远古外星人：如果我们并非地球的主人，他们会回来吗？(菲利普•科彭斯)_第五章美丽新世界（2 / 2）_远古外星人：如果我们并非地球的主人，他们会回来吗？最新章节免费阅读无弹窗

雷奇的首要任务就是保护这些线条。她知道，即使是正常地穿越这片区域，每一个步子都会在地表留下痕迹，这些痕迹在数年之后都不会消失。因此，雷奇得知纳斯卡线成为了旅游胜地后，感到极为惊恐。她的这种态度同当地人的态度形成了鲜明对比。当地人把游客们视作迫切需要的收入新来源。飞行员提供的“俯瞰”让她感到不寒而栗。她担心某一天飞机坠毁，会破坏一些线条。在她生命中的大部分时间里，她发现当局对这些线条并不感兴趣。她竭力让这些线条被列为国家级遗址。最终，她的努力获得了成功。但她对这些线条的看法则是不正确的。而且，冯•丹尼肯也认为这些线条不可能是飞机跑道。那么，纳斯卡线到底是什么呢？

问题非常简单：如果一架飞机曾成功降落在纳斯卡线上面——崎岖不平的地形——排气也会致使线条被炸毁，表层土就会再次覆盖被炸毁的区域，而土壤下面的白线就会消失。不论这些线条多么宏伟壮观，无论创造它们付出了多少努力，纳斯卡线最终就“只会”是沙土而已，只有在这些沙土被除去的时候才会显露出地下的部分。正是这种不同寻常的气象条件在控制着秘鲁的这个地区，同时又把纳斯卡线保存了1万年。

冯•丹尼肯认为应该从空中俯视这些线条，这种想法给予了旅游作家吉姆•伍德曼（Jim Woodman）和气球驾驶员朱利安•诺特（Julian Nott）灵感。朱利安•诺特推测，虽然那时使用飞机是不可能的，但或许热气球是行得通的。引人注目的是，纳斯卡线附近的岩画上的确画着一个热气球。而且，在几条直线末端还有变黑的岩石，这表明这些岩石曾被火烧过——或许是不断被火烧过，它们就是圣火的遗址，或者其他某种遗址，在这个遗址上制造了热空气来充满热气球，让热气球飞起来？为了验证他们的推测，伍德曼和诺特按照古代花瓶上的描绘，制作了一个原始热气球，他们还使用了当地人使用的材料。1975年，他们的热气球“秃鹰一号”（Condor I）升空了。这个热气球飞行时间近20分钟，飞行距离达到了3英里。实践证据表明，纳斯卡人可能使用过热气球，他们就是借助热气球从空中俯瞰纳斯卡线的。但是，“可能”并不表示他们一定这么做过……

英国探险家托尼•莫里森（Tony Morrison）在该地区进行了广泛的考察研究。他知道冯•丹尼肯、雷奇以及其他人的观点。他认识到，绝大多数纳斯卡狂热者们太过关注于他们自己的研究和纳斯卡线本身，而鲜有关注那些在纳斯卡线上面、沿途和旁边的一些特征。莫里森同当地人进行了交谈，当地流传着一些故事，这些故事讲述了他们的远古祖先是如何创造纳斯卡线的。他了解到，这个网络的某些部分仍被当地人用作某些宗教目的。或许，这就是解开纳斯卡线之谜的关键所在吧！

莫里森的研究指出，这个线条网络是一种墓地。这片沙漠没有任何生命能生存，这里没有任何降雨，当地人把它划分来用作同他们祖先取得联系的圣地。如果我们知道当地文明起源于萨满教的话，这里的线条就不足为奇了。因为在萨满教的传统中，同祖先取得联系是极为重要的一部分。对于纳斯卡地区的人们而言，只不过是存在于另一个维度当中罢了。要是采用正确的方法，人们就能同他们取得联系，不过我们用眼睛是看不见他们的。纳斯卡线是一个巧妙的系统，它帮助萨满教僧人进入另一个世界（Otherworld），他们在那里同神建立了联系。这样看来，冯•丹尼肯至少在某些方面是正确的。

莫里森指出，纳斯卡线通常会在某些点交汇，然后又从这些交汇点继续延伸开去。在这些交汇点上以及纳斯卡线有规律的间隔点上，能发现小的祭坛，有时小到仅比小石堆或小土堆大一点而已。莫里森以及后来的英国研究员保罗•德弗鲁（Paul Devereux）指出，纳斯卡线最重要的一个特征还未引起人们的关注：纳斯卡线是直线。直线同萨满教僧人进入另一个世界的路线有着特别的、始终如一的联系。据说，灵魂只能沿着直线行走。（同样地，在基督教传统中，被称为“死者直路”的通道通常同带有墓地的教堂息息相关。在那些地方，墓地并非位于教堂旁边。）这条道路就是“死者直路”并非不可理解，因为在众多文明中存在的普遍观念是，死者只能沿着直线行走。

德国慕尼黑大学（Munich University）的托马茨•戈尔卡（Tomasz Gorka）分析了帕尔帕市（Palpa）附近的5个地质印痕。帕尔帕市就位于纳斯卡线附近，然而却几乎不为人知。他还在梯形结构内部发现了其它线条，那些线条在空中是看不见的。他提出，如今见到的地质印痕是最近才留下的，是持续了很久的施工工程留下的。在该施工过程中，整个线条群的设计由于不同的用途而在不断地被添加、改变和删减。由于有些线条能够产生比其它线条更强的地磁异常现象，所以戈尔卡和来自德国康斯坦茨大学（University of Konstanz）的卡斯藤•兰博斯（Karsten Lambers）指出，在人们举行祈祷仪式的过程中，来来往往的人把地表下面的土壤踩紧了。这与人们已知的做法一致，即把陶瓷容器放到纳斯卡线沿线的重要祭坛上。当然，这些祈祷仪式同死者崇拜密切相关。活着的人从这片神圣的土地上走过，以便同他们的祖先取得联系。

