辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，历城(今属山东)人。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。归宋以后，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。宁宗时知镇江府。词与苏轼并称苏、辛。有《稼轩词》。

菩萨蛮.书江西造口壁[1]

郁孤台下清江水[2]，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山[3]。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余[4]，山深闻鹧鸪[5]。

[1]《方舆纪要》卷八十七：“江西万安县南六十里皂口江，源出赣县界二龙山，经上造、下造，流入赣江。宋建炎初隆裕太后避兵南指章、赣，金人蹑其后追至造口，不及而还(即下引罗大经《鹤林玉露》之说)。造口即皂口也。”

[2]“郁孤台”在今江西赣县西南。《舆地纪胜》卷三十二：“江南西路赣州南康郡，郁孤台在郡治，隆阜郁然，孤起平地数丈，冠冕一郡之形胜，而襟带千里之山川。……唐李勉为虔州刺史，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙也。’改郁孤为望阙。赵清献公诗曰：群峰郁然起，惟此上独孤。筑台山之巅，郁孤名以呼。”“清江”即指赣江。

[3]即用李勉登台北望事，见邓广铭《稼轩词编年笺注》，亦可释为一般登高望远。李白《登金陵凤凰台诗》：“长安不见使人愁。”杜甫《小寒食舟中作》：“云白山青万余里，愁看直北是长安。”

[4]《楚辞.九歌.湘夫人》“目眇眇兮愁予”，注云：“予，屈原自谓也。”“予”上声，与“渚”“下”相叶。《尔雅.释诂》予余皆训我，却是二字平仄声异。《礼记.曲礼》“曰予一人”下，郑玄注：“《觐礼》曰：‘伯父实来，余一人嘉之。’余予古今字。”《释文》：“郑云‘余予古今字’，则同音余。”(《广韵》：“予，弋诸切。”)是“予”可读“余”，同义且同音。二字相混，汉唐均然。今词“愁余”，即《楚辞》“愁予”之假借耳。

[5]这里特提鹧鸪，盖有两种意思：(一)《禽经》云：“随阳，越雉也，飞必南翥。”张华注云：“鹧鸪，其名自呼，飞必南向，虽东西回翔，开翅之始，必先南翥。其志怀南，不徂北也。”(二)“今俗谓其鸣曰‘行不得哥也’。”(俱见《本草纲目》卷四十八李时珍说)左思《吴都赋》“鹧鸪南翥而中留”，刘注：“鹧鸪如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北，豫章以南诸郡处处有之。”按刘注所云，豫章地望，正与稼轩此词相合。又白居易《山鹧鸪》诗：“啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻”，亦合本词之意。至旧说此词本事以罗大经说为有名。《鹤林玉露》卷四：“盖南渡之初，虏人追隆裕太后御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。闻鹧鸪之句谓恢复之事行不得也。”自来每多承用。近人始有怀疑者，据《宋史.后妃传》未载金兵追到造口(即虔州附近，今赣县)云云。其实建炎三年金兵深入江南，宋亡迫在眉睫，赵氏东逃西窜，的确十分狼狈。孟后奔虔州，金兵前锋直追到造口，当时有这可能，且词人之笔正不必依照官书。就词的作法而论，句句写山写水，周济云：“借水怨山。”(《宋四家词选》)梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鎝，未曾有也。”(《艺蘅馆词选》)固不仅个人身世之感，殆兼有家国兴亡之戚。“闻鹧鸪”云云，心怀不惬可知，惟罗云“恢复之事行不得”，过于着实，未免附会。

祝英台近.晚春

宝钗分[1]，桃叶渡[2]，烟柳暗南浦[3]。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝流莺声住[4]。鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数[5]。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去[6]。

[1]梁陆罩《闺怨》：“偏恨分钗时。”白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杜牧《送人》：“明镜半边钗一股，此生何处不相逢。”是分钗赠别，自来有之。此风俗到宋代还有，见王明清《玉照新志》卷四。

[2]王献之《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。”桃叶，献之妾。

[3]浦，水边。南浦本是通称。《楚辞.九歌.河伯》“送美人兮南浦”，王逸注：“南至江之涯。”是江河的南岸，皆可称南浦。谢朓《隋王鼓吹曲》十首之八《送远曲》“南浦送佳人”，江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”，即承用《楚辞》。但后来亦作地名、水名用。

