越岁缉获，以为非奸，则已别嫁；以为奸，则本其故夫。官无律可引也。

又，劫盗之中，别有一类，曰赶蛋。不为盗，而为盗之盗。每伺盗外出，或袭其巢，或要诸路，夺所劫之财。一日互相格斗，并执至官。以为非盗，则实强掠；以为盗，则所掠乃盗赃。官亦无律可引也。

又，有奸而怀孕者，决罚后，官依律判生子还奸夫。后生子，本夫恨而杀之。奸夫控故杀其子。虽有律可引，而终觉奸夫所诉，有理无情；本夫所为，有情无理。无以持其平也。不知彼地下冥官，遇此等事，又作何判断耳？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 掴（ɡuó）：打耳光。

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河间府小吏刘启新，能大略看懂文章。有一天，他问别人：“枭鸟、破獍是什么东西？”有人回答说：“枭鸟吃它母亲，破獍吃它父亲，都是不孝的动物。”刘启新拍手说：“对了。我得了伤寒，在昏迷中，灵魂到了阴曹，看见两位冥官并排坐着办公。一个小吏手持案卷请示说：‘某处的狐狸被它孙子咬死，禽兽无知，难以用人理来要求它。现在只能考虑抵命，而不能以不孝治罪了。’左边的官员说：‘狐狸与其他兽类有区别。已经修炼成人形的，应当按人的法律判处；未修炼成人形的，就仍然按禽兽来断案。’右边的官员说：‘不能这样。禽兽在其他方面与人不同，亲情爱心则是天性，与人同样。先王杀枭鸟、破獍，并不因为是禽兽就宽恕它们。因此应以不孝罪，把狐孙打进地狱。’左边的官员点头说：‘你说得很对。’过了不久，小吏抱着案卷退下，用手打我耳光，我吓醒了。他们所讲的话历历在耳，只是不明白枭鸟、破獍是什么意思。我猜测它们是不孝的鸟兽，果然是这样。”

按，这种事很新奇，所以阴府也很费斟酌。可知案情千变万化，很难偏执一端。据我所见，还有超出律条规范之外的。有一个人离家外出，讹传已死了。于是他的父母把儿媳卖给别人做妾。丈夫回家后，知道是父母卖了妻子，不能打官司。就偷偷地到娶自己妻子的人家里，等着机会见了一面，竟然带着妻子逃了。过了一年又被抓获，认为这事不是通奸吧，女方已经另嫁别人了；定为通奸吧，男方又是女方原来的丈夫，官府没有律条可以援引使用。

再有，劫盗之中，别有一种类型，叫“赶蛋”。这种人不抢劫别人而专抢劫盗贼抢来的东西。他们每每等到盗贼出外抢劫之机，要么袭击盗贼的巢穴，要么在路上抢夺盗贼劫得的财物。有一天彼此格斗起来，一同被执送到官府。认为他们不是强盗，他们确实强抢了他人；把他们定为强盗，可他们抢夺的又是盗贼的赃物。官府也没有律条可以援引定案。

还有，女人因通奸而有了孕，断案处罚之后，官府依法将私生子判给了奸夫。后来孩子生出来了，丈夫愤恨杀了孩子。奸夫控告他故意杀害自己的孩子。虽然有法可依，但总觉得奸夫所控告的有理而无情，丈夫所做的有情而无理。这类案子没法公平判决。不知那些阴府官员遇到此类事情，又会做怎样的判断呢？

丰宜门外风氏园古松，前辈多有题咏。钱香树先生尚见之，今已薪矣。何华峰云：相传松未枯时，每风静月明，或闻丝竹。一巨公偶游其地，偕宾友夜往听之。二鼓后，有琵琶声，似出树腹，似在树杪。久之，小声缓唱曰：“人道冬夜寒，我道冬夜好。绣被暖如春，不愁天不晓。”巨公叱曰：“何物老魅，敢对我作此淫词！”戛然而止。俄登登复作，又唱曰：“郎似桃李花，妾似松柏树。桃李花易残，松柏常如故。”巨公点首曰：“此乃差近风雅。”馀音摇曳之际，微闻树外悄语曰：“此老殊易与，但作此等语言，便生欢喜。”拨剌一响，有如弦断。再听之，寂然矣。