虽然这种推测看起来似乎能解释为什么是直线，但是伴随纳斯卡线的那些动物和其它图案又作何解释呢？人们当前普遍认为，动物图案早于线条存在。它们的尺寸通常较大，一个图案有100英尺长。动物祭祀的痕迹偶尔还能在这些动物图案的旁边找到。

人类学家马琳•多布金•德•里奥斯（Marlene Dobkin de Rios）对该地区进行了研究。她在1997年发表了一篇科学论文，该论文研究了新世界里面的3个区域。她在新世界中发现了使用药品的文明，这些文明在该片土地上绘制了图案：北美的霍普韦尔印第安人（Hopewell Indians）、墨西哥奥尔梅克人和秘鲁纳斯卡文明。她认为这些动物图案是具有魔力的保护萨满教僧人的护身符。这些图案还被当做部落边界，这样其它部落的萨满教僧人就不会进入某个地区。考古学家埃文•哈丁哈姆（Evan Haddingham）依靠这个研究了解到，在纳斯卡地区及其周边，当地人至今仍延续着相似的做法。

多布金•德•里奥斯指出，纳斯卡线的设计也在陶器以及纳斯卡文明的其它物品上得以体现。它们通常描绘的是一位神的归来。里奥斯认为，回来的不是一个外星生命，而是萨满教僧人完成了其神圣的使命——灵魂之旅——之后回来了。她还认为仙人掌“圣佩德罗”（San Pedro）就是为萨满教僧人指路的植物。这种植物也出现在各种各样的盆罐上，甚至出现在古代神庙上。

所以，冯•丹尼肯指出，动物图案以及线条必须从空中才能俯瞰全貌，这是正确的。在萨满教僧人去另一个世界的航行过程中，看见了这些图案和线条。萨满教学说指出，萨满教僧人把他们的身体留下，“漂浮”或“直冲”天际。天上的鹰或另一种动物通常就是他的图腾动物——这种动物模仿或象征灵魂的飞行。他认为这些线条是跑道，这也是正确的——它们是灵魂起飞并从另一个世界返回的跑道。

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23.圣谷：维拉科查的脚印</h2>

秘鲁被认为是印加文明的摇篮，西班牙人把印加文明称为“恶魔的”文明。直到最近，印加文明仍然被认为是原始的文明。（在西欧，学校课程通常不包括印加文明。）冯•丹尼肯在20世纪60年代提出了这个核心问题：如果印加文明是原始的或愚蠢的，那么他们又如何能够建造如此错综复杂的建筑呢？比如萨克塞华曼古堡（Sacsayhuaman）或是奥兰泰坦博（Ollantaytambo）。在萨克塞华曼古堡中有些石头重达361吨，这两座复杂的建筑物处在高海拔地区，现代游客即使轻装前行都会感到呼吸困难，更不要说拖动如此重量的巨石块了。

萨克塞华曼遗址坐落在库斯科以北。这里有着壮观的巨石，这些巨石的各面形状各不相同，但却能完美地整合在一起。这种技术是必须的，因为该地区经常发生大地震。印加文明的施工技术被证明能够抵抗这些大地震，而其它建筑物则不能。

40年之后，人们才清楚认识到印加文明并不落后。显然，印加文明是建立在他们祖先所拥有的数个世纪的知识基础之上的。他们的祖先分布在全球，他们是最后一批原住民统治者，世代都在这片土地上辛勤劳作。尽管如此，他们的文明究竟代表着什么，这个问题在很大程度上还未得到解答。为数不多的几位秘鲁考古学家以及一些来访的科学家们，承担着解答该问题的大部分工作，但是他们的结论还尚未成为人们普遍接受的认知。

秘鲁圣谷发源于的的喀喀湖，穿越库斯科和奥兰泰坦博，到达马丘•比丘（Macchu Picchu）以及其它地方。这是印加文明之神维拉科查走过的道路，也就是为什么该河谷如此神圣的原因。基于在各种各样的遗址中所发现的非凡的工程学特征，“外星干涉”这种说法是合乎情理的。

的的喀喀湖是世界上海拔最高的可航行湖泊。这里被视作印加文明之神维拉科查来到地球的地方。的的喀喀湖的边界处有一些壮观的考古遗址，尤以蒂亚瓦纳科遗址和普玛•彭古遗址最为出名。

在努力探索印加文明的过程中，出现了两位重要人物——费尔南多•萨拉查（Fernando Salazar）和埃德加•埃洛列塔•萨拉查（Edgar Elorrieta Salazar）。他们直截了当地提出，印加文明把某个地区看作是他们文明的核心。这个地区就是“圣谷”（Sacred Valley），之所以神圣，是因为该地区同神息息相关。

圣谷始于的的喀喀湖附近的玻利维亚高原，延伸至库斯科（字面意思就是印加世界的“肚脐”）和马丘•比丘。马丘•比丘这个流传久远的印加建筑于1911年被海勒姆•宾厄姆（Hiram Bingham）发现。的的喀喀湖湖位于海拔1.2万英尺的地方，它是世界上海拔最高的可航行湖泊。在的的喀喀湖中的一个岛上——太阳岛——根据印加传说，创造神维拉科查来到了地球之上。维拉科查正是在这里开始了其向该地区的人们传播文明的旅程。

奥兰泰坦博的海拔之高，让人难以相信居然能用如此巨大的石头来建造神庙群。据推测，其选址是基于山上存在的某种神圣特征而定的。在山上可以俯瞰该遗址：山坡上呈现出一张脸，这张脸就是维拉科查神的脸。

