京都八坂神社西楼门（明治时期）
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八坂神社西楼门外的四条通（明治时期）
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20世纪初的京都书店
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20世纪初的京都纸笔墨店
战后百废待兴，京都的旧书业渐渐恢复发展。数十年来，旧书店渐由原先相对集中的状态散往市内各处。不过，书店与书店之间的地理距离并不甚远，虽从某片区逛到下一个片区也要费些工夫，但彼此并不孤立隔绝。
在昭和时代，新书店与旧书店的概念区分依然较为模糊，很多新书店同时经营旧书。直到现在，“古本屋”与“古书店”也没有严格界限。一般来说，将古籍、珍本称为“古书”，比新品便宜的普通书籍叫做“古本”。京都专营古书的，有众星堂、志满家，都在寺町区域。不少店都兼营二者，如紫阳书院、朋友书店。另外还有一种旧书店用语，将专门书、绝版书一类难得的旧书称为“黑色本”，将新出的并不那么难得的小说、漫画称为“白色本”。平成（元年为1989年）以来，出版形式、图书载体、购买模式均呈多样化，传统古本屋生意确不如前。90年代开始流行“新古书店”，即回收新刊漫画、教科书、光碟，再以极低的价格出售，风靡日本的Book Off即属此类。
现在，京都的古旧书店若以年代区分，大略有三类：其一，从江户时代继承家业的传统古本店。如下京区寺町五条以北的藤井文政堂，寺町三条、本能寺对面的佐佐木竹苞书楼。其二，明治时期或昭和初年创立的书店，创建之初一开风气，百余年来历尽风霜。关张者有之，更换字号者有之，风烛残年者有之，焕发新生命者亦有之。如汇文堂、临川书店、菊雄书店、其中堂、福田屋书店、萩书房、思文阁、竹冈书店、富山房等。其三，创业年龄较短者。此类风格最为多样，有不少一改传统旧书店的格局、氛围，独树一帜。如朋友书店、中井书房、紫阳书院、善行堂、山崎书店等，包括一些尚未加入古书协会的年轻书店，如町家古本はんのき。
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创业于上世纪20年代的浮世绘、版画、绘卷专营店大书堂，地处寺町通京极商店街，颇受外国人喜爱。店主是一对很有风度的兄弟。店内琳琅满目，惹人流连
若以各自主营图书类别区分，大略有四类：其一，综合类。如书砦梁山泊、中井书房、萩书房、菊雄书店、富山房、福田屋等。其二，与中国相关者。如朋友书店、汇文堂、紫阳书院。其中汉籍的个人收藏以紫阳书院店主为最，引进中国图书则以朋友书店最为迅速、专业。东海书店、高畑书店、中文出版社曾也引领京都中文书籍一时风气，可惜因经营等问题皆已无门市，惟故友偶尔联系店主，询问旧藏，或可觅得一二。其三，专营版画者。如大书堂、赤尾照文堂、绘草子等。其四，佛书类。如其中堂、藤井文政堂、三密堂、文荣堂、谷书店等。
若以地域区分，主要有五类：其一，河原町、寺町通一带。其二，百万遍京大圈。其三，同志社大学附近。其四，美术馆、丸太町通周边。其五，一乘寺近旁。以前二者分布最密，后三者略稀疏。不过一乘寺虽属洛北，却为京都新兴文艺聚集地，是故此处旧书店虽然新且少，实力亦不容小觑。
早在元禄、享保年间（1688-1735），京都各家书店（出版商）已形成官方默认的联合会，即“本屋仲间”，又云“书林仲间”。幕府通过书店联合会规范出版业，监管禁书，防止恶性竞争。政府不定期公布禁书目录，由各地书商翻刻周知。这种做法在昭和年间的旧书店联合会杂志《日本古书通信》中仍可见到。幕府对同业联盟的管理几经变更，天保改革(1830-1843)时曾一度下令取消全国各大商人、职人联合会。其时，书店若要出版图书，则需直接取得町奉行所的许可。到嘉永六年（1853），京都本屋仲间再度恢复。1931年，东京成立了古书籍商同业公会（“东京古书籍商组合”），次年结成全国古书籍商联盟。1947年，全国“古书籍商组合连合会”成立。1996年开设网站“日本古本屋”，类似孔夫子旧书网，如今有两千余家旧书店加盟。京都也有“古书籍商业协同组合”，历史已近百年，有加盟店一百余家。通过京都古书协会的网页可搜索市内旧书店图书，不过京都旧书店的观念似要比东京、大阪保守许多，有网店的店家已很难得，能在网上放出自家书目的更是凤毛麟角。因此在京都，依然能找到逛旧书店的感觉——非得到店里亲自过目才有所得。