[4]“流莺”，一本作“啼莺”。张惠言《词选》评曰：“流莺，恶小人得志也”，颇伤穿凿。这句与作者《贺新郎》“绿树听鶗鴂”一词中对鸟声的写法很相像。相传又有“流莺不解语”之说。《古今图书集成.禽虫典》卷二十六莺部引《补禽经》：“章茂深尝得其妇翁石林(叶梦得别号)所书《贺新郎》词，首曰‘睡起啼莺语’，章疑其误，颇诘之。石林曰：‘老夫尝得之矣，流莺不解语，啼莺解语，见《禽经》。’……”(宋王楙《野客丛书》卷二十九。)按流莺在诗词中亦多作泛称，不必有别于啼莺，这里姑备一说而已。

[5]以所簪花朵数目，试卜归期，乃无聊之意想，花卜或非有成法。“才簪又重数”，细腻之极。

[6]前人诗词中类似本句者很多，如雍陶诗，李汉老、赵德庄词，今不具引。本篇将伤春送别闺怨等等作为譬喻，其本意实与《摸鱼儿》、《贺新郎》诸篇相近，因是小令，另用一种写法，风格亦从平素的激昂慷慨，一转而为缠绵悱恻。相传此词有本事，见张端义《贵耳集》卷下“吕婆女事辛幼安”云云，恐出流俗附会，且与词意亦不合，今不录。

青玉案.元夕

东风夜放花千树，更吹落，星如雨[1]。宝马雕车香满路[2]。凤萧[3]声动，玉壶[4]光转，一夜鱼龙舞[5]。蛾儿雪柳黄金缕[6]，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处[7]。

[1]此极言元夕花炮之胜，今俗犹曰“放花”。苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”首言其初放，次言放后。银花千树，万点流星，都是幻景。谭献评：“起二句赋色瑰异”是也。《春秋》庄公七年：“星陨如雨。”《左传》读“如”为“而”，《公羊》、《谷梁》“如”字均不改读。《论衡.说日》：“若雨而非雨也”，即从二传之说。这里用法亦相同。

[2]郭利贞《上元》：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”

[3]“凤箫”，一说“排箫”以其形参差像凤翼，亦名“参差”；又其声如凤鸣。《荀子.解蔽》引逸诗：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。”又一说以《列仙传》载弄玉吹箫引凤，亦称凤箫。这里指笙箫等细乐，与下文月色亦相连。温庭筠《经旧游》：“凉月殷勤碧玉箫。”

[4]鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”后来唐宋诗词中每以“玉壶”“冰壶”喻月。如唐朱华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清”，和这词用法相近，指月而言甚显。

[5]《汉书.西域传赞》：“曼衍鱼龙角抵之戏。”师古注：“鱼龙者为舍利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”这里借用，言月光如水，各样灯彩飞舞如鱼龙闹海一般。鱼龙亦是灯的形状，如金鱼、蚌壳、龙灯之类。“凤箫”至此三句，连用“动”“转”“舞”等字，均写动态。

[6]见中卷李清照《永遇乐》注[9]。“雪柳黄金缕”只是一物，即李词所谓“捻金雪柳”。“捻金”见《燕翼诒谋录》卷二、《续资治通鉴长编》卷一三六。“金线捻丝”见《宋史》卷一五三《舆服志》五，盖所谓“黄金缕”也。

[7]上片用夸张的笔法，极力描绘灯月交辉、上元盛况。过片说到观灯的女郎们。“众里寻他”句，写在热闹场中，罗绮如云，找来找去，总找不着，偶一回头，忽然在清冷处看见了，亦似平常的事情。结尾只用“那人却在灯火阑珊处”一语，却把多少不易说出的悲感和盘托出了。前人对之，多加美评，如谭献评《词辨》，梁启超评《艺衡馆词选》，王国维《人间词话》等等。

清平乐[1]

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音[2]相媚好，白发谁家翁媪[3]。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖[4]，溪头看剥莲蓬。

[1]本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。

[2]“醉里”，犹前录苏轼《浣溪沙》“垂白杖藜抬醉眼”。“吴音相媚好”即指翁媪对话而言，以吴语柔软，“媚好”亦双关。

[3]“媪”，老年妇女的尊称。《史记.高祖纪》“刘媪”下《集解》：“孟康曰：长老尊称也。左师谓太后曰，媪爱燕后，贤(当脱一‘于’字)长安君。《礼乐志》：‘地神曰媪。’媪，母别名也，音乌老反。”

[4]虽似用口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”化出，只易三女为三男耳。末句于剥莲蓬着一“看”字，得乐府“无所为”的神理。“无赖”，见中卷秦观《浣溪沙》注[1]，本不是什么好话，这里却只作小孩子顽皮讲，所以说“最喜”，反语传神，更觉有力。这类词汇语意的转化，后来小说戏曲中常有，如“冤家”“可憎”等等。

破阵子.为陈同甫[1]赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢[5]飞快，弓如霹雳弦惊[6]。了却君王天下事，赢得生前身后名[7]，可怜白发生。