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京城丰宜门外的风家园的古松很著名，前辈们多有题诗咏叹。钱香树先生还亲眼见过古松，现在已经砍掉当柴火烧了。何华峰说：相传古松没有枯死时，每当风清月明，就时常听到音乐。一次，有个王公大臣偶然来到风家园，夜间和宾客朋友到古松下听传说中的丝竹演奏。二更以后，开始传来琵琶声，像是出自古松的树干里，又好像是从树梢上飘来。弹奏一会儿，细细的女声缓缓地随着琵琶曲唱道：“人道冬夜寒，我道冬夜好。绣被暖如春，不愁天不晓。”王公大臣叱骂说：“是什么老妖精，敢对我唱这种淫词！”乐声戛然而止。一会儿，琴弦又“登登”地弹了起来，唱道：“郎似桃李花，妾似松柏树。桃李花易残，松柏常如故。”王公大臣点着头说：“这还比较接近风雅。”馀音飘荡之际，隐隐约约听到树外有人悄悄说话：“这位老人家容易对付，只是这样唱，他便欢喜了。”忽听“拨剌”一声响，就像断了琴弦。再听下去，就寂静无声了。

佃户卞晋宝，息耕陇畔，枕块暂眠。朦胧中闻人语曰：“昨官中有何事？”一人答曰：“昨勘某人继妻，予铁杖百。虽是病容，尚眉目如画，肌肉如凝脂。每受一杖，哀呼宛转，如风引洞箫，使人心碎。吾手颤不得下，几反受鞭。”问者太息曰：“惟其如是之妖媚，故蛊惑其夫，荼毒前妻儿女，造种种恶业也。”晋宝私念，是何官府，乃用铁杖？欲起问之。欠伸拭目，乃荒烟蔓草，四顾阒然<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 阒（qù）然：寂静的样子。

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佃户卞晋宝，在田垄边休息，枕着土块小睡了一会儿。朦胧中听到有人问：“昨天官府里发生了什么事？”另一个回答说：“昨天审查某人的后妻，判罚她一百铁杖。虽然她满脸病态，但眉目依旧如画，肌肤如凝脂。每打她一铁杖，她发出婉转的哀叫声，好像轻风吹来洞箫声，让人听得心碎。我的手发软，下不了手，差点儿反而被鞭子抽。”问话人叹息说：“正因为她如此妖媚动人，才迷惑了她的丈夫，残害前妻的儿女，犯下了种种罪孽。”卞晋宝心想，这是什么官府，怎么用铁杖打人？正想起身去问。等他伸腰揉眼一看，只见荒烟野草，四周一片寂静。

故城贾汉恒言：张二酉、张三辰，兄弟也。二酉先卒，三辰抚侄如己出，理田产，谋婚娶，皆殚竭心力。侄病瘵，经营医药，殆废寝食。侄殁后，恒忽忽如有失。人皆称其友爱。越数岁，病革，昏瞀中自语曰：“咄咄怪事！顷到冥司，二兄诉我杀其子，斩其祀，岂不冤哉！”自是口中时喃喃，不甚可辨。一日稍苏，曰：“吾知过矣。兄对阎罗数我曰：‘此子非不可化诲者，汝为叔父，去父一间耳。乃知养而不知教，纵所欲为，恐拂其意。使恣情花柳，得恶疾以终。非汝杀之而谁乎？’吾茫然无以应也，吾悔晚矣。”反手自椎而殁<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。三辰所为，亦末俗之所难，坐以杀侄，《春秋》责备贤者耳。然要不得谓二酉苛也。

平定王执信，余己卯所取士也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />。乞余志其继母墓。称母生一弟，曰执蒲，庶出一弟，曰执璧。平时饮食衣服，三子无所异；遇有过，责詈箠楚，亦三子无所异也。贤哉！数语尽之矣。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 自椎：自己敲打自己。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 己卯：乾隆二十四年（1759）。

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故城的贾汉恒说：张二酉、张三辰，是兄弟俩。张二酉先死，张三辰抚育侄儿如同自己亲生的一样，管理田产，谋划婚娶，都是尽心竭力。侄儿生了痨病，张三辰料理医药，几乎废寝忘食。侄儿死后，张三辰经常恍恍惚惚，若有所失。人们都称道他的友爱。过了几年，张三辰病情危重，昏迷中自言自语说：“咄咄怪事！刚才到阴司，二哥控告我杀了他的儿子，断了他的香火，岂不是冤枉啊！”从此口中经常喃喃地说着，听不太清楚说什么。一天，张三辰稍稍清醒，说：“我知道错了。兄长朝着阎罗王数落我说：‘这孩子不是不可以感化教诲的，你做叔父，离父亲只差着一点儿罢了。却只知道养育而不知道教育，放纵他为所欲为，总怕违背他的意愿。使得他恣意任情寻花问柳，染上难以医治的恶病。不是你杀了他又是谁呢？’我茫茫然无以回答，我后悔也晚了。”张三辰反手捶打着自己去世了。张三辰所做的，在低下的习俗风气中已经是难能可贵，判以杀侄的罪，这是《春秋》责备贤者的意思。但是不能说张二酉苛刻。

