土渊村小字栃内的深山，琴畑的入口一带，有座小山叫地藏端。因为山顶有座年代久远的地藏堂，故得此名。

地藏堂现在还在，但已经过重建。里面的地藏像也非原本的那一尊。

琴畑有户屋号为大向的人家，这户人家有个祖先是猎人。

从前。

大向的祖先上山打猎，却空手而归，大为愤怒。猎人在回程经过地藏堂，说：

“打不到猎物，就是因为咱村子有你这种地藏！”

然后开枪射了地藏像。

地藏像碎裂，失去一只脚而破了。地藏也许是觉得这种地方待不下去，就这样飞上天，去了京都，现在仍在京都某寺。

有一次，村人去伊势参拜时，顺道拜访了那座寺院。

地藏果真就在那里。也就是村人在京都的寺院，与从前村子地藏堂的地藏重逢了。村人询问地藏，是否想要回去琴畑？结果地藏发出响亮的脚步声。

这是什么意思呢？

现在的地藏堂是朝北建，据说就是为了避免对着京都的方向。至于为什么，理由并不清楚。

也许是为了防止新的地藏又飞去京都。

<h3>一百二十七</h3>

从前有个云游四方的僧侣来到绫织村。

那名僧侣不吃不喝，也不如厕，只是全心全意雕刻佛像。

由于他雕出来的木像实在太出色了，村里的人想要请他雕刻别的像，但僧侣却在不知不觉间离开了村子，下落不明。

人们说，也许他是木食上人<i>（译注：木食上人即为断五縠修行之出家人）</i>之类的修行僧。

<h3>一百二十九</h3>

上乡村大字佐比内的赤泽有座六神石神社，里面有一尊铜制神像。

据说这铜像原本有两尊。

因为是用上好的铜料制成的，似乎从以前就相当知名，但也许是树大招风，其中一尊被偷了。

剩下的一尊也曾经失窃。

偷了神像的人把它放入佐比内矿山的矿炉，想要熔掉，神像却不知为何没有熔化。窃贼连吹了七天七夜的炉，却怎么样都熔不了。即使是窃贼也不由得心生畏惧，将神像归还给神社。

现在被奉为神体的就是那尊神像。

<h3>一百二十六</h3>

早池峰山的女神会以十一面观音的形象显现。

不仅开山传说中如此记述，慈觉大师为了祭祀早池峰神而创的妙泉寺，本尊也是黄金十一面观音。

但是据猎人们说，早池峰山的大王是个三脸的独脚怪。

猎人称之为三面大黑。

亦即，它也是大黑天。

姑且不论独脚这一点，除了天台寺以外，还有许多寺院神社祭祀三面大黑天，因此三面大黑这个神明本身并不稀罕。但为何是大黑天，就不清楚了。

不过妙泉寺住持的继承人宫本说，妙泉寺的山号也称大黑山，应该有某些渊源才对。

也有传说认为，本尊的十一面观音是大黑天的腹佛<i>（译注：佛像的腹内包有另一尊佛像，即称腹佛）</i>。

亦即，大黑天神像是观音像的胎内佛。

事实上，听说以前那里祭祀着五六寸大的大黑天像。

是一尊小而粗糙的神像。

宫本的母亲年轻的时候，每天早上都会献上神酒给这尊大黑天像。

这是寺院杂役的工作。

当时杂役里有个嗜酒的老人。

这老人每天早上拿到供奉的酒，就有一股想要把它喝掉的冲动。尽管想喝，但老人还是用力按捺住，把神酒供奉给大黑天。

某天早上。

老人送酒过去，大黑天说：

“我不必了，你拿去，大伙喝吧。”

老人怔住，随即吓到腿软，逃回同伴那里，说出这件事。

但即使说大黑天对他说话，也没有人相信。

其他杂役都不当一回事，七嘴八舌说：

“你老痴呆啦。”

每个人都认为是老人太想喝酒，才撒了这种谎。但老人坚持是真的，大黑天这么对他说。因此众人决定让别的杂役送神酒去供奉看看。

结果大黑天再次开口，说：

“我喝不了这么多，你们拿去喝吧。”

这事轰动乡里，称它为会说话的大黑。

<h3>九十七</h3>

传说青笹村的相扑力士荒泷，其神力是六角牛山的女神所赐。

附马牛村小字石羽根的佐佐木权四郎听到这件事，灵机一动：

“那我要早池峰山的女神赐我神力。”

