光球应该就是伯父的灵魂——人魂。

<h3>一百五十二</h3>

远野后街一户人家，孩子患了重病，最后断气了。

同一时刻。

有个平素就十分疼爱那孩子的人，正在万福寺的墓地扫墓。

这时那孩子踩着跌跌撞撞的脚步出现了。那人知道孩子生病的事，因此觉得很奇怪。他应该躺在家里休息，不该跑来这种地方。而且小孩子跑来墓地玩耍，这本身就很怪。那人把孩子赶回去说：

“喂，你干吗这种时间跑来墓地？快点回家睡觉！”

但他实在很担心，便在离开寺院的时候，顺道去孩子家探病。结果那里正全家上下闹得天翻地覆。

家人说，孩子不久前断气了，但刚才又复活了。

<h3>二百六十三</h3>

死人的棺中，会放入六道钱。

是三途川的渡河钱。

此外，亲戚朋友也会各自放钱到棺木里，为故人投胎转世做准备，放钱时，比起实际放入的金额，嘴巴要尽量说出更大的金额。比方说，放入一钱铜币时就说：

“这是一千圆，等下次出生时，你就是有钱人了。”

前些年佐佐木喜善的祖母过世时也是。

“你是个好人，下回投胎，多带些礼物过去吧。”

众人这么说着，家人不必说，连村人都放入相当多的金钱和谷物到棺木里，为她送行。

<h3>二百四十五</h3>

投抬转世的事也时有所闻。

前些年，上乡村某户人家有婴儿诞生。这婴儿出生后，紧握的手久久不曾打开。因为婴儿一直不张开手，家人便强行掰开，发现婴儿手中紧握着一张纸。是握着它出世的吗？家人惊奇地一看，纸上写着“我是北上田尻的太郎爷所转世”等字句。

太郎爷的家人听到这件事，开心地说：

“我们家的老爷子死不到一年就投胎了。”

此外，有时墓地会自行长出柳树等树木，据说那也是墓主已经在别处投胎的证据。

<h3>二百四十四</h3>

有时妻子害了“癖暗”<i>（译注：原文作“クセヤミ”[kuseyami]，无汉字）</i>，丈夫也会同时难受起来。

癖暗指的就是害喜。此外，有时孕妇阵痛时，丈夫也会一起生病。

远野有句古谚：“唯有癖暗，是助人之病。”

<h3>二百三十七</h3>

据说在远野地方，即使孕妇就要临盆了，如果山神还没有来，孩子就不会出生。

即将临盆时，必须在马上置驮鞍，就像人骑乘那样，让马去迎接山神。这时要任由马自行前进，人跟在后面。当马在路上抖动身体停步时，就是山神上马了。等到神明上马了，再牵着缰绳把马带回家。