平定的王执信，是我在乾隆己卯年取中的举人。他请我为他的继母写墓志。他说继母生了一个弟弟叫执蒲，庶出的一个弟弟叫执璧。平时饮食衣服，三个儿子没有什么差异；责骂鞭打也是三个儿子没有什么差异。贤惠啊！这几句话已经说尽了。

钱遵王《读书敏求记》载<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />：赵清常殁，子孙鬻其遗书，武康山中，白昼鬼哭。聚必有散，何所见之不达耶？明寿宁侯故第在兴济，斥卖略尽，惟厅事仅存。后鬻其木于先祖。拆卸之日，匠者亦闻柱中有泣声。千古痴魂，殆同一辙。余尝与董曲江言：“大地山河，佛氏尚以为泡影，区区者复何足云。我百年后，倘图书器玩，散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：‘此纪晓岚故物。’是亦佳话，何所恨哉！”曲江曰：“君作是言，名心尚在。余则谓消闲遣日，不能不借此自娱。至我已弗存，其他何有？任其饱虫鼠，委泥沙耳。故我书无印记，砚无铭识，正如好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有，迨云烟过眼，不复问为谁家物矣。何能镌号题名，为后人作计哉！”所见尤洒脱也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 钱遵王《读书敏求记》：钱曾，字遵王，号也是翁，又号贯花道人、述古主人，清代诗人、藏书家、目录学家。明末清初著名诗人钱谦益的后人。《读书敏求记》是一部解题式的书目，继承了前人特别是宋人的书目传统，解题内容侧重于版本的鉴定。

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钱遵王《读书敏求记》记载：赵清常死后，他的藏书全都被子孙卖了，在武康山里，白天就能听见鬼的哭声。有聚必有散，怎么就这么不达观呢？明代寿宁侯的故宅在兴济，早已被拆卖干净，只剩下了一个厅堂。后来又把厅堂的木料卖给我的先祖。拆卸的时候，工匠也听到厅柱里有哭泣声。千古痴魂的反应，大概如出一辙。我曾经对董曲江说：“大地山河，佛家也以为是泡影，区区一点点东西又何足道。百年以后，如果我的图书器物古玩，散落在人间，鉴赏家能指点抚摩着说：‘这是纪晓岚的故物。’也是一段佳话，还有什么遗憾的呢！”董曲江说：“您说这样的话，还有一种求名的心思。我却认为，活着时需要消闲打发日子，不能不借用各种器物供自己娱乐。至于死后，我本人都已经不存在了，其他还有什么意义呢？生前用过的东西，可以任其喂虫子喂老鼠，丢进泥沙里。因此，我的书没有印章记录，砚石也没有铭刻留文，恰似好花明月，山水名胜，偶然与我相逢便属于我所有，等云烟过眼，就不再问属于谁家所有了。哪里还能刻什么号、题什么名，为后来人作打算呢！”他的见识更为超脱潇洒。

职官奸仆妇，罪止夺俸，以家庭暱近<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，幽暧难明。律意深微，防诬蔑反噬之渐也。然横干强迫，阴谴实严。

戴遂堂先生言：康熙末，有世家子挟污仆妇。仆气结成噎膈。时妇已孕，仆临殁，以手摩腹曰：“男耶？女耶？能为我复仇耶？”后生一女，稍长，极慧艳。世家子又纳为妾，生一子。文园消渴<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />，俄夭天年。女帷簿不修，竟公庭涉讼，大损家声。十许年中，妇缟袂扶棺<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" />，女青衫对簿<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" />，先生皆目见之，如相距数日耳。岂非怨毒所钟，生此尤物以报哉？

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 暱（nì）：亲近。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 文园：指汉司马相如，因司马相如曾任文园令，后人以“文园”代称。消渴，中医学病名。口渴，善饥，尿多，消瘦。包括糖尿病、尿崩症等。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 缟袂：白衣。这里指丧服。缟，未经染色的绢。袂，张开的袖子。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" /> 青衫：借指微贱者的服色。