2004年4月，我有幸能乘着可爱的单向列车沿着维拉科查的脚印前行。该列车途经世界上最美丽的风景区。的的喀喀湖海拔非常高，人们在此行走会感到呼吸困难。该河谷正是从这里延伸至海拔11155英尺的库斯科和9186英尺的马丘•比丘。维拉科查从这个地方继续他的旅程，从东南到西北，直到他到达太平洋，然后销声匿迹。至此，他的任务圆满完成。

维拉科查的传说以及他如何“行走”于圣谷的故事，带领我们直面印加文明之谜。我们如今在奥兰泰坦博或库斯科看到的建筑遗址就是创造神走过的“圣道”的石头遗迹。

俯瞰奥兰泰坦博神庙山，山坡上明显地呈现出一张面孔，这张面孔让人联想到印加文明之神维拉科查。从秘鲁发现的一些古代建筑中所采用的非凡工程技术来看，这些建筑的建造者们所使用技术的神圣起源不可忽视。

在奥兰泰坦博，被认为是维拉科查的人类形象能够清楚地被识别出来。这座山俯瞰着这个建筑群。萨拉查兄弟进一步指出，奥兰泰坦博的神庙同那座山上的某些峡谷在同一直线上，这种排列同历法上的重要日出事件吻合。这座建筑群有许多巨石，尤其是所谓的“六巨石墙”（Wall of the Six Monoliths）。此墙如其名：由六块独立的巨石组成，不过它是未完工的。虽然这个地区是“神庙山”（Temple Hill）的主体建筑区，但因其建造过程中使用了巨石，所以通常被视为“堡垒”（Fortress）。该神庙的某些部分在修建过程中使用了红色斑岩（粉红色花岗岩）大卵石，开采这种极为坚硬的石头的采石场位于2.5英里之外的地方。在圣谷的另一边，乌鲁班巴河（Urubamba River）流经此地。用这种方式阐明其位置或许听起来并无什么吸引人之处，但如果你站在堡垒上，望向这些石头起源的方向，就会感觉那是一项不可能完成的任务。圣谷很深，山的海拔很高——约9000英尺。A.海特（A.Hyatt）和鲁思•维里尔（Ruth Verrill）在著作《美洲远古文明》（America’s Ancient Civilization）中概括了这些谜团：“这些巨石是如何从数英里之外的采石场被运送到山顶的？它们是如何被切割和安装的？它们是如何被抬起放到恰当位置的？无人能知，甚至无人能猜想。考古学家和科学家们让我们相信，这种质量巨大的坚硬安山岩石是借助石头或青铜工具被切割下来，并被刨平打磨光滑。这种解释十分荒谬可笑，甚至不值得深思。没有人在任何地方发现过任何石头工具或器具，能够切割或凿开这种安山岩石，从未有过任何青铜工具在石头上面留下任何痕迹。”

屹立在奥兰泰坦博的维拉科查的石头面孔是一个关键，它解答了为何要在此安放如此巨大的石头。他的面孔表明，创造神仍在此注视着他的子民。就在绝大多数注意力都集中在神庙山的巨石块上之时，萨拉查兄弟发现，在圣谷下面，日出的第一缕光线照射在所谓的“黎明之屋”（House of Dawn）——帕卡里坦普（Pacaritanpu）。众神就是在这个地方成为了“上帝”。这座建筑物现在已很难辨认了，除非从“恰当的视角”来看。晃眼一看，那里只不过是河流附近的一片开垦田地。虽然起源于印加文明时期，但是几乎不会引起人们的重视。但再看一次，就会发现整片田地勾勒出一幅巨大的金字塔图形，这种两维结构被看作是三维金字塔。并且，这并不仅仅是视角把戏，因为这个地点就是太阳光照在地上的位置，一个石头结构清楚地表明了这个位置。

在印加文明的建筑结构中，这种难以察觉的图形并不罕见。印加文明在其它地方也使用同样的技术——通常是在进行城市规划的时候。萨拉查兄弟在山上以及马丘•比丘的设计中识别出了各种各样的动物图案。把中心城市库斯科巧妙地设计成美洲狮的形象，美洲狮是一种皇家动物。许多建筑式样都采用了天然图案的混合，它们被人类的干预放大——“突出”，通常是开垦具有某种特定形状的田地。

与某种宗教有关的布局突出了印加文明的城市规划，这种观点并非新解。耶稣会神父博纳布•科波（Bernabe Cobo）在其著作《新世界史》（The History of the New World）（1653）中提到了库斯科的“ce¬ques”（线条）。“华卡”（wak’as）——神庙——就位于这些线条之上，当地人崇拜这些线条。这些线条被认为是圣道，类似在纳斯卡地区发现的直线。科波描述了这些线条如何从太阳神庙朝着四周辐散开去，太阳神庙位于古印加文明首都的中心。这些是看不见的线条，只有在华卡的排列中才能显现出来。这些线条辐射到恰当角度之上的两条线中间，正好把该城市分成了四个区域，然后一直向外延伸到印加文明帝国。这就是该帝国名字的由来：四方帝国（Tawantinsuyu），字面意思就是“地球之四区”（Four Quarters of the Earth）。

1911年发现了马丘•比丘，自此，马丘•比丘的美丽和壮观让其成为了必到的旅游圣地。虽然在该建筑群中所使用的石头并没有秘鲁其它地方所使用的大，但其所在地让它成为了一个神圣图案不可或缺的一部分。该神圣图案涉及印加文明之神维拉科查的旅程。