视情况，有时马才刚走到屋子大门口，神明立刻就上马了。

但有时都走到了村境，却还没有遇到神明。

不管怎么样，据说通常就在差不多马停步的同时，孕妇就会生产。

<h3>二百三十八</h3>

没有养马的人家，就带着背带<i>（译注：原文作“オビタナ”[obitana]，无汉字）</i>去迎神。

背带是用来背孩子的绳带。用背带迎什么神，具体并不清楚，但习俗中，等孩子平安出世后，这时带出门的背带必须送到神社，或是村子的路口。

因为必须送神回去。

<h3>一百五十九</h3>

这是佐佐木喜善的朋友之妻所说的。

她在初产时因为难产而差点送命。

据说原本痛苦难受得要命，但忽然间整个心情变得轻松。不觉得悲伤或难过，只是忽然觉得非得快点前往某个地方不可。

到底要去哪里，她说记不清楚了，但她置身某处的路上，心急如焚，所以决定不管三七二十一，先赶路再说。

不知不觉间，她进入一栋建筑物，没多久便发现自己来到一处宽敞明亮的和室大厅。但心情还是一样焦急，觉得还得继续前进，因此便抓住纸门，想要快点进入隔壁房间。结果——

不知不觉间，房间里挤满了数不清的幼儿，团团包围住她。即使她想开纸门，前方也被堵住，动弹不得。那些幼儿阻止她去隔壁房间。

但她试着折返，幼儿们便分开到两边，让出路来，就好像在叫她回去一样。

这样的情形重复了几次，渐渐地，她听到远方隐约传来呼唤自己的声音。所以她才老大不愿意地决定回去。

不久后，一阵强烈的气味扑来——

她醒转过来。自己被附近邻居抱在怀里，全家闹得不可开交。

她醒来时感觉到的呛鼻气味，是母亲让她闻的。是将炭火放入醋水中，让人嗅闻醒神的。她说这刺鼻的气味渗透到鼻腔深处，几乎作痛，持续了将近一个月之久。

据说要让孕妇清醒，这种醋味最有效。

还说必须是酿造醋才有效。

<h3>二百四十一</h3>

习俗中，孕妇进入产房后，要以“一丸”稻草为枕。

一丸指的是十二把。此后一天拔掉一把稻草，枕头便会愈来愈低，到了第二周，就会变成平枕的高度。

此外，孕妇在产房期间，必须把平日食用的各种食物全部各尝一些。如果这时不吃遍所有的食物，以后吃到没在产房尝到的食物时，一定会闹腹痛。

但只有一个例外，就是涩的食物。涩的食物完全不能食用。

<h3>二百三十九</h3>

胞衣迟迟排不出来时，据说只要把蒸笼盖在产妇头上，很快就会排出。

佐佐木喜善的邻居生产时，也因为胞衣排不出来，束手无策，这时因为村里的老妇人记得这个咒法，才使得胞衣顺利排出。

这咒法的效果不容置疑。

<h3>二百四十三</h3>

在产房生产结束，产妇第一次外出来到太阳底下时，必须用布巾盖住头脸。

而生下来的婴儿，必须用锅底的黑煤在额头点上一点。

<h3>二百四十二</h3>

刚生下来的婴儿，枕畔一定要放一把刀。

否则婴儿一个人落单时，魔物就会从婴儿的毛细孔侵入进去。

稍大一点之后，若是让婴儿看到镜子，也会着魔，所以也是禁忌。

<h3>二百四十</h3>

生出双胞胎时，父亲必须爬上屋顶，以左右街坊都听得到的音量大喊三次：

“我老婆生了双胞胎！”

否则就会连续生出双胞胎。

<h3>二百五十三</h3>

男孩子第一次扎兜裆布时，要请父母的姊妹买来白木棉布。

此外，刚长出来的阴毛一定要拔掉。人们说这叫作“拔掉头头”，如此一来，往后就会长出茂盛的阴毛。

<h3>二百四十七</h3>

厄年出生的孩子<i>（译注：原文为“年回りの悪い児”，指在父母厄年[男人四二、女人三三为最凶]时出生的孩子，或丙午年出生的孩子[俗信此年出生的女人会克夫]）</i>，可以丢弃解厄。

不是真的丢弃。

首先，让厄年出生的孩子钻进茅厕的脚踏板底下。然后再把他带到岔路口，暂时丢在那里。当然，一开始就已经决定好由谁来捡，也都说好了。指定要捡孩子的人会在岔路等着，立刻捡起被丢掉的孩子。

然后父母再从捡到的人那里将孩子收为养子。

这样的孩子取名时多半有个舍字，男孩就叫舍吉、舍藏，女孩就叫阿舍，阿弃或弃子。

<h3>二百六十九</h3>

远野地方，人们常会对孩子说：

“你是被装进瓠瓜，从家后面的河漂来的。”

或是：

“你是装在葫芦里漂来，被捡来养的。”

也会说：

“你是从葫芦里生出来的。”

<h3>二百四十八</h3>

出生的孩子体弱多病的话，就送去给人当养子，取个养子名。

因为一辈子都会以养子名称呼，因此经常除了本人自己以外，都不知道户籍上记载的真正本名。

佐佐木喜善就有好几个养子名。

若宫的神子给他取的名字叫“广”。

八幡神社为他命名“长助”，而稻荷神社则为他取名“繁”。

“但我的身子骨一点都没有变得比较强壮。”

佐佐木笑道。