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在职官员奸污仆人的妻子，处罚不过取消俸禄而已，这是因为主仆经常生活在一起，难免亲昵，关系暧昧难以判明是非。律法从细微深远处着想，就是防止产生诬陷或反咬一口的风气。但是如果强逼奸污，阴曹的处罚是很重的。

戴遂堂先生说：康熙末年，有个世家子要挟奸污了仆人的妻子。仆人怨气郁结，得了噎膈绝症。当时仆人的妻子已经怀孕，仆人临死前用手摸着妻子的腹部说：“是男还是女？能为我复仇吗？”后来妻子生了个女儿，长大后又聪明又漂亮。世家子又把这个女儿纳为妾，生了个儿子。但世家子得了消渴病，不久就死了。这个妾却淫乱不已，终于闹到打官司的地步，大损世家名声。十几年中，世家子的夫人身着丧服，扶棺送葬，他的妾身着青衫，对簿公堂，戴先生都亲眼看到了，好像发生在几天之前的事。这岂不是那位被奸污的女子怨愤积聚，而生出这么一个女儿来报仇的吗？

遂堂先生又言：有调其仆妇者，妇不答。主人怒曰：“敢再拒，箠汝死。”泣告其夫。方沉醉，又怒曰：“敢失志，且剚刃汝胸。”妇愤曰：“从不从皆死，无宁先死矣。”竟自缢。官来勘验，尸无伤，语无证，又死于夫侧，无所归咎，弗能究也。然自是所缢之室，虽天气晴明，亦阴阴如薄雾；夜辄有声如裂帛。灯前月下，每见黑气，摇漾似人影，即之则无。如是十馀年，主人殁，乃已。未殁以前，昼夜使人环病榻，疑其有所见矣。

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戴遂堂先生又说：有个主人调戏仆人的妻子，那个女人不答应。主人生气地说：“你敢拒绝，我打死你。”女人哭着告诉了丈夫。当时丈夫正烂醉着，也生气地说：“你敢失节，我用刀扎死你。”她悲愤地说：“屈从不屈从都是一死，不如先死了吧。”竟然自缢身亡。官府前来验尸，尸体上没有伤痕，死者说的话没有旁证，又是死在丈夫身边，无法归罪于谁，追究不下去。然而，从此之后，女人自杀的那间屋子，即便天气晴朗，也是阴森森的像是有薄雾飘浮；到了夜里就发出声响，如同撕扯布帛。灯前月下，每每可以看到黑气摇荡，像人影一样，走近去看，却什么也没有。就这么过了十几年，主人死后才消停。主人临死之前，白天黑夜派人环绕床前守着，怀疑他看到了什么。

乌鲁木齐军吏邬图麟言：其表兄某，尝诣泾县访友。遇雨，夜投一废寺。颓垣荒草，四无居人，惟山门尚可栖止，姑留待霁。时云黑如墨，暗中闻女子声曰：“怨鬼叩头，求赐纸衣一袭，白骨衔恩。”某怖不能动，然度无可避，强起问之。鬼泣曰：“妾本村女，偶独经此寺，为僧所遮留。妾哭詈不从，怒而见杀。时衣已尽褫，遂被裸埋，今百馀年矣。虽在冥途，情有廉耻。身无寸缕，愧见神明。故宁抱沉冤，潜形不出。今幸逢君子，傥取数翻彩楮，剪作裙襦，焚之寺门，使幽魂蔽体，便可愬诸地府

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，再入转轮。惟君哀而垂拯焉。”某战栗诺之，泣声遂寂。后不能再至其地，竟不果焚。尝自谓负此一诺，使此鬼茹恨黄泉，恒耿耿不自安也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 愬（sù）：诉说，告发。