库斯科曾经是印加文明的都城，其最初的盖丘亚语（Quechua）名字是“Qosqo”，意思是“肚脐”。这里有着南美洲给人印象最深刻的砌石，多米尼加修道院（Dominican Priory）和圣多明各教堂（Church of Santo Domingo）就建于这座令人印象深刻的太阳神庙（Coricancha）之上，其目的是为了阻止当地人继续崇拜维拉科查。西班牙人来到库斯科，他们看到太阳神庙中居住着4000名祭司。这些祭司日以继夜地举行着仪式。如今已没有留下什么太阳神庙的遗迹，但所剩下的还是能够展现其曾经的威严。花岗岩墙体曾经覆盖着700多块纯金，每块纯金都在4.5磅左右。院中到处都是实物大小的动物雕刻，还有一片玉米地，所有这一切都是用纯金打造而成的，甚至太阳神庙地面也铺上了一层纯金。一个巨大的纯金打造的太阳雕塑迎面向着冉冉升起的太阳，这个太阳雕塑装饰着绿宝石和其它种类的宝石。在太阳神庙的中央就是真正的肚脐——库斯科•卡拉•乌鲁米（Cuzco Cara Urumi），即“暴露的肚脐石”。这是一个八边形的石头箱子，覆盖着120磅的纯金。

生活在秘鲁的前印加文明人所打造的非凡石雕艺术随处可见。其中更有趣、更易到达的遗址就是印加文明都城库斯科“肚脐”的太阳神庙四周的街道。

如同奥兰泰坦博一样，太阳神庙的真正神奇之处在于那里的花岗岩巨石。1950年5月21日一场大地震严重损毁了库斯科当地的建筑。这些源自殖民时代的建筑物受到了影响，但这座城市的印加文明建筑则在地震中幸存了下来。刚开始，人们认为大地震之后，许多古印加文明的城墙会消失，但事实上，地震却把太阳神庙最初的花岗岩挡土墙展示了出来。在太阳神庙四周的街道上还呈现出这些坚韧的石头。石头墙体的较低处是由整块巨石组成的，有着复杂的角，这样设计的目的是抗震，城墙的顶端则是一些较小的石头。这里的考古学家们效仿他们在巴勒贝克的同事们的工作：他们淡化了两层石头之间的巨大差异，声称两层石头都是印加文明的杰作。显而易见，太阳神庙周围的城墙证明，这当中涉及到两种不同的建筑技术。其地基表明，不论是谁修建了它们，都拥有先进的工程技术知识，而这种知识显然在修建上层石头时已经遗失。

西班牙殖民者发现印加文明都城库斯科的太阳神庙后，剥去了太阳神庙墙上的所有金子。虽然仅存为数不多的神庙遗迹，但太阳神庙所揭示的伟大建筑工艺已经足够让人叹服。

实施这些大型建筑工程项目的一个原因是：这是维拉科查走过的道路。现代研究考察了与维拉科查相关的神话以及维尔卡玛育河和乌鲁班巴河圣谷的传说。他们得出结论，圣谷象征着银河，银河就是灵魂之道。库斯科坐落在两条河流中间，在银河的星图上，这就对等于人马座之北的“黑暗之门”，这道门被视作进入另一个世界的入口——实际上就是肚脐！

毫无疑问，这些激进的解释在被人们广泛接受之前是需要时间磨练的。当然，它们是世界范围内的现象，造物主来到地球，离开之时在地球上进行了雕刻创作。

他们的影响以及新方式在被考古学家改变并接受之前，会花费很长的时间。同时，游客们继续行走在维拉科查的圣道之上：许多人从蒂亚瓦纳科到库斯科，再继续到奥兰泰坦博，经过艰难的长途跋涉最终到达马丘•比丘。这条道路是游览最常用的道路，成千上万的人已经走过了这条道路，从最早的农民到印加文明的各位国王们——但据说，第一个行走此道的是维拉科查。

不过，鲜有游客会去参观蒂亚瓦纳科。作家伊格尔•维特科夫斯基（Igor Witkowski）把蒂亚瓦纳科描述为“打破一切常规的城市”。的确如此！其最有名的特征就是被称为“太阳之门”（the Gate of the Sun）的巨大石头建筑。建筑上面刻有维拉科查的图像，表明这座城市巍然不动地屹立在圣谷中。据说，这里就是维拉科查首次出现在地球的地方。

官方说法是，蒂亚瓦纳科的起源可以追溯到公元前1500年，而其鼎盛时期通常被认为是在公元1世纪。实际上，它是建在一片不毛之地上的，蒂亚瓦纳科人制定了农耕计划。他们首先把大型岩石搬到土地之上形成一个地基，然后铺上一层泥土防水。随后，他们再添加上一层碎石、沙子和土壤，从而形成可耕种的土地。然后又设计了一系列的灌溉水渠，装满水，这样农业就能为当地人提供粮食了。人们为了使这个区域成为聚居地，付出了艰辛的努力，这表明有充分的理由让他们这么做。否则，这些人为何不去那些更容易生存的地区生活呢？这个问题的答案就是：维拉科查。

在19世纪，法国人奥古斯塔斯•勒普朗根（Augustus LePlongeon）在蒂亚瓦纳科发现了海贝。他认为这座城市在大洪水毁灭地球之前一直是一座港口城市，而且很有可能坐落在海拔较低的地方。随后莫名其妙地，大洪水提升了整座山脉。紧接着，亚瑟•波斯南斯基（Arthur Posnansky）又声称，蒂亚瓦纳科是大洪水以前的产物，他把这座城市描述为地球上最古老的城市。波斯南斯基算出该城市历史可以追溯到公元前1.5万年。波斯南斯基的阐释激起了许多大学教授的兴趣，包括波茨坦天文台（Astronomical Observatory of Potsdam）主任汉斯•鲁登道夫博士（Dr.Hans Ludendorff）。从1927年到1930年，这些学者们展开了为期3年的研究，最终得出结论，波斯南斯基的阐释是正确的。如今，科学家们指出，波斯南斯基又被证明是错误的。

