6

那老人还告诉紫晓，有许多沙匪垂涎黑喇嘛及其信众的家当。因为，几乎所有的沙匪都听说黑喇嘛是西夏黑将军的后裔，掌管着宝库的钥匙。都说黑喇嘛的帐篷城里，有许多珍宝，不提别的，单说黑喇嘛常用的那套法器，便是无价之宝，据说是从印度瑜伽大师奶格玛那儿传承下来的。那手鼓，是用八十四个大成就者之一的头盖骨制的。那鼓号，是用金刚瑜伽母的腿骨做的。那修诛法时用的人皮，是用杀了九十九个人的一个魔鬼般的恶人身上剥下的。还有那右旋海螺，是恒河龙王供养奶格玛的。据说，黑喇嘛还有一件宝衣，穿上可以隐身，可挡刀枪箭戟，可以挂在太阳光线上。据说这些法器，在千年之前，就是印度瑜伽大师们仰慕不已的宝物。据说，别说拥有它们，只要能见一面，便会离苦得乐，不会堕入恶趣。

在沙匪眼中，无论是法器还是别的珍宝，仅仅是银子而已。他们可不管啥恶趣或是地狱。只要是值钱的东西，他们就要抢。

皈依的沙匪告诉黑喇嘛，黑戈壁及周围的大漠中，有大小几十股沙匪，靠劫掠过往商队为生。他们早就瞅中了黑喇嘛。这次来的这些，仅仅是问路的石子而已。

于是，黑喇嘛决定在黑戈壁上建立城堡。

这便是后来的城堡山。

城堡山是当时中国西部最好的军事城堡。即使按当代军事理论的要求，城堡的科学性也无泄可击。一座座山包变成了一个个堡垒，堡垒间有漫长的壕沟相通。当然，这是外现上的看法。后来的许多探险家甚至也将它当成了军事设施。而事实上，那一座座堡垒，只是一个个道场，供不同层次的人修行之用。那壕沟，则是经行之路。据一位参加过闭关的行者称，堡垒里的修炼十分严格。在闭关期间，每昼夜修炼十一个时辰，期间只休息一个时辰。那堡垒上巡游的，被外界人称做哨兵的，叫事业金刚，是专门负责办理闭关者的日常事务的。堡垒关房里的人需要啥，就写个纸条出来，由事业金刚去办理。

当然，充当事业金刚者，都是十分可靠的、由黑喇嘛带来的原班人马，有人认为他们便是黑水国的后裔。他们对黑喇嘛的信任，跟当初的黑水国人对黑将军的信任一样，是愿意抛头颅洒热血的。

那些参加闭关的人根据其修炼基础的高下分为三批。第一批，以修虔信瑜伽为主，闭关时间为三个月零三天；第二批修生圆二次第，闭关三年零三个月；第三批修大手印瑜伽，闭关三年零三个月后，再在日常生活中调心修习。据说，除了黑喇嘛带来的那些大修行人外。黑戈壁上的闭关者，大多只完成了虔信瑜伽的修习。该瑜伽以信仰为主，学者称之为“因信得度”。据说，完成了虔信瑜伽的修习者，对黑喇嘛就跟对瑜伽大师奶格玛一样虔诚。

以前，紫晓完成的，也是大手印虔信瑜伽的闭关。

正是由于修习虔信瑜伽，黑水国的子孙们才拥有了无与伦比的凝聚力。这便是千年里他们仍然能保持信仰和纯正血统的秘密。

在黑戈壁的传说中，只要如法修炼奶格玛传下的瑜伽，其生命密码就可能被改变。这种说法，也符合佛教改变命运的原理。一本叫《了凡四训》的书中，就讲了作者如何通过行善积德，最终改变了命运的故事。这是通过行为上的向上来改变命运的。而黑喇嘛传承下来的大手印瑜伽，则是通过冥想和发心来改变命运，它同样符合瑜伽学原理。

城堡的建立耗费了数不清的金钱，正是在这一点上，印证了沙匪们的某个传说：黑喇嘛是黑将军的后裔，他知晓那宝库的秘密。多年之后，连欧美的探险家们也惊叹城堡的宏伟和壮美，他们用“富可敌国”来形容黑喇嘛。他们于是认为，那富可敌国的原因，肯定是黑喇嘛对过往客商收取保护费所致。他们并不知道，当时过往的许多客商，虽然给了黑喇嘛一定的金钱，但他们不是在交保护费，而是在进行“供养”。就是说，他们确实将黑喇嘛当成了修行人，他们的交钱行为跟施主供养僧侣一样，是为了积累功德而选择的一种善行。