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乌鲁木齐的军吏邬图麟说：他的表兄，有一次到泾县去访友。在途中遇上了一场雨，夜里只好投宿到一座废弃的寺庙。这座破庙围墙已经倒塌，庙里到处都是野草，四周也没有人居住，只有庙门前能坐下来歇会儿，他想姑且待在这儿，等雨停了再赶路。当时伸手不见五指，只听到黑暗中有一个女子的声音说：“我这个怨鬼给您叩头，请您送给我一身纸衣，我会记住您的恩德。”表兄吓得一动也不敢动，但估计无可躲避，勉强起身来问她的身世。女鬼哭着说：“我本来是个乡下姑娘，有一次偶然独自经过这里，被庙里的和尚拦截留下来。我哭着骂着不从，和尚发怒把我杀了。当时我的衣服被全部扒光，就全身赤裸着给埋了，到现在有一百多年了。虽然在地府，还是有廉耻之心的。现在我身上一丝不挂，愧见神明。我宁可心怀冤屈，潜藏着不出来。今天有幸能遇到君子，如果您能给我找几张彩纸剪成衣服，在庙门前焚烧，让我遮遮身子，我就可以到地府去诉说冤屈，转世投胎了。希望您哀怜我，救救我吧。”表兄战战兢兢答应了她的要求，她的哭声才停止。但是，表兄身上没有彩纸，后来也没有机会再到那里去，一直没有焚烧纸衣。他曾自己说有负于这个女鬼，让她含冤于黄泉之下，因此一直耿耿于怀，心里不得安宁。

于道光言：有士人夜过岳庙，朱扉严闭，而有人自庙中出。知是神灵，膜拜呼上圣。其人引手掖之曰：“我非贵神，右台司镜之吏，赍文簿到此也。”问：“司镜何义？其业镜也耶？”曰：“近之，而又一事也。业镜所照，行事之善恶耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒；包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往外貌麟鸾，中韬鬼蜮，隐慝未形，业镜不能照也。南北宋后，此术滋工，涂饰弥缝，或终身不败。故诸天合议，移业镜于左台，照真小人；增心镜于右台，照伪君子。圆光对映，灵府洞然：有拗捩者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，有拉杂如粪壤者，有溷浊如泥滓者，有城府险阻千重万掩者，有脉络屈盘左穿右贯者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />，有如狼虎者，有现冠盖影者，有现金银气者；甚有隐隐跃跃，现秘戏图者。而回顾其形，则皆岸然道貌也。其圆莹如明珠，清澈如水晶者，千百之一二耳。如是者，吾立镜侧，籍而记之，三月一达于岳帝，定罪福焉。大抵名愈高则责愈严，术愈巧则罚愈重。春秋二百四十年，瘅恶不一<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" />，惟震夷伯之庙<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" />，天特示谴于展氏，隐慝故也。子其识之<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592D31.png" />。”士人拜受教，归而乞道光书额，名其室曰“观心”。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 拗捩（liè）：不顺。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 虿（chài）：古书上说的蝎子一类的毒虫。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 瘅（dàn）恶：憎恨坏人坏事。瘅，憎恨。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592B92.png" /> 震夷伯之庙：出自《汉书·五行志》：“九月己卯晦，震夷伯之庙。”似乎是上天发出警示，不要让大夫代代为官，独掌朝政而昏昧。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-20052322592D31.png" /> 识（zhì）：记。

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于道光说：有个读书人夜里经过岳庙，红色的大门紧紧地关闭着，却有人从庙里出来。他知道这是神灵，就合掌加额，长跪而拜，呼叫上圣。那人伸手扶住他说：“我不是高贵的神道，是右台司镜的小吏，到这里送文案册簿。”问：“司镜是什么意思？是业镜吗？”答：“差不多，但又是另一件事。业镜所照，是判断人们做过的事情性质是善是恶。至于人们内心细微的隐曲，真诚与虚伪，万种头绪，起灭无常；还有包藏着的难以测量的心思，幽深细密，找不到可以窥看的途径，往往外貌像麒麟鸾凤那般高贵，心里却掩藏着鬼蜮伎俩，这一类人的隐恶没有露出形迹，业镜就照不见。南北宋以后，人们伪装内心的技术更加工巧，掩饰弥补，有人竟然终身都不败露。所以众天神合议，把业镜移到左台，照真小人；增设心镜在右台，照伪君子。两个镜子圆光相对映照，人们的内心就清清楚楚照出来了：有固执的，有偏心的，有黑如漆的，有曲如钩的，有拉杂如粪土的，有混浊如泥污的，有心机深险千遮万挡的，有脉络盘曲左穿右贯的，有像荆棘的，有像刀剑的，有像蜂和蝎子的，有像狼虎的，有现出做官的冠服和车盖的，有现出金银珠宝形状的；甚至有隐隐约约现出男女秘戏图的。而回顾人们的外形，却都是神态庄严的道学家的面貌。内心圆润光亮像明珠，清澈像水晶的，千百个人中只有一两个罢了。这些情况，我站立在镜的旁边，都记录下来，三个月送给岳帝一次，由岳帝决定降罪或赐福。大约是名声愈高就责备愈严，心术愈巧就惩罚愈重。春秋二百四十年，其中值得憎恨的坏人坏事不止一处，上天却只用雷击夷伯的庙，特别表示对展氏的谴责，是因为他隐匿了罪恶。你要记住。”士人敬受教诲，回来后恳求于道光书写匾额，把自己的居室命名为“观心”。