勒普朗根和波斯南斯基并不是第一批赋予蒂亚瓦纳科这种卓越特征的人。编年史家佩德罗•德•西扎•德•利昂（Pedro de Cieza de Leon）询问当地居民是否是印加文明修建了蒂亚瓦纳科，他们“嘲笑这个问题，肯定地说蒂亚瓦纳科早在印加文明统治之前就已存在，而且……他们从他们的祖先那里听说，那里所见到的一切都是在一夜间突然出现的。”另一位西班牙游客补充说道，据他所掌握的信息，石头奇迹般地被抬起来，“伴随着喇叭声飞过空中”。

蒂亚瓦纳科遗址最神秘的是普玛•彭古。远古外星人理论的支持者们几乎一致认为，普玛•彭古遗址就是现有的最佳证据。其中一块建筑石块据估计重达440吨，其它的石块也在100吨到150吨之间。这些独立的巨石块中有许多都装有I字形的金属夹具。不过，并不是这些石块的尺寸让人们产生如此大的兴趣，而是石刻的精确度——达到了0.1毫米，大约相当于一张纸的厚度。每块石头都有立体边缘，这种轮廓清晰的边缘是我们使用现代的切割机器都达不到的。这里有许多复杂的石块，也就是所谓的H形状石块。这些H形状的石块有约80个面，而不是在普通石块上看到的六个面。这些精致的石块排除了手工制造的可能：每面都非常光滑，有同样的直径，而且平行。一块石头有一个精确的凹槽，凹槽有一个半椭圆形的横断面，这个横断面宽4.5毫米，长约1米。在横断面内28毫米处有一排洞，其直径稍微比凹槽的直径小。所有洞的直径都为4毫米，洞间深度的偏差不超过0.1毫米，这种精确度让人感到震惊。如今，只有极为精密的机械加工才能制成这样的石块。普玛•彭古遗址中的这些石头是用什么打造的呢？科学没有提供任何答案，普玛•彭古遗址仍不为人所知，这与印加文明中著名的蒂亚瓦纳科形成鲜明的对比。

普玛•彭古是世界上最神秘莫测的遗址之一。这里的石头不仅尺寸大，而且还展现出极为复杂而精确的凿刻工艺，这种复杂性和精确性是普通工具所无法达到的，这需要能与我们最现代的设备媲美的机械。虽然我们可以在岩石上弄一些凿刻，但是这里有各种各样的图案、沟渠、隧道和洞穴，要确定它们的用途不是件容易的事情。

佩德罗•德•西扎•德•利昂是印加文明的编年史家，他在1553年写到了蒂亚瓦纳科。他指出，太阳就是从的的喀喀湖岛上升起来的。印加人说，从南方出现了一个巨大的白人，他能创造奇迹，他们把他叫做“造物主”（Maker）。他教导印加人要善良博爱，当他到了北方，北方的人们又把他叫做“的兹-维拉科查”（Tici- Viracocha）。后来，另一位白人出现了，他也能创造奇迹，人们把他称为维拉科查。但是在科查省（Cocha），当地人却想要用石头砸死他。他跪下来，抬头望向天空，就在那时，一团大火出现在天空，当地人争相逃命。维拉科查随后命令大火停止，但是火的热量已经烧焦了周围的石头，把石头变得轻如软木，这样一来，即使是最大的石块也能轻而易举地被抬起了。

伴随着维拉科查的传说，我们又听说了一位印加文明的神灵，人们对他的崇拜涉及到一些非常大的雕刻石头，我们还听说了一个能与世界上其它文明媲美的文明。无论我们把注意力转向何处，这些异常事物的共同点就是，它们是由外来生命创造的或是由他们引导创造的，这些外来生命拥有惊人的工具和技术。这就是所有现有证据推测出的结论。然而，科学却认为没什么有价值的证据，我们应该赶快抛弃，因为在他们看来，这一切都只是当地土著居民辛勤劳作的结果。

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24.探索金属图书馆</h2>

有时候，关键不在于你知道什么，而在于你认识某个人。1973年，埃利希•冯•丹尼肯凭借其著作《众神之车》一夜成名，事业达到了巅峰。他在这一年声称，他曾进入过厄瓜多尔境内的一个地下隧道。他被告知，该地下隧道系统横跨整个大陆。当然，这证明了要么是我们的祖先文明极为先进，要么就是这个系统的创建者是外星生命？人们认为这个建筑结构里面有一个图书馆，里面的书籍全是由金属制成的。如今在该地区生活的仅是一些“原始”的印第安部落，他们甚至都没有语言文字，那这个图书馆就是一种消失文明的证据吗？抑或证明了外星生命存在于地球上？

阿根廷裔匈牙利籍（Argentinian-Hungarian）贵族企业家雅诺斯•“胡安”•莫里茨（Janos “Juan” Moricz）声称，他在厄瓜多尔境内发现了一系列隧道，里面有一个“金属图书馆”。这个传说就是围绕雅诺斯•胡安•莫里茨而展开的。在1969年7月8日签署的一份书面陈述中，他讲述了自己同厄瓜多尔总统会面的经过。他得到了总统的许可，允许他全权管理这一发现，前提是他能够提供影像证据以及一位自愿证人，证实这个地下系统的确存在。似乎，莫里茨认为冯•丹尼肯就是他的最佳证人。

1972年，莫里茨同冯•丹尼肯见了面。他带着冯•丹尼肯去了他声称的一个秘密侧门，他们通过这道门进入了该地下建筑群里的一个大厅。显然，冯•丹尼肯从未见到过图书馆本身，而只是见到了这个地下隧道。冯•丹尼肯在其著作《众神的金子》（The Gold of the Gods）中讲述了这次参观经历：“所有通道都有完美的直角，有时候较窄，有时候较宽，墙壁非常光滑，看起来像是经过了某种修饰。通道的天花板是平的，有时候看起来像是覆盖上了一层釉。……就像被施了魔法一般，对该地下隧道系统存在的疑虑突然就烟消云散了，我感到非常高兴。莫里茨告诉我，我们所穿过的这些通道，在厄瓜多尔和秘鲁的大地之下绵延成百上千英里。”