京都旧书店中，还有一批热心者组成京都古书研究会，目前有二十家，如井上书店、赤尾照文堂、三密堂、其中堂、紫阳书院、萩书房、津田书店等。1978年8月，研究会发行季刊《京古本屋往来》，每份六十日元。英美文学研究者、随笔作家、和纸研究家寿岳文章（1900-1992）作刊首语《新风哟，吹吧——〈京古本屋往来〉创刊之际》，译介如下：
<blockquote>大正时代，中学优等生的我每月只有一回空暇去丸太町通的古本屋散步，乃是无上的乐趣。礼拜天也不闭店。上午九点左右，乘电车到寺町丸太町通下来往东，鸭川桥畔南侧有书店。主人很沉默，对书极熟悉。如今回想起来，我日后治英国文学，也与当年在这间店里的耳濡目染不无关联。</blockquote><blockquote>当时，总是在这间旧书店悠然闲逛。买两三册英文书，穿过桥，将道路南侧的旧书店一间一间逛过去。回到熊野神社前，已近正午，腹中饥饿。午后在道路北侧的旧书店，由东向西继续逛，这一边好书店很多。逛书店实在是体力活，一天下来十分疲倦。若在秋冬，黄昏时，桥畔已沉浸在浓重暮色中。</blockquote><blockquote>还记得曾于竹苞楼修业的羽田竹仙堂、享有盛誉的其中堂、贝叶书院。</blockquote><blockquote>往昔京都古本屋那不可思议令人心动的感觉，如今还在么？若有，就在过去的基础上加深。若无，那就再寻回罢。我是何等的期待，期待那新风吹来，望诸君共勉。
</blockquote>
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1.《京古本屋往来》创刊号（1978年8月） 2.3.《京古本屋往来》创刊号里的京都古书店分布图
这本杂志内容丰富，图文并茂，有旧书店介绍、书业掌故、新进书目等内容，也常请当时京都的知名学者、文人撰文，已成为了解京都旧书业史的重要资料。
1992年10月15日，《京古本屋往来》发行第五十号，有个很有趣的活动，让旧书店店主们展望十一年后，即该杂志第一百号时的未来。菊雄书店当时刚刚成立公司，只有五位社员，希望十一年后可以扩大生意规模——如今他们早做到了。福田屋书店的主人希望自己的趣味可以不仅局限于美术——小林隆雄先生爱好将棋、陶器，他的儿子正热心学习版本、古文字学，他们也做到了。山崎书店希望未来能一直专注美术书——确实如此。萩书房年轻的二代主人希望能有一栋大房子，一家人将书店、书库合并于一——也有未实现的梦想。翻阅故纸时看到这些，对照今日，或笑或叹，很感慨。
2003年，《京古本屋往来》一百号发行，至此休刊。2008年秋，京都古书研究会的新刊物《出帆》面世，一年一刊，已出到第四期，内容比《京古本屋往来》单薄不少。
而今买书，大半网购，然而逛旧书店的趣味，还是无法取代，每到店里，都忍不住买几本。只有这样，才是完成了“逛书店”的过程，也不致对店主太抱歉。与店主的交谊也令我难忘，他们往往有满怀闲话与八卦，只要时机适宜，言语契合，就会讲很久。而我只需细细听取，即可消磨大半日辰光。比如喜欢听汇文堂女主人谈论昔日京都学派诸贤旧事；常与福田屋的小林隆雄先生聊些生活琐事；紫阳书院的镰仓夫妇，各有所长，极为热心；中井书房的主人谦虚热心，自号“藏书一代”，不求将店传诸后世，只求尽心尽力，总能在他那里淘到惊喜的书；善行堂主人博学有趣，听他谈昭和时代的小说、诗歌，再合适不过；山崎书店主人擅长绘画，特立独行，待人又极温和；富山房书店的母女皆温柔亲切；临川书店每个月的古本即卖会最令人牵挂……
昭和五十年（1975）三月十日《洛味》有宫崎市定先生一篇《古本屋盛衰记》，文辞真切，贸然译出，作为本篇收束：
<blockquote>我考上京大时是大正末年，因此那之后五十余年，约半世纪以来，都在京都生活。其间虽亲身体会种种变化，而与我关系最密者，其一为古本屋。不过我囊中羞涩，并不能买太昂贵的，因此不是很吃得开，只是静观其变迁而已。</blockquote><blockquote>我以为，大正末年，京都古本屋似有两大系统。一是以寺町为中心、有渊源的老店，其中恐怕不少是从江户时代延续而来吧。因此主售和本、汉籍、美术书籍等等，半为古董，级别甚高。顾客亦为特殊的内行、收藏家，是我等清贫学生很难接近的存在。好容易得一册一年一出的目录集，朝里望一望，又见诸如不可光问价不买东西、久留无益等语。