有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”皆叹其运意双关之巧。露园赴任湖南后，有扶乩者，或以鸡冠请题，即大书此诗。余骇曰：“此非李露园作耶？”乩忽不动，扶乩者狼狈去。颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：“是扶乩者本伪托，已屡以盗句败矣。”

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 夭斜：亦作“夭邪”，袅娜多姿的样子。

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有个歌童的扇面上画有鸡冠花，在筵席上他请李露园题字。李露园戏书绝句，诗写道：“紫紫红红胜晚霞，临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”大家都赞叹这首绝句在运意上有一语双关之妙。李露园赴任湖南后，我遇到一个扶乩者，有人以“鸡冠”为题请求扶乩者写诗，扶乩者用大字书写了这首鸡冠诗。我惊异地说：“这不是李露园写的吗？”乩忽然不动，扶乩者狼狈逃走。颜介子感叹道：“乩仙也盗用他人诗句。”有人说：“这个扶乩者本来是假托的，经常因为剽窃句子而败露。”

从兄坦居言：昔闻刘馨亭谈二事。其一，有农家子为狐猸，延术士劾治。狐就擒，将烹诸油釜。农家子叩额乞免，乃纵去。后思之成疾，医不能疗。狐一日复来，相见悲喜。狐意殊落落，谓农家子曰：“君苦相忆，止为悦我色耳，不知是我幻相也。见我本形，则骇避不遑矣<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。”欻然扑地，苍毛修尾，鼻息咻咻，目睒睒如炬，跳掷上屋，长嗥数声而去。农家子自是病痊。此狐可谓能报德。其一亦农家子为狐媚，延术士劾治。法不验，符箓皆为狐所裂。将上坛殴击，一老媪似是狐母，止之曰：“物惜其群，人庇其党。此术士道虽浅，创之过甚，恐他术士来报复。不如且就尔婿眠，听其逃避。”此狐可谓能虑远。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 不遑（huánɡ）：没有时间，无暇。遑，空闲，闲暇。

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我的堂兄坦居说：曾经听过刘馨亭讲过两个故事。一个故事讲的是，有位农家子弟，因为被狐精媚惑，家人请来一个道士捉拿。狐精被捉住后，道士正要放到油锅里煎死。农家子弟叩头请求赦免，于是把狐精放了。后来，由于农家子想念狐精想得生了病，医治无效。一天，狐精又来了，农家子悲喜交集，但狐精的态度很冷漠，它对农家子说：“你为我苦苦相思，只是喜欢我的容貌而已，不知道这容貌是我的幻相。你如果看见我的本来面貌，害怕得躲都来不及。”它突然扑倒在地，长尾巴、苍灰色毛，鼻孔气息咻咻，一双眼睛像火光跳动不定，跳到屋顶上，长号了几声跑了。从此农家子弟病就好了。这个狐精可算是能够以德报德的。还有一个故事，讲的也是一位农家子被狐精所媚惑，家人延请术士惩治。但法术不灵，连符都被狐精弄破了。狐精正要上法坛去殴打术士，一个像狐母的老妇人制止了，说：“动物要保护自己的同伴，人也庇护他们的同类。这个术士法术虽浅，如果对他伤害过分，恐怕其他术士要来报复。你不如暂且陪着你丈夫睡一觉，让术士逃了吧。”这个狐精可以说是深谋远虑。

康熙癸巳<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，先姚安公读书于厂里，前明土贡澄浆砖，此地砖厂故址也。偶折杏花插水中。后花落，结二杏如豆，渐长渐巨，至于红熟，与在树无异。是年逢万寿恩科，遂举于乡。王德安先生时同住，为题额曰“瑞杏轩”。此庄后分属从弟东白。乾隆甲申<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />，余自福建归，问此匾，已不存矣。拟倩刘石庵补书<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" />，而代葺此屋，作记刻石龛于壁，以存先世之迹。因循未果，不识何日偿此愿也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 康熙癸巳：康熙五十二年（1713）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 乾隆甲申：乾隆二十九年（1764）。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 刘石庵：刘墉（1719—1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，清代书画家、政治家。