随后，这个世界上最具潜力的发现之一很快就令人失望了。德国杂志《明镜和明星》（Der Spiegel and Stern）的记者采访了莫里茨，他否认了曾同冯•丹尼肯进入这个隧道的事情。这大大削弱了冯•丹尼肯的可信度（怀疑论者们会争辩说，他从未真正开始过）。而且，对于大多数人而言，这一事件证明，冯•丹尼肯是谎言的制造者。但是，没有人指出，如果是冯•丹尼肯一直以来都在撒谎，那他就不会被莫里茨如此轻易地就抓住了把柄。他本可以说，他不能透露消息来源者的姓名，这样《明镜和明星》也就对此一无所知。相反，似乎是莫里茨出了差错。莫里茨让冯•丹尼肯陷入了全球争论的漩涡中，从此，其事业就再没有过较大的发展了。

事实上，该传说存在几处疑点。第一，莫里茨仅仅是否认了带冯•丹尼肯到过那里，但是他并未否认过该隧道系统本身的存在。在1973年3月19日的《明镜和明星》中，我们可以读到：

《明镜和明星》：“你是如何发现这个（金属）图书馆的？”

莫里茨：“有人带我去了那里。”

《明镜和明星》：“谁带你去的呢？”

莫里茨：“恕我不能告诉你。”

莫里茨进一步指出，该图书馆由一个部落守卫着。总之，就是莫里茨告诉冯•丹尼肯他发现了这些隧道，并且他还带他去参观了这些隧道。现在，莫里茨声称他见过这些隧道，有一位他不能告知姓名的向导带领他去的，但却否认曾带冯•丹尼肯去过那里。这个逻辑结论似乎就是，莫里茨曾经向冯•丹尼肯展示过什么东西，现在似乎所有人都知道他曾这样做过。他不得不确保他的向导不会记恨他，毫无疑问，因为很有可能莫里茨已经被警告过不能带任何人到这个隧道。

1975年，金属图书馆的故事扼杀了一位作家的职业生涯，让他变得臭名昭著。因此，谁还敢步他的后尘呢？答案就是：第一个登上月球的人——尼尔•阿姆斯特朗12（Neil Armstrong）。在尼尔•阿姆斯特朗之前，还有一个人，苏格兰人斯坦•霍尔，他想要改变这种现状。

斯坦•霍尔读了冯•丹尼肯的书，后来又同莫里茨成为了朋友。莫里茨肯定他曾在1972年见到了冯•丹尼肯，并带这位瑞士作家从瓜亚基尔市13（Guayaquil）到了昆卡省14（Cuenca）。他们在昆卡见到了卡洛斯•克雷斯皮神父（Padre Carlos Crespi），并见到了神父收藏的神秘工艺品。现在，克雷斯皮神父死后，他的收藏品绝大多数都被丢弃了。这些物品表明，南美洲的过去在很大程度上都同官方历史告诉我们的不同。克雷斯皮神父的收藏品通常也被当做一个骗局，因为没有任何考古证据证明南美洲的文明创造了这些物品。

在这次旅行之后，莫里茨声称，没有足够的时间带冯•丹尼肯去“真正的地点”，因此他决定带他去看离昆卡约30分钟车程的一个小洞穴，并声称这个洞穴同整个隧道体系相连。这似乎能够消除冯•丹尼肯-莫里茨争议，但是并不能解开金属图书馆之谜。金属图书馆在哪里？莫里茨在1969年的探险中冒险进入了“Cueva de los Tayos”15。他认为这个洞穴就是进入金属图书馆的通道。1969年，由莫里茨带领的探险队并未发现任何金属图书馆。因此，霍尔决定组织一个厄瓜多尔-英国探险队，对“泰欧斯洞穴”进行一番探索。这将是一次纯粹的科学探险之旅。

“泰欧斯洞穴”被误以为是著名的金属图书馆遗址。金属图书馆是一个正等着人们去发现的巨大地下宝藏。在1976年的探索发现中，没有任何重要的证据能说明这个建筑群的某些部分是人造的。

在过去10年，我见到过斯坦•霍尔数次，但是却不知道和我讲话的人就是斯坦•霍尔。他参加过“苏格兰索尼埃协会”（Scottish Saunière Society）举行的各种会议。他与背景融为一体，如若他不乐意让人看到他，他是不太可能会引人注意的。纯粹是偶然的一次机会，我发现我认识的斯坦•霍尔，就是这个斯坦•霍尔。而且，他那时就住在我家附近，这让我有机会对这个故事表达自己的看法。后来和他成为了朋友，我们之间的友谊一直持续到他离世。2008年，他不幸早逝。

我从霍尔那里得知，虽然起初计划是在1977年进行这次探险之旅，但实际上是在1976年进行的。那一年，冯•丹尼肯的公众形象因莫里茨而受损。霍尔显然支持莫里茨的说法，这让冯•丹尼肯20多年来一直对霍尔保持警惕，直到后来二人都认识到，他们实际上性情相投而不是不共戴天的仇敌。

霍尔为何会做这样的事呢？他想要构建一个框架：如果的确存在一个金属图书馆，第一步就是要绘制该遗址的地图。这是那次探险之旅的首要目标，也是唯一一个目标，那次探险并不是去寻宝的。作为该探险项目的负责人，霍尔利用他的专业知识对这个著名的洞穴进行了为期3周的探索。这次探险之旅涉及到英国和厄瓜多尔的军人，得到了地质学家、植物学家和其他专家的协助。