而这一切所谓的“供养”，大多是在城堡山建成后才出现的。这说明，在得到“供养”之前，黑喇嘛就已“富可敌国”了，那么，他们的财富来自哪里？这成为那些探险家们百思不得其解的一个秘密。其实，那些沙匪们当然明白原由。当初，只黑将军掩埋的金银就达八十多车，还不算那些更加珍贵的奇珍异宝。

7

关于黑喇嘛的内幕故事，笔者是从我的启蒙上师吴乃旦那儿得知的，他是小说《西夏咒》中吴和尚的原型。他是奶格玛瑜伽的重要传人之一，他将“奶格六法”等精要传给了我。多年之前的某个夜里，他告诉了我黑喇嘛的秘密。他有许多师父，传给他许多绝活，后来，在我跟依止他的二十多年中，他又将那些绝活传给了我。吴和尚的上师是石和尚，《西夏咒》里的雪羽儿在寄居松涛寺时见过他。小时候，石和尚曾在黑戈壁上替人家放过羊。那时，他遇到过一个奇人。他是黑喇嘛的一个重要弟子，人称黑寡子。在黑喇嘛还住世的时候，他曾当过邮差。后来，此人以道人的身份被雷殛死。据说，其死因，就是因为他泄露了一些不该泄露的秘密。据说，这秘密也包括了黑喇嘛的身世。

黑寡子告诉石和尚，黑喇嘛是黑将军第三十三代子孙。当时，黑喇嘛还保存着非常完整的传承家谱，黑寡子看过那个家谱，并用其过目不忘的惊人记忆力将传承情况记了个八九不离十。他将其内容告诉石和尚，石和尚又告诉了吴和尚，后来吴和尚又告诉了我。于是，我便知道一段为血泪和岁月掩埋的历史。关于它的故事，我会写在另一部书中。

黑将军的宝库秘钥一直控制在其后裔的手中。只是，每代人中只有一人明白其奥秘，这便是人们常说的“心传弟子”。在藏语中，“弟子”有两个不同的词：一种是一般“弟子”，一种是“心传弟子”。据说，每一代弟子中，称得上“心传弟子”者，大多只有一人。他类似于汉语中常说的“掌门人”，跟先秦墨家的“巨子”相若。

按黑将军传承家谱中的追溯，黑将军一袭的最早祖先，便是墨子。早先的汉人姓中，“黑”字很是少见，其由来，便是由“墨家”的“墨”字引申而来。

据说，先秦墨家因为其立志高远，行事又大多严苛，世人多敬而远之。他们在战国时虽盛行于一时，以其“兼爱”“非攻”等信条为世人所敬，但后来，终于湮没无闻了。其实，在汉代，墨家还曾以“侠”的形式出现于世，只不过人多不知其内幕罢了。再后来，墨家的潜修派融合了道家的修炼方式，形成了独特的隐修体系。再后来，西去求法的高僧将其修炼方式传到了印度尼泊尔等地，被称为“大支那功”，成为后来印度瑜伽学的重要来源之一。印度大成就者莲花生大师有一位最重要的上师，人称吉祥狮子，他就是中国人。关于这一点，在一本极隐秘很少公开出版的书中有过记载。

黑将军的瑜伽体系融合了两大派，一是从先秦墨家那儿传承下来的文化，一种是从印度传来的由奶格玛等大师汲取了“大支那功”的营养之后，传承下来的无上瑜伽法门。明白了这一点，你便明白了为啥藏密的修炼跟道教有诸多的相似。

黑水国人据说跟墨子渊源极深。其每一代的传承方式便是“巨子”制，只不过他们不叫“巨子”，而以“根本上师”和“亲炙弟子”或“心传弟子”的名相传承其法脉。那宝库的秘密，是典型的耳传法门，上一代的根本上师只是在圆寂之前，才以耳传的方式，将宝库的秘密告诉其心传弟子。

不过，历代上师对宝库的使用控制极严。要求是，只有在迫不得己的时候，才能将那宝库的财物用于弘法。这里有两个必要条件：一个是“迫不得已”，一个是“弘法”。离开了这两条，任何人不得私自动用宝库的那怕一星儿银子。