然后向女神祈祷。

后来，权四郎在一处叫川原之坊的地方巧遇早池峰的女神，获赐某样物品。虽然不清楚他得到了什么，但从此以后，权四郎真的成了一个力大无穷的人。

这是权四郎二十岁左右时的事。

现在权四郎已经年过八旬，再也没有从前的怪力了。

据说是权四郎约五十岁的时候，把获赐的物品拿到邂逅女神的地点，还给了女神。而那究竟是什么，权四郎从来不曾告诉过别人。

这是一位姓宫本的人，直接从权四郎老人那里听说的。

<h3>一百一十九</h3>

六七年前的冬天。

四五个土渊村的年轻人到琴畑川去，把秋冬季节砍伐的木材放入河中。

他们夜宿不动瀑布旁的不动堂。

那天晚上狂风暴雨，风雨吹了进来，因此众人将堂门紧紧地关上，从屋内严实地锁好之后才入睡。

一晚过去，暴风雨似乎停歇了，外头也亮了，年轻人便起床了。

结果少了一个人。

晚上锁起来的门原封不动，因此不可能有人离开。

众人开锁推门一看，只见一名同伴倒在地上，姿势就好像被扔出堂外。众人大惊，跑过去查看，发现那人睡得不省人事。

虽然不知道究竟是怎么一回事，但年轻人都说这一定是神明所为，敬畏不已。

<h3>二百〇一</h3>

小友村一个住在鲇贝的人，某天前往远野城镇，在路上与一名陌生的旅人同行。

那名旅人沿路指着家家户户，逐一指出每一家的秘密：这户人家有人生了什么病、这户人家出过什么事。由于那人多少也知道各村庄的事，而旅人所说的内容又与自己所知道的完全吻合，因此听了后内心惊诧不已。

那人问：

“你应该是初次路过此地，怎么会连这种事都知道？”

旅人说：

“很简单，我有这个。”

然后从袖袋里取出小小的狐狸给他看。

那不是一般的狐狸，应是所谓的饭纲、管狐之类。

“只要拥有这个，任何人都能像我一样无所不知，并且心想事成。”

旅人自夸地说。

那人非常想要。

因此他拜托旅人，买下一对雌雄小狐，并请旅人详细传授使唤之法。

然后他开始利用这狐，进行占卜。

一开始他走访邻近街坊，说：

这家人的父亲，今天会去海边买哪些鱼回来。在海边买的价钱是多少，所以只要用多少的价钱卖掉，就可以赚上一笔。

他说的内容百发百中。由于一切都会如同他的预言，因此相信的人也愈来愈多，那人一下子出了名，成了铁口直断的算命师。

陆续有人闻风而来，他一眨眼就变成村中首屈一指的有钱人。

然而。

不知为何，他的富贵竟维持不到几年。

他的算命愈来愈不灵了。风评每况愈下，没多久就变得落魄，家里也变回原来那样穷困了。据说后来那人路死街头。

饭纲就是这样的东西。它的法术有类似年限的期限，会逐渐失灵。

因此使用饭纲之术得到的财富，是留不住的。不论如何极尽荣华富贵，死时也会回到原本的状态。

各地都可以听到类似的传说。

<h3>二百〇二</h3>

使用饭纲之术的人，叫作饭纲师。

在这块土地，每个地方都说饭纲师并非自古就有，而是近年才传入的。

土渊村的某人，表面上伪装成法华宗的修行者，其实是个饭纲师。这个人也是从旅人那里买来饭纲的种狐，每次占卜皆百发百中，近乎不可思议。前来问卜的人络绎不绝，不仅是村里，不久后名声甚至遍及海岸地方。

某一年。

渔夫委托这个人祈祷出海丰收。他答应下来，前往海岸，要人在海边搭设铺张的舞台，在上面进行了三天三夜的祈祷。

然而半点鱼群都不见踪影。

生性凶猛的渔民动怒了。他们骂道：

“你这个远野来的江湖术士！”

然后把修行者从台上拖下来，扛到船上，驶出海面，把他扔进海里。

修行者被海浪冲到岸上，捡回一命，但不敢现身，爬上岩石躲起来，等待日落，这才摸黑狼狈逃回。

修行者对渔夫粗暴的行径愤愤不平，但既然祈祷不见效，那也没办法，但他还是咽不下这口气，左思右想，最后厌恶起这饭纲，不干饭纲师了。

他把包括种狐在内，繁殖出来的狐狸全数收入怀中，戴上白色馒头笠，前往屋后的小乌濑川。他尽量挑选水深的地方进了河，慢慢地把身体沉入水中。

这是让饭纲离开的法术。

小狐们因为浸泡在水里，痛苦万分，争先恐后逃出怀里。但饲主的身体慢慢地下沉，因此它们爬上肩膀，再沿着头爬上斗笠，最后全部站到馒头笠上了。

修行者见状，慢慢地解开斗笠的绳索。

于是狐狸乘着馒头笠，自然地顺水漂走。

据说除非这么做，否则无法摆脱附身的饭纲。

<h3>一百八十九</h3>

这是上乡村佐比内的佐佐木家的老奶奶所说的。

从前，远野的一日市有个叫甚右卫门的人，是他在佐比内村子上方的矿山干活时遇到的事。

那天是晴天。甚右卫门在山里工作，不知为何，相当于佐佐木家后头的山洞一带忽然云雾遮蔽，四下顿时一片漆黑，伸手不见五指，一步都无法动弹。

甚右卫门心想，这一定是马木内的稻荷神所为。

因此甚右卫门跪到地上，闭上眼睛说：

“请您让天色放明吧。若您让天色放明，我一定会请来您的神位，好好祭祀。”

然后睁眼一看，天空又恢复成原本的晴天了。

甚右卫门依约请来神位，虔诚地祭祀。

这就是现今马木内的稻荷神社。