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康熙癸巳年，先父姚安公读书于厂里，前明土贡澄浆砖，这里是砖厂的旧址。偶尔折了杏花插在水里。后来花落，结了两枚像豆那样大小的杏子，渐渐长大，以至长到红熟，跟在树上没有什么两样。这一年正逢祝贺万寿开设恩科，姚安公中了举人。王德安先生当时与先父同住，为先父的房间题写匾额叫“瑞杏轩”。这个庄园后来分给了堂弟东白。乾隆甲申年，我从福建回来，问起这个匾，已经不存在了。打算请刘石庵补写，还打算代为修葺这所房屋，写一篇记，刻在石头上嵌在墙壁里，用来保存先世的遗迹。后来拖延下来没有办成，不知道哪一天能够实现这个愿望。

先姚安公言：雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭箠皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“渠父堕河，何预于汝？使随波漂没，充鱼鳖食，岂不大善？汝无故多事，引之使出，多活十馀年。致渠生奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣，就死汝分，牟牟者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。此叟殊有滑稽风，与东方朔救汉武帝乳母事竟暗合也<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 东方朔救汉武帝乳母事：汉武帝的奶妈犯了罪，要按法令治罪，奶妈向东方朔求救。东方朔说，这不是靠唇舌能争得来的事，你临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望。奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝。东方朔就说，你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！汉武帝不免顿生依恋之情，立刻下令赦免了奶妈。事见南朝宋刘义庆《世说新语》。

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先父姚安公说：雍正初年，李家洼佃户董某的父亲死了，留下一头牛，老而且跛，董某打算卖给屠宰场。牛逃到董某父亲坟前，伏地僵卧，牵拉鞭打都不起来，只是摇着尾巴长叫。村里人听说此事，络绎不绝地前来观看。忽然邻居刘老头儿愤然走上前，用拐杖打着牛说：“他父亲掉到河里，与你有何关系？假如让他随波漂流，喂了虾蟹鱼鳖，岂是不更好？你无故多事，拉着他上岸，让他多活十几年。让他儿子对父亲活着奉养，病了医治，死了入殓，还留下了这座坟，每年都要祭扫，成为董氏子孙无穷无尽的牵累。你的罪责大了，死是应当的，哞哞乱叫什么？”原来当年董某的父亲掉进深水里，牛跟着跳进水，董父拉着牛尾才上了岸。董某不知此事，听说了这事非常惭愧，自己打着嘴巴说：“我真不是人！”急忙拉着牛回家。几个月后牛病死，董某哭着把它埋了。这个刘老头儿很有些滑稽风格，与东方朔救汉武帝乳母的故事竟然暗暗相合。

姨丈王公紫府，文安旧族也。家未落时，屠肆架上一豕首，忽脱钩落地，跳掷而行。市人噪而逐之，直入其门而止。自是日见衰谢，至饘粥不供<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />。今子孙无孑遗矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言：亲表某氏家，岁久忘其姓氏，惟记姚安公言此事时，称曰汝表伯。清晓启户，有一兔缓步而入，绝不畏人，直至内寝床上卧。因烹食之。数年中死亡略尽，宅亦拆为平地矣。是皆衰气所召也。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 饘（zhān）粥：稀粥。

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姨夫王紫府，他家原来是文安县的大族。家境没有衰落时，肉店架子上的一个猪头，忽然脱钩落地，跳着往前走。街上的人呼喊着追赶，猪头径直进到姨夫家才停下来。从此王家日渐衰落，以致连粥都吃不上。现在子孙后代也没有了。这是王氏姨母自己说的。先父姚安公也说：某表亲家，年代长了，忘了这一家的姓氏，只记得姚安公说这件事的时候，说是表伯父。一天清晨开门，有只兔子缓步而入，一点儿不怕人，径直走到卧室床上卧下。接着表亲家人把它杀了炖着吃了。几年当中他家人死得差不多了，屋宅也拆为平地。这些怪物都是衰败之气招来的。