又据说，在近千年里，那宝库从不曾开启过，原因很简单，你只要开启那宝库一次，那个秘密就可能为世人所知。从元到明清，几乎历代的统治者都垂涎那宝库。后来，国外的探险家们更是不惜一切手段，他们都想找到宝库，但据说连那宝库的毛也不曾粘过。

吴和尚说，在过去的千年里，那宝库的金钱不但没有减少，反倒增加了。因为历代的黑将军子孙都将其收入上交，不入旧库，另辟秘地进行贮藏。这所在，也只有“心传弟子”知道。

据说，所有的“巨子”级的传承者都是瑜伽修炼的大成就者，他们都拥有了调动护法的能力，那些护法原是非人或夜叉，为历代成就者降伏后，便自愿地搬运财物和护持宝库。这样，便免去了人力的守护和搬运，也保证了它有更好的保密性。

据说，黑喇嘛后来接受的所有供养除了购买必要的防身武器外，都进了那宝库。

据说，早期建筑城堡山时，费用便来自宝库。所以，虽然后来修建了城堡山，沙匪对黑喇嘛的搔扰反倒更频繁了。后来，他们觉得自己势单力薄，就开始游说那些境外的势力。据说，其中动心的国家，有外蒙古，也有苏联。

后来，那邮差对紫晓说，黑喇嘛后来的消失，跟其宝库有极大关系。

8

城堡山拥有当时世上最精良的武器。以是缘故，许多沙匪不敢再轻易搔扰了。那些武器被黑喇嘛的部下称为“护法神的手”。因为它们的作用是用于保护城堡山的人修行，客观上起到了护法神的作用。其购买行为本身，也就符合了黑将军定下的两条规矩。

多年之后，许多学者对黑喇嘛的存在产生了极大的兴趣，此事号称牵动了亚洲的神经，原因当然不仅仅是其中蕴含着巨大的迷团。除了其来历，其生存，其死亡叫人如罩一团迷雾之外，还因为其真实的面目并不为世人所知。事实上，黑喇嘛一直想建立一个乌托邦似的小国，他很愿意成为柏拉图《理想国》中的“哲学之王”。这也是黑将军当初想充当的角色，也是其几乎所有传承者想充当的角色。黑将军那时的国水国，是地道的政教合一。西夏时，河西的许多地方就是由国师统治的。无论凉州，无论黑水国，国师大多参政。在国师的管理下，人们日常行为的主要活动便是修行，而且主要修炼奶格玛传承下来的一种无上瑜伽。

在西夏的传说中，奶格玛是不生不死寿逾日月的人物，至今，她仍以彩虹之身的方式安住于娑萨朗，仍在用那双慧眼观照着跟她有缘的众生。这种传说很是美好，代表了人类对幸福和永恒的某种盼望。

据历史记载，奶格玛的光明大手印瑜伽有两个主要的传承者，一是藏地的叫个琼波浪觉的伟大人物；另一位便是当时还属于西夏的一位国师。后来，他驻锡于凉州，担任国师，并将此瑜伽传给了西夏的具缘者。那时，大夏国皇帝李元昊也常来凉州。据说，他在岩窟里闭过三年零三个月的关。跟清朝的雍正皇帝一样，李元昊也在出世间法上有相当的造诣。后来，当蒙古大军逼近大夏国时，西夏国师以伏藏的形式将其教法藏在大手印坛城中。近千年后的某一天，笔者跟我的上师朝拜大手印坛城时，得到了以伏藏形式流传下来的诸多宝物。

许多时候，历史有着惊人的巧合，我们称之为缘分。在18岁那年，我遇到了凉州松涛寺的吴乃旦，他也是奶格玛瑜伽的重要传承者。14年之后，他会和从藏地来的另一位传承者在凉州会面。笔者目睹了他们见面的过程，其中暗藏了许多说不清道不明的玄机，我在《大手印实修心髓》中有过记载。他们都是我的传承上师。他们像速递员一样，将从奶格玛那儿传下的智慧火种传给了我。

黑将军也是西夏国师的具缘弟子，据说得到过奶格玛的授记，说她的法脉将会传向世界，那时，依此大手印瑜伽离苦得乐证得究竟者会像天上的繁星一样多。

在某个历史秘籍中，记载了奶格玛瑜伽的传承情况，除了琼波浪觉外，大手印瑜伽还有许多传承者，如果算上非人和龙族，坛城多达36个。黑将军一袭是其中之一。

在一本奶格玛秘传中说，在为琼波浪觉灌顶的那时，奶格玛肯定地说，她的加披，将波及所有众生，而不仅仅是她的法嗣。所有对她有信心者，都将得到加持，获得解脱。奶格玛称，只要致诚念诵“奶格玛千诺”者，都会得到她的智慧加持。在后来的黑戈壁城堡山中，那些信仰的者的主要修炼方式，便是念诵“奶格玛千诺”。据说那时节，证得光明大手印者不计其数。