与之相反，可以轻松进入的是东丸太町通的古本屋，恐怕是京大建校以来专为学生而开的吧。当时市内电车只到熊野神社为止，所以书店大多集中面临在电车沿线。</blockquote><blockquote>当时的大学无论国立私立，如今看来规模都很小，因此学生数也不多。随着各处设施逐渐扩张，各处也诞生了古本屋的群体。北部大谷大学，往下同志社大学、立命馆大学，一直往南以龙谷大学为中心，周围渐有三四家或六七家古本屋，直到今日。伴随市内电车今出川线的开通，以百万遍为中心，四方也有了新店，如今也许是规模最大的一处，比以前东丸太町更盛。</blockquote><blockquote>相似的变化在寺町也有。到大正末年，市内电车有东环线，二条以北穿过寺町通，以南穿过木屋町通，该线路废止后，开通了河原町线，寺町就成了背街小巷。因此就有店迁到河原町，或者开新店。</blockquote><blockquote>未必是说只要越热闹的地方就越适合开书店，比如四条通就没有孕育古本屋。四条西洞院有一家很大的店，不知什么时候也关张了。往新京极四条出口有一家店，一时看来似乎相当热闹，却也未长久，也许仅靠顾客多是做不成生意的吧。可见所谓的地理条件是很难讲的。概言之，几乎不必担心古本屋之间的恶性竞争，反而孤立无援才是很危险的。</blockquote><blockquote>近来古书展销会专利用百货商店，但过去百货店里并没有开办会场。据我所知，离京都宾馆不远,是昭和图书馆的展销会。听说之前是在六盛俱乐部举行，这我不大清楚。近来痛感出入展销会的人们风度仪态变得甚坏。过去的人们，若说是对书感兴趣，就会很懂得作为读书人的礼仪与谦恭。出入安静，温柔地取书阅读。即使是商品，书籍也和市场上那些茄子南瓜判然有别。
</blockquote><blockquote>近来的书，已完全变成商品和盈利对象。要买书，并不是为了读书而爱书，却是将其当成投资对象来珍重。因而客人泥沙俱下，完全适用于抢购这样的词。那些拨开人群、横冲直撞的，毫无读书人该有的样子。所以展销会头一日，刚开始最好不要赶着去。到快结束的时候，人影变得稀疏后再去，悠然闲逛才好。这时也有不可思议者，能见到那些搜寻有关烹饪、缝纫书籍的主妇，真是少见。</blockquote><blockquote>最近顾客风度差，可能是会场狭窄、人流密集之过吧。昭和图书馆那会儿，好几十叠的大屋子，四面平列两排书架，内外皆可边走边看。看书时，因为下面是榻榻米，所以可以坐下看。空间有余裕，也不致手伸到别人面前取书。</blockquote><blockquote>东京的规模，总是比京都大了好几倍。前些日去日本桥的东急百货店看古书展，会场轩敞，所陈列的书，皆可散步其间，阅览书名。一册一册书像卡片一样摆放着，必须打开才能看到内容，谁都没有翻过就被旧书店主人带回去的书也很多吧。另外，神保町、赤门前古本屋街的盛况，也值我等京都人羡望。</blockquote><blockquote>古本屋是该街区文化程度的表征。这放诸四海亦通用，欧洲的话，无论怎么说，巴黎好像是发源地。因为古本屋负担着非常重要的文化使命。每日从印刷厂出来的大量新刊书籍，大部分被当做消费品，又回到造纸厂。其中，只有可作为长久财富的优秀书籍才能二度三度回到古本屋的店里。总之，新书是否能有传之后世的长久生命力，首先要经过古本屋的筛选。当然，这其中也有读者的需要，读者无论如何也是影子般的存在，而直接作出判断的当然是古本屋。如果不通过这里成为古本，也不能重现市场。这正是新书和旧书的根本性区别。新书书店只需要从相关公司半机械性地接受书籍，排在店内就可，并不需要多大的鉴别能力就能买卖，而古本屋则非如此。可以说，这是需要广博深厚之学识的专门职业。</blockquote><blockquote>但这手续还有一则前提，即读者要买新书。如果读者有眼光，多多买进即使作为旧书也能有市场的新书，再将之卖成旧书，古本业亦因此繁荣。一开始就只当成消费品来购买的新书，读完后弃置，也就不能回流到旧书店了。</blockquote><blockquote>所以，主体无论如何也是读者。印刷文化不论盛衰，都取决于读者的态度。好书被售卖也好，流往古本屋也罢，皆由读者而定。再换句话说，给阅读好书的人们以金钱和时间，是最重要的文化振兴策略。人们将之视为消费品用之即弃，那么也很难孕育出什么文化来。</blockquote>