[1]陈亮字同甫。

[2]杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”“醉”“梦”云云，豪情壮概皆过去事，虚拟之词。

[3]“麾”，旌旗，“麾下”指军中。“炙”，烤肉。称“分麾下炙”，有军中会餐意。《世说新语.汰侈》：“王君夫(恺)有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子(济)语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫即恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾炙至，一脔便去。”这里借古典来写豪迈的胸怀，不必纪实。苏轼《约(李)公择饮是日大风》：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸”，亦同此意。

[4]瑟，二十五弦。古代传说本是五十弦。《史记.封禅书》：“太帝(《汉书.郊祀志》作‘泰帝’，《文选.吴都赋》李善注引《史记》作‘黄帝’)使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁，不止，故破其瑟为二十五弦。”这里与上文“八百里”都是用典；一极言其气概阔大，一极言其声音悲哀耳。李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦”，用法亦相似。

[5]“作”，犹“若”。现在白话说“作为”，亦有譬况假设之意。犹言“马若的卢飞快”。《相马经》：“马白额入口齿者，名曰榆雁，一名的卢。”刘备骑的卢马跃过檀溪，见《三国志.蜀书.先主传》注引《世说新语》云云，后来小说即衍此故事。

[6]《南史.曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫。’……”《隋书.长孙晟传》：“突厥之内大畏长孙总管，闻其弓声谓为霹雳，见其走马称为闪电。”

[7]《世说新语.任诞》记张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”结用实笔，一点即醒。

西江月.夜行黄沙[1]道中

明月别枝惊鹊[2]，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片[3]。七八个星天外，两三点雨山前[4]。旧时茅店社林[5]边，路转溪桥忽见[6]。

[1]江西上饶县西黄沙岭。

[2]曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”方干《寓居郝氏林亭》：“蝉曳残声过别枝。”又“月明惊鹊未安枝”，两见苏轼诗(《次周令韵送赴阙》、《次韵蒋颖叔》)。“别枝”，另一枝。词意谓鹊因月明，惊飞不定，从这一枝跳到那一枝。“别”乃形容词，若作动词，释为离别之别，意虽亦相近，却与下文“半夜”不对偶。

[3]蛙的声音仿佛有意，亦在那边预报丰年，参见《晋书.惠帝纪》。惠帝在华林园听见虾蟆叫，问他的从人道：“此鸣者为公乎，为私乎？”蛙声无意，却认作有心，本是个愚人的笑话，这里却转为隽美之语。

[4]卢延让《松寺》：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”

[5]“社林”，即社树，这里指土地祠的树林。古代立社，每种植与本处土地相宜的树木，认为神所凭依。如《论语.八佾》载宰我对鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”后来更有枌榆社、栎社等等。

[6]这茅店本是来过的，却不大认识，转过小桥忽然找着了，写出晚上走路、旧地重经、恍惚喜悦的神情。

又.遣兴

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处[1]。昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”[2]。

[1]用《孟子.尽心下》“尽信书则不如无书”意。

[2]《汉书.龚胜传》：“胜以手推常(夏侯常)曰‘去’。”见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。

丑奴儿[1]

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋[2]。

[1]《丑奴儿》即《采桑子》。

[2]不识愁的，偏学着说。如登高极目，何等畅快，为做词章，便因文生情，也得说说一般的悲愁。及真知愁味，反而不说了。如晚岁逢秋，本极凄凉，却说秋天真是凉快呵！今昔对比，含蓄而又分明。中间用叠句转折。末句似近滑，于极流利中仍见此老倔强的意态。将烈士暮年之感恰好写为长短句，“粗豪”云云殆不足以尽稼轩。“秋”仍绾合“愁”字，如下录吴文英《唐多令》：“何处合成愁，离人心上秋。”

鹧鸪天

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些[1]。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦[2]。山远近，路横斜，青旗沽酒[3]有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花[4]。

[1]“些”字在麻韵，前人多如此押。

[2]王安石《题舫子》：“爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”

[3]酒店挂青帘作为幌子。白居易《杭州春望》：“青旗沽酒趁梨花。”

[4]结句言桃李愁风雨，而菜花之不愁风雨，意在言外，对比形容，清新明朗。

又.鹅湖[1]归，病起作

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休[2]。一丘一壑[3]也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼[4]。