黑将军及其后裔的努力，成为文化史上十分有趣的现象。他们所做的，便是想将传说中的娑萨朗搬到人间。在许多个历史时期，他们甚至达到了目的。西夏时的黑水国在没被蒙古人消灭之前，便是一个类似净土的地方。其城中的建筑，大多有象征意味，很像唐卡中的佛国净土。但那场血腥的屠杀之后，一个乌托邦从西部消失了。

此后的近千年里，黑水国的后裔们便淡出了历史的视野。他们的存在不再有社会学意义。期间，虽然有许多人隐居于祁连山深处的山洞中，潜修奶格玛瑜伽，但他们的存在，更多的体现在信仰意义上。其生命的轨迹很少见于文字，只是口授传承了一些为岁月沉淀下来的故事。而且，其内容依托了戒律的约束，被严格控制在内部流通的范围内。据说，一个叫玛哈嘎拉的护法神像守护自家心髓一样，守护着那些秘密。对于所有泄密者，必施以惩罚。而且，其惩罚方式，大多为雷殛。那个叫黑寡子的成就师宁愿冒着被雷殛的威胁，将许多秘密告诉了石和尚。后来，他便真的死于雷鸣电闪之中。关于他的故事，我们会在后面看到。

奶格玛在西夏的传承者有两次为史家所关注的乌托邦存在，一次是黑水国，另一次便是黑喇嘛的城堡山。这两次存在，都招来了世界的激烈反应。正如幽灵总是有自己的世界一样，当黑将军及其后裔出现在人类世界中时，人类的反应总是很激烈。于是，当黑喇嘛想在黑戈壁上建立一个神秘城堡时，便有无数的反对势力盯着他。除了那些沙匪外，还有新疆的杨增新、红色的苏联、外蒙古等诸多势力，他们必欲除之而后快。

吴和尚说，黑寡子曾告诉过他上师，说奶格玛瑜伽传向西夏的那一脉中，有一个巨大的缺陷，以是因缘，其信仰者便不能达成自己的愿望。究竟是啥缺陷，黑寡子没有讲。

按吴和尚转达的黑寡子的观点，我听出了一点端倪。黑寡子说，对于追求终极解脱而言，黑将军一脉的瑜伽不弱于任何一派，但由于一种十分玄妙的原因，导致其先天不足，这直接影响了它为红尘所接受。

吴和尚说，据黑寡子有名有姓的统计，黑水国的子孙中，只证得虹身成就的，便不下十万人。他们以一种特殊的形式生活在娑萨朗净土。但他们没有办法将其证悟的真理告诉这个世界，以便利益更多的人类。

同样，传向藏地的那一支瑜伽，也存在着严重缺陷。这使它一直没有成为能历经千年的大文化流派。许多时候，因为其缺陷的原因，其法脉甚至时时为岁月掩埋。

证得了宿命通的黑寡子预言道：“铁鸟腾空时，苍狼绝种日。方便智慧合，星光遍大宇。”

对于诗中的意思，我似懂非懂。

后来，紫晓听了这首诗后，含蓄地笑了，脸上有种古怪的神韵。

9

为了能使黑寡子的死亡更有意义，我曾发愿，要将黑水国后裔在祁连山深处近千年的历史告诉世界。据吴和尚说，这也正是黑寡子的期望。据说，证得了宿命通的他曾预言，几十年后，会出现一个人物，会将他口授的这段历史公诸于世。他说，他已承接了所有泄密带来的果报，其意义，很像耶稣带走了人类的许多罪恶一样。说是那性命上的留难，不会再出现在泄密者身上，只是，泄密者会受到唾骂，说他编造故事。我想，这倒不要紧，比这更厉害的诅咒我也愿意承担呢。

在过去的千年里，黑水国的后裔们还留下了大量文字，但能读懂这文字并不多。这是一种死去的文字，没人再使用了。于是，那些书籍便被人们埋在一个秘密所在。在生命中的某一天，我会跟它们相遇。