那又是如何牵涉到了尼尔•阿姆斯特朗的呢？霍尔说道：“这次探险之旅需要一位荣誉首领。查尔斯王子（Prince Charles）最近获得了一个考古学学位，有人建议使用他的名号。不过，我知道尼尔•阿姆斯特朗同苏格兰有关联。我母亲的姓氏就是阿姆斯特朗，通过居住在苏格兰朗霍尔姆（Langholm）的另一位阿姆斯特朗，我联系上了尼尔•阿姆斯特朗。尼尔•阿姆斯特朗获得了朗霍尔姆的荣誉市民勋章。几个月之后，我得到了回复，尼尔•阿姆斯特朗非常乐意加入我们的队伍。这次探险之旅就在此刻突然成为了一次人生挑战。”

1976年8月3日，就在这次探险之旅趋于尾声之际，阿姆斯特朗进入了“泰欧斯洞穴”的隧道系统。这个探险小组的官方使命并不是寻找金属图书馆，不过，实际上也没找到。要是他们真的发现了一个图书馆，那么这次发现将会改变人类对自己历史和起源的看法。对于阿姆斯特朗而言，这就有可能成为他为人类的探险事业所做出的第二次巨大贡献。不过，事实并非如此。但是，这个探险小组记录了400种新植物品种以及洞穴中的一个墓室。他们在这个墓室中找到了一具坐着的尸体。这个墓室可以追溯到公元前1500年，据说每当夏至的时候，太阳光就会照进这座墓室。这个日期和布局表明，厄瓜多尔的历史比官方确认的更久远，更复杂。

阿姆斯特朗进入了“泰欧斯洞穴”。斯坦•霍尔（左）和尼尔•阿姆斯特朗在“泰欧斯洞穴”的大本营。如果金属图书馆就在“泰欧斯洞穴”中，那么阿姆斯特朗或许就不仅是第一位登上月球的人，而且还是第一批找到证据解开地球上其中一个最伟大之谜的人。

这次探险之旅结束后，斯坦•霍尔恢复了其日常工作。直到莫里茨于1991年去世，他还是未能找到这个金属图书馆。要不是因为霍尔的努力，金属图书馆的故事或许就会在那里终止。他知道莫里茨并不是该故事的原创者，因为冯•丹尼肯在其著作的第53页提到过这个故事。在1973年《明镜和明星》对莫里茨的采访中，莫里茨指出，一位无名人士带领他去了那个洞穴。但是那个人是谁呢？霍尔决定对这个第三人追查到底，此人似乎销声匿迹了。霍尔只知道一个名字——彼得罗尼欧•贾拉米罗（Petronio Jaramillo）——除此之外一无所知。

霍尔说道：“莫里茨死于1991年2月，我知道一个名字和一本电话簿。但在厄瓜多尔首都基多（Quito）有无数个姓贾拉米罗的人。最后，我找到了他——或者说，找到了他的母亲。那是1991年的9月，她把她儿子的电话号码给了我，我给他打了电话。他告诉我，他足足等了16年的时间我们才相遇。他很乐意同我见面，而且他还说他需要3天时间来告诉我应该知道的事情。”

当他们见面的时候，贾拉米罗证实，莫里茨1964年到达瓜亚基尔的时候，他正与律师杰拉尔多•佩尼亚•马修斯（Gerardo Peña Matheus）博士合作。通过熟人安德烈斯•费尔南德斯•塞尔瓦多•扎尔多姆彼德（Andres Fernandez-Salvador Zaldumbide）和阿尔弗雷多•莫比乌斯（Alfredo Moebius）的引荐，莫里茨在莫比乌斯的家里见到了贾拉米罗。莫里茨就是在那里听到了贾拉米罗讲述的故事。实际上早在1975年的时候，就有许多人试图引导他去见贾拉米罗，当他意识到这一点时对自己感到非常气恼。不过，两人最终在1991年见面了。

贾拉米罗和霍尔认识到，莫里茨很关注“泰欧斯洞穴”，要不是他的话，1976年的探险之旅就可能实现本世纪的一个伟大发现，而且对于阿姆斯特朗而言，那将是一次怎样的经历啊！而且，要不是莫里茨，这个故事就不会以这种方式出现。霍尔还记得他是如何展示给莫里茨有关1976年探险之旅的手稿的。莫里茨看了手稿之后，断然拒绝归还这份手稿。实际上，就因这次事件，他们的友谊结束了，但霍尔从不知道个中缘由。直到1991年，他才意识到是因为手稿当中提到了贾拉米罗。莫里茨不希望看到这个名字被公布出来，正如他在1973年德国杂志对他的采访中所说的那样。

贾拉米罗和霍尔成为了朋友，不过二人达成一致，贾拉米罗决不透露该遗址的地址。当然，他还是乐意详细讲述该遗址的相关事情以及霍尔想要讨论的其它事情。霍尔从贾拉米罗那里得知了“泰欧斯洞穴里”的图书馆的真实故事，也就是该图书馆根本就不在“泰欧斯洞穴”中。贾拉米罗指出，他于1946年进入了那个图书馆，那时他才17岁。是他的叔叔带他去的，其叔叔的名字并无记载，但是可能就是人们所知的“Blanquito Pelado”（对这个男人外貌的生动描绘）。显然，他同当地的舒瓦尔人（Shuar）友好相处，作为他对该部落仁慈和善良的回报，这些人邀请他去看一处密地。当然，该故事让人们联想到米歇尔•黑吉斯和玛雅人的后代之间可能发生的事情，玛雅人的后代带他参观了有水晶头骨的洞穴。