[1]“鹅湖”，在江西铅山县东，以东晋人龚氏曾居山蓄鹅得名。

[2]“书咄咄”，近注家多引《晋书.殷浩传》“但终日书空作‘咄咄怪事’”，自是较早的记载。但殷浩实是个官迷，热中名利的人，本传上文说他“虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其流放之戚”，好像十分恬淡，实际全是矫情，所以才有这四字书空的怪态。史家对此，连类而书，不加按语，意自分明。且下文更写他闹了个大笑话：“后(桓)温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。”就作者生平固不会以殷浩自比，即以本词所表现闲适恬退的心情，亦不应引用这样的故事。故虽借用字面，意却无关。这和“且休休”只是一句话。且者，连结之词。《旧唐书.司空图传》载图所作《休休亭记》，解“休休”的意义为：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休，又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，又宜休也。”与词意相合。又本传云：“因为《耐辱居士歌》，题于东北楹曰：‘咄咄！休休休！莫莫莫！伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。…… ’”殆即为稼轩此语所本。至于司空图歌中的“咄咄”，仍可与原来“书空”故事有关，但他不过只采用“咄咄”两个字，自属无碍，与这里情形不尽相同。

[3]《汉书.叙传》载班嗣的书简：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”《世说新语.品藻》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”又《晋书.谢安传》亦有“放情丘壑”之文。

[4]俞文豹《吹剑录》引这两句，以为陈秋塘(善)诗。陈辛两人年代相差不多。邓广铭《稼轩词编年笺注》引此条，并附有按语，疑为稼轩的词误入陈氏集中，说可参考。刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》：“筋力上楼知。”诗语简而概括，衍为长短句顿觉宛转多姿，亦诗词作法之不同。懒上层楼，虽托之筋力衰减，仍有烈士暮年的感慨，参看作者他篇如《念奴娇》、《丑奴儿》等。

又

有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。

壮岁旌旗拥万夫[1]，锦襜突骑渡江初[2]。燕兵[3]夜娖银胡[4]，汉箭朝飞金仆姑[5]。追往事，叹今吾。春风不染白髭须[6]。却将万字平戎策[7]，换得东家种树书[8]。

[1]黄庭坚《送范德孺知庆州》：“春风旌旗拥万夫。”

[2]首两句，指绍兴三十二年，作者二十二岁以五十骑突入金营，擒叛将张安国，献俘行在事，见《宋史》本传。锦襜突骑，穿锦衣的马队。

[3]“燕兵”“汉箭”为对偶，就国家言之，则谓之汉，从当时中原豪杰、作者统率的起义兵将(如本传称统制王世隆及忠义人马全福等)，以地望言，则谓之燕，实为一事的互文。或释燕兵为“北方兵士，戒备森严”，指敌人而言，于词义恐非。“夜娖”“朝飞”为对偶，昨晚今早，相承而言。亦一件事的两个阶段，详下注。

[4]“娖”通“擉”，整理。宋朱翌《猗觉寮杂记》下：“今人办人从行李之类，其言曰‘整擉’。盖用‘娖’字。”《后汉书.中山简王(焉)传》：“今五国各官骑百人，称娖前行。”注：“娖，音楚角反。称娖，犹齐整也。”(朱书即引《后汉书》，文略误，今改用原文。)“胡”，箭袋，亦作“胡禄”“弧簶”，并同。“银”指袋上的妆饰。“夜娖银胡”，言乘夜严装，为朝袭的准备。

[5]“金仆姑”，箭名。《左传》庄公十一年：“公以金仆姑射南宫长万。”

[6]欧阳修《圣无忧词》：“春风不染髭须。”

[7]“万字”，犹言万言书。作者屡上封事，今尚有《美芹十论》等篇存集中。《新唐书.王忠嗣传》：“因上平戎十八策。”

[8]“种树之书”见《史记.秦始皇本纪》。“东家有大枣树”见《汉书.王吉传》，盖参错用之，表示他暮年的不得志。

满江红.江行，简杨济翁[1]周显先

过眼溪山，怪都似旧时曾识。还记得梦中行遍，江南江北[2]。佳处径须携杖去，能消几两平生屐[3]。笑尘劳三十九年非[4]，长为客。吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌；被西风吹尽，了无尘迹[5]。楼观甫成人已去[6]，旌旗未卷[7]头先白。叹人生哀乐转相寻，今犹昔[8]。

[1]杨济翁名炎正，杨万里族弟。

[2]韩熙载《奉使中原署馆壁》：“梦中忽到江南路。”

[3]《世说新语.雅量》：“祖士少(约)好财，阮遥集(孚)好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐？’神色闲畅。于是胜负始分。”“两”，亦作“緉”。“两”“緉”“量”，字通。“几两”，即几双。

[4]淳熙五年(1178)作者三十九岁。《淮南子.原道训》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”又《庄子.则阳》、《寓言》，并有“行年六十”“五十九年非”之文，《则阳》称蘧伯玉，《寓言》称孔子。