这一过程，我已写在那本叫《西夏咒》的书中。

10

老人告诉紫晓，第一股沙匪皈依黑喇嘛之后，其他沙匪便闻风丧胆，有些人也开始投靠黑喇嘛。在那时的戈壁大漠中，沙匪的居住地必须靠近水源。沙匪正是依托对水源的控制，才控制了许多交通要道。那些零星沙匪投靠黑喇嘛的同时，也带来了许多水资源。所以，在建筑了城堡山不久，黑喇嘛便成了黑戈壁中的水大王。从黑戈壁一直到新疆，长达几千里的路途中，几乎所有水源都有黑喇嘛控制着。

随着城堡山的信众越来越多，黑喇嘛的弟子遍布河西走廊，他们随着过往的商队传播文化。后来河西文化的繁荣和深厚，黑喇嘛功不可没。据说，许多宝卷和变文的最初源头便是城堡山，那些瑜伽的修习者，把其法脉的精髓以一种善文化的方式，传播开来。流传于今的凉州贤孝《吕祖卖药》中，就渗透了大手印瑜伽的精髓。其借八仙之口唱的道歌《珍珠倒卷帘》中，便有从古印度传过来的大智慧瑜伽的修习方法。

沙漠中的驼道是一个个水源连接起来的线，几乎所有的驼队栖息地，都必须靠近水源。对水源的控制，客观上使黑喇嘛成为河西走廊直至新疆的无冕之王，这是其他势力所不能容忍的。

黑喇嘛想传递的思想，就是这样传向世界的。于是，他牵动了亚洲的神经。

事实上，黑喇嘛对水源的控制跟传统意义上的控制不一样。因为，他并不在那些水源上安排自己的人马驻守，因为很少有人知道在漫漫沙海中的某个地方有水源。要是没有黑喇嘛派人带路的话，许多商家是找不到水源的。这便是当时所谓的控制。而那个时候，想要黑喇嘛派人带路的方法只有两种，一种是接受黑喇嘛传播的文化，另一种便是支付一定的佣金。而后者，大多用来支付城堡山的日常化费。

因为佣金数目相对较大，许多商家更愿意成为黑喇嘛传播文化的信仰者，其形式便是皈依黑喇嘛，成为他的弟子。成为其弟子之后，黑喇嘛便会教他一个咒子，此咒也可以随缘广传。常诵此咒者，可以得到许多益处，从出世间法上来说，常诵此咒能契入光明大手印。这是几乎所有修炼者追求的终极果位。所有瑜伽的终极目标，便是证得那光明。从世间法上来说，凡诵此咒者，便是奶格玛的信仰者，也是黑喇嘛的弟子，沿途的所有土匪决不敢动你的心思。相传，此咒一诵，便会得到奶格玛的加持，就会有无数的善神护法像守护眼眸一样守护你。后来，黑寡子也将此咒传给了我的师爷，我以为那是多么神奇的咒子，不料，却是那十分寻常的五个字：“奶格玛千诺！”意思是：“奶格玛，请加持我！”后来，我从一个叫噶玛噶举的教派里也发现了类似的咒子。由于对奶格玛的净信，小时候我也常诵此咒。不知道我后来的成功是否得益于此咒，但怪的是，小时候的所有发愿，后来真的变成了事实。

一位精通古印度文化、专门研究原始佛教的专家对流传下来的咒语进行了考证。他发现，那些所谓的神秘咒语，其实是古代印度很普通的语言，比如“扫地呀扫地呀，扫出心灵的垃圾”等等，大多如是。他由此对那些咒语颇有微词。事实上，一切音声，皆是陀罗尼。那咒语，其实是在“自净其意”。黑寡子说他在祈雨时持诵最多的，也是“奶格玛千诺！”只要一念诚心，与造化相应，便无不应验如神。