在那之后，贾拉米罗至少又进去了一次。这次，他看到了一个图书馆，里面收藏了成千上万本大型的金属书籍，这些书籍堆放在书架上，每一本书的重量平均约为45磅，书的每一页上面都有象形文字、几何图形以及书面铭文，这让人印象深刻。还有第二个图书馆，这个图书馆收藏着一些小的、坚硬的、光滑的、半透明的——看起来就像是水晶的——平板，这些平板上面有平行的凹槽，它们堆放在有支架的架子上面，架子覆盖着金叶子，稍微有些倾斜。这里还有一些动物雕像和人物雕像（有些放置在巨大的柱座上面），还有许多不同形状的金属棒子，以及被封闭的“门”——或许是坟墓——它们被五颜六色的次等宝石掩盖着。这里还有一个大型石棺，它是用一种坚硬的半透明材料雕刻而成的，里面放着一具较大的人类骷髅，该骷髅是由金叶包裹着的。总而言之就是，这是一座难以置信的宝藏。

一次，贾拉米罗从书架上取下7本书籍来阅读，但书籍太重了，他没能把它们放回原处。这也就意味着，这些书籍异常沉重，不可能被移出这个图书馆，也就不可能让世人知道。贾拉米罗对其说法从未提供过任何物证，这或许能解释他为何不想生活在该故事的阴影之下。他曾亲眼目睹了这一切，但是人们会相信吗？

霍尔告诉我，他的确曾经问过贾拉米罗为何没有拍照：“他说照片也不能证明任何事情。”贾拉米罗还说，他已经在这7本书上面留下了他自己姓名的首字母，如果将来某一天人们发现了这个图书馆，也就能证明正是他曾经进入过这个图书馆。

贾拉米罗和霍尔想携手努力，看看这个金属图书馆能否被找到：一个人知道其地址，另一个人曾有过组织严密的探险之旅的可靠经历。首先，联系各位大使和政治家们，然后，请求科学团体给予帮助。这次的计划是由贾拉米罗带领该小组进入那个地方，他们会在那里待上3到4个月（枯水季节），记载这里的事物，确保记录完整，一切都将原封不动。这次探索之旅的唯一一项成果就是一份推荐报告，该报告涉及到联合国教科文组织（UNESCO）。

随后在1995年，秘鲁的喷气式飞机炸毁了厄瓜多尔的一个军事基地，这次事件让该项目遭遇了第一次挫折。

1997年，霍尔借一次重要的人类学大会来宣传他的探险之旅。6位人类学家同他会面了，他们对他将要实现的目标产生了极大兴趣。但就在同一年，厄瓜多尔的政治体制发生了改变（在霍尔看来，这次改变是极为糟糕的一件事情）。霍尔认为他们全家不能继续生活在新的政治体制之下，所以就同家人一道搬回了苏格兰。尽管如此，探索之旅仍在进行着。但在1998年，这次探索之旅遭遇了另一次重大挫折：霍尔接到了彼得罗尼欧•贾拉米罗母亲的电话，告诉了他这条悲伤的消息，贾拉米罗被暗杀了。是因为正在紧锣密鼓进行着的这个计划而被谋杀的吗？南美洲人民的生活异常贫穷，任何去那里参观过或生活过的人都知道。那天，贾拉米罗身上携带着大量现金，他在离自家不远处的街上被抢劫并被杀害了。偶然的一次暴力事件终止了世界上最伟大的一次发现，让这次探索之旅胎死腹中。

现在，莫里茨和贾拉米罗都去世了，而霍尔也步入了花甲之年。他会不会独自继续该项计划，然后宣布该金属图书馆的确存在呢？霍尔并不是一位寻宝者，但是他知道该地区是名副其实的“黄金城”16（El Dorado），遍地都是金子，就连地面都是由黄金铺筑的。很有可能图书馆中的书籍也是由黄金打造的——虽然贾拉米罗从未提到过黄金，而说的是“金属”（实际上，似乎铜才是其主要成份，因为贾拉米罗曾在书本上看到过绿颜色）——不过，无论如何，图书馆外的金子要比图书馆里的金子要多。事实上，莫里茨之所以会是第一位来到此地的人，并不是因为他对黄金感兴趣，而是在于其历史意义。

虽然莫里茨并不是寻宝者，但是多年来，各种各样的寻宝者们的确曾试图打开该洞穴。皮诺•图罗拉伯爵（Count Pino Turolla）在20世纪60年代联系上了贾拉米罗，联系途径同后来莫里茨联系上贾拉米罗的途径相同。图罗拉伯爵对埃德加•凯西（Edgar Cayce）的“记录之厅”理论着迷。这位美国预言家认为，这个“记录之厅”位于吉萨的狮身人面像（Sphinx）下面。图罗拉还认为，世界其它地方还存在着其它的记录之厅，每一个都有亚特兰蒂斯存在的证据。对于图罗拉而言，金属图书馆就是凯西预言的绝对证据。但是图罗拉的态度未能让他和贾拉米罗和睦相处。图罗拉逼迫贾拉米罗讲述细节，而贾拉米罗根本就不愿透露任何细节，因此图罗拉选择去“泰欧斯洞穴”附近搜寻，结果是空手而归。

斯坦•格里斯特（Stan Grist）是现代版的印第安纳•琼斯。他认识胡安•莫里茨和胡安的知己佐尔坦•杰拉尔（Zoltan Czellar），佐尔坦•杰拉尔也是霍尔的一位好朋友。格里斯特在2005年写道：“我写这些文字，实际上是在同当地的土著居民舒瓦尔人谈判。这些土著居民生活在‘泰欧斯洞穴’附近，必须得到他们的许可才能进入洞穴探险。我计划在未来数个月进行一次探险之旅，寻找通往该洞穴的秘密入口。据说，通过该入口就能到达金属图书馆。许多人通过山顶附近一个众所周知的垂直入口进入到洞穴中。但是，我认为通过这个众所周知的入口几乎不可能或根本就不可能到达金属图书馆。只能从水下才能到达该秘密入口！”我把格里斯特的观点告诉霍尔，他说：“贾拉米罗总说入口在河底，但那条河流并不在‘泰欧斯洞穴’附近。那条河流就是帕斯塔萨河（Pastaza River）。”