王菊庄言：有书生夜泊鄱阳湖，步月纳凉，至一酒肆，遇数人，各道姓名，云皆乡里。因沽酒小饮，笑言既洽，相与说鬼。搜异抽新，多出意表。

一人曰：“是固皆奇，然莫奇于吾所见矣。曩在京师，避嚣寓丰台花匠家，邂逅一士共谈。吾言此地花事殊胜，惟墟墓间多鬼可憎。士曰：‘鬼亦有雅俗，未可概弃。吾曩游西山，遇一人论诗，殊多精诣，自诵所作，有曰“深山迟见日，古寺早生秋”，又曰“钟声散墟落，灯火见人家”，又曰“猿声临水断，人语入烟深”，又曰“林梢明远水，楼角挂斜阳”，又曰“苔痕侵病榻，雨气入昏灯”，又曰“鸺鹠岁久能人语<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，魍魉山深每昼行”，又曰“空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂”，皆楚楚有致。方拟问其居停，忽有铃驮琅琅，欻然灭迹。此鬼宁复可憎耶？’吾爱其脱洒，欲留共饮。其人振衣起曰：‘得免君憎，已为大幸，宁敢再入郇厨<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" />？’一笑而隐。方知说鬼者即鬼也。”

书生因戏曰：“此诚奇绝，古所未闻。然阳羡鹅笼<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" />，幻中出幻，乃辗转相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？”数人一时色变，微风飒起，灯光黯然，并化为薄雾轻烟，濛濛四散。

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<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" /> 鸺鹠（xiū liú）：亦作“鸺留”，鸱鸮的一种。捕食鼠、兔等，对农耕有益，但在古书中却常常被视为不祥之鸟。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925608.png" /> 郇（xún）厨：唐代韦陟袭封郇国公。性侈纵，穷治馔馐，厨中多美味佳肴。后人因以“郇公厨”称膳食精美的人家。

<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925647.png" /> 阳羡鹅笼：东晋时，阳羡（今江苏宜兴）的许彦遇见一个书生，说自己脚痛，并请求呆在许彦鹅笼里，书生进去后，笼子不变大，书生也没变小，与一对鹅并坐鹅也不惊。休息时，书生说设宴以示感谢。书生从嘴里吐出奁子，奁子中有山珍海味，又从嘴里吐出一个女子，一起饮酒。书生醉倒，女子从口中吐出一个少年，与许彦畅叙。那少年又从口中吐出一个女子，一同宴饮。之后，又依次序逐一收回。事见南朝梁吴均《续齐谐》。

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听王菊庄说：有个书生夜里在鄱阳湖边泊船，他在月下散步纳凉，不知不觉来到了一家酒店，碰到许多人，他们各自说出姓名，一番自我介绍后，才知道彼此都是同乡。于是他们一起买酒小酌，谈笑融洽，一起讲起鬼故事来。他们纷纷搜罗奇闻轶事，大多在意料之外。

一个人说：“这些怪异故事固然新奇，可没有比我所见到的更奇异。从前，我在京城丰台的一个花匠家住，邂逅一个读书人，攀谈起来。我说，这里的花养得很好，只是坟墓间有鬼，太令人恐怖了。读书人说：‘鬼也有雅俗之分，不可一概否定。我从前游西山时，碰到一个人正在谈论诗文，很多精辟见解。他吟诵自己的诗，如“深山迟见日，古寺早生秋”，“钟声散墟落，灯火见人家”，“猿声临水断，人语入烟深”，“林梢明远水，楼角挂斜阳”，“苔痕侵病榻，雨气入昏灯”，“鸺鹠岁久能人语，魍魉山深每昼行”，“空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂”等诗句，都很有情致。我正想问他住在哪里，忽然听到驮铃“琅琅”作响，这人忽然就不见了。这鬼难道可恨吗？’我喜欢这位读书人的洒脱，就想留他共饮。读书人抖抖衣服站了起来说：‘能不让您憎恶已经是大幸了，怎么敢麻烦您下厨呢？’说着一笑就不见了。我才知道那个说鬼的人原来也是鬼。”

书生听了，开玩笑说：“这些奇异的事前所未闻。然而，正如阳羡的鹅笼，幻中生幻，能辗转相生，怎么知道你这个说鬼的人，不就是鬼呢？”没想到这几个人一下子都变了脸色。忽然起了一阵风，灯光也变得昏暗，那些人化作薄雾轻烟，一下子就散去了。

庚午四月<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523225925I6.png" />，先太夫人病革时，语子孙曰：“旧闻地下眷属，临终时一一相见。今日果然。幸我平生尚无愧色。汝等在世，家庭骨肉，当处处留将来相见地也。”姚安公曰：“聪明绝特之士，事事皆能知，而独不知人有死；经纶开济之才，事事皆能计，而独不能为死时计。使知人有死，一切作为必有索然自返者；使能为死时计，一切作为必有悚然自止者。惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也！”