因为黑喇嘛的弘扬，整个河西、甚至亚洲都知道了大手印瑜伽。据说，虔心持那咒语者，皆得到了世间和出世间的许多利益，而且出现过许多超自然的奇迹。黑喇嘛声势大振，在西部无人不知。一些宗教教派的头领们感到一种巨大的威胁，因为他们的许多信徒都皈依了黑喇嘛，开始念诵那个神秘的咒语。待得完成了规定的数目之后，只要黑喇嘛开许，他们还可以到城堡山来，接受更进一步的瑜伽训练。据说，几乎每个参加完闭关修习者，都得到了一种神秘的体验，进而对黑喇嘛信心大增。长期下去，一些宗教教派的利益便会有相应的损伤。于是，他们开始利用其威望，做一些贬损黑喇嘛的勾当，其方式，不过是说黑喇嘛是假喇嘛，是魔，他传承的，是一种魔法，不是正法，等等。后来，他们发现，他们的这种宣传，反倒成了为黑喇嘛做广告的一种最好方式，涌向城堡山的人越来越多。于是，他们便开始从世间法的角度否定黑喇嘛，将他塑造成无恶不作的人物，编造了许多关于他的可怕传说。这些传说像瘟疫一样传向四方。到后来，河西的娃儿一哭，父母便会说黑喇嘛来了。这样，娃儿们便马上不哭了。

由于黑寡子对黑喇嘛的称谓跟别人不一样，一提起黑喇嘛，他总是称“老伯伯”，所以，后来在我的乡――凉州洪祥镇陈儿村――吓唬娃儿们时，便会叫“老伯伯来了”，其效果同样惊人。

历史上的黑喇嘛，便是这样被丑化的。至今，当一些学者谈到黑喇嘛时，仍然将那些传说中的内容，当成了黑喇嘛的本质。

除了他真正的传承弟子外，没人知道黑喇嘛是真正具足大悲心的瑜伽成就者。

11

黑喇嘛创建的中国现代史上第一个大手印瑜伽道场就这样走入了历史。虽然它的名相是“城堡山”。

这是在那个兵荒马乱时代的奇迹。

在精良武器的掩护下，大型的闭关在城堡山举办了八次以上，每次约有五百人。他们大都明心见性，或是往生了奶格玛的净土。据说，以是因缘，城堡山也成了空行圣地，有二十四道彩虹织成的光道，一直通向娑萨朗。其外相上虽相隔千里，但一旦相应，刹那间便相通了。因为，按奶格玛的瑜伽理论，时间和空间皆是世人的分别心所致，究其本质，皆是虚幻的。她用一首偈子如是说：诸法现象显，均皆为虚幻；禅修其体性，也是为虚幻；真实佛果位，究竟亦为幻；缘为虔诚故，终将会成佛。”

许多实修者以其亲身经历传递着城堡山的神奇。在死寂的黑戈壁上，竟然有许多追求灵魂安宁的人们。在外相上，他们是土匪，但正是这种外相，保证了他们在兵荒马乱中有了许多证悟。一位和尚也曾参与闭关，得到证悟。城堡山的经历成为他一生最大的财富。后来，他创立了一个教派，直今传承不绝，成为影响西部文化的一个有益助缘。

后来，笔者也成为其文化的传承者之一。

12

城堡山后来毁于各种势力的绞杀。

据一些学者考证，黑喇嘛死于由苏联安全部组织的一次斩首行动。一天，由国家组织的一帮杀手进了城堡山，他们假称受某王爷之托来赐封黑喇嘛。由于黑喇嘛警惕性很高，没能如愿。后来，他们假称有病，请黑喇嘛为其祝福摩顶，就在其摩顶的时候，一柄利斧飞来，砍下了他的脑袋。之后，他们掏下了黑喇嘛的心，招集其部众，当众吞下了那颗鲜血淋漓的心。因为按某种说法，只要吞下他的心，便拥有了跟他一样的合法权力和法力。

据说，以此缘故，城堡山没有任何抵抗。

那颗头颅直今仍保存在俄罗斯的某博物馆里。

这种观点遂为学界接受。学者们认为，城堡山的被毁便源于这一事件。黑喇嘛的被俘部下约六百多人，被杀害于运往外蒙古的途中。没被俘虏的信众也一哄而散了。

但那些学者有五个疑团直今无法破解：一是不久，黑喇嘛的尸体不翼而飞了；二是在那个“黑喇嘛”的被斩首地，那个大如牛犊的狗竟然没有任何动作。要知道，它的任务便是保护黑喇嘛呀。后来，这狗又在城堡山待了许多天才消失；第三是几十年后的1969年，黑喇嘛又带着那头牛犊子大的狗出现在城堡山附近的农场里，有好些农民见过他，弄得当地人如临大敌。四是那些黑水国的子孙们在一哄而散之后，再也没露过面；五是那些斩首行动的实施者并没有在城堡山得到他们期望的大批财宝。

许多人于是怀疑，死的那人，是不是真正的黑喇嘛？

紫晓也这样问了，那老者却只是含笑不语。