1

紫晓说，黑将军的英灵或是幻身一直在黑戈壁上游荡着。近千年了。那个所在，于是有了整日整夜不息的吼叫。那儿一年一场风，从春刮到冬，成了有名的世界风库。据说，黑将军想刮去那埋在黑水国上的黄沙，还原出黑水国的本来面目，实现他再造黑水国的梦想。但岁月以一种巨大的力量压息了他的希望，连那黑水也时不时就干涸了。

许多时候，历史是一页撕碎的纸，一旦碎了，就只好碎了。黑水国真的被黄沙埋了，只有黑将军的咒力或说愿力以一种能量的方式流传下来。此外，就是他的子孙和苍狼优秀的基因。在凉州的许多天里，我真的感到了黑将军英灵的加庇。

在西部狗市，到处是一副闹嚷嚷的情景，纯种的獒犬很少见了，更多的是一种外来的在我眼中怪模怪样的宠物。跟到处可见的西方文化的一样，狗市也成了西方狗的天下。在当代科技的参与下，各色各样的狗争奇斗妍，却找不到我所向往的那种苍狼独有的风姿。我想，照此趋势，也许要不了多久，苍狼便真的会成为一个历史的传说。

我在一个个狗市上闲逛着。说是闲逛，是因为我知道我的苍狼不可能出现在狗市上，这是我的直感。就像黑喇嘛注定会离群索居一样，苍狼是不可能跟那些邀媚献宠的宠物混一起的。但我别无选择。除了狗市，我不知道我该去哪儿，我总在寻找，许多时候，寻找是一种过程，而不是目的。我在享受寻找这个过程，既然我不能安然地待在家中，那我就寻找吧。因为，寻找本身就是对寻找之心的最大安慰。

怪的是，我的寻找之心在寻找的过程中渐渐变了，那种变是不知不觉的。我从寻找苍狼变成了寻找黑喇嘛，又从寻找黑喇嘛变成了寻找黑将军的传说。我觉得一个陌生的世界向我展开了。虽然我只看到一条细缝，却从中发现了我从来不曾发现的风景。

一种巨大的预感告诉我，我的命运中已经出现了可怕的力量。虽然我不能清晰地洞悉它，但我已经觉出了它那裹挟一气的力量。它很像瞎贤们传说中的那种能吞天的怪兽。原本属于我的天空，正液体般流进它的口中。

我穿过了一个个喧闹的狗市，心却是越来越静了。那种静，是过去很少有过的。即使在练瑜伽时，也不曾有过。练瑜伽时的静更多的是做意，那诸多的念头虽也息了，但仿佛成了压在水中的一个皮球，只要手一松，球立马就反弹了。而这时的静，却似乎是本来如此。没有压抑，没有做意，很像是拿块抹布擦去了灰尘的镜面。我不知道是黑将军的故事洗去了我的热恼呢？还是西部独有的人文景观安抚了我浮燥的心？

虽然狗市上找不到我需要的东西，但怪的是，每到一处狗市，我总能得到一种新的讯息。像西安的老人，像凉州的瞎贤，像黑将军的传说……那些看起来似乎毫不相干的讯息，却似在汇成一个巨大的模糊图案。虽然我看不到它的尽头，但我总能感受到它的那神秘和无与伦比的大。

我仔细地品味着我在狗市的经历，总觉得有种神秘的力量在左右我前行，甚至相信是黑将军的力量了。

当然，你也可以看成是命运。

2

在黑将军后裔的传说里，有个著名的黑喇嘛。他便是清末民初的那位名振一时的“黑喇嘛”。黑喇嘛在黑戈壁上创建了一座巨大的城堡，盛极一时，但谁也不知道黑喇嘛后来的结局。在民间的传说里，黑喇嘛是个图腾，他骑匹黑马，扛着枪，一个巨大的黑獒立在马臀上，爪子搭在黑喇嘛肩上，他先是定格许久，静若凝岳，然后疾驰而去，留下一路烟尘。

没人知道黑喇嘛从何处来，正如没人知道黑喇嘛的真正归宿一样。黑喇嘛是一个旋风，来了就来了，走了就走了，只留下啸卷而起的满天尘土。

凉州贤孝《黑喇嘛》中，专门讲了那个传奇。

瞎贤的唱音总是那么沦桑——

我说那黄粱一梦退凡心，

黑喇嘛本是那红尘人。

正因为受尽了千般苦，

才修成河西一真人。

在瞎贤们的传说中，黑喇嘛是有法力的人，据说那法力来自黑将军一袭的传承加持。人们对黑将军使法术遣来黑风怪的说法不生疑心。因为，凉州专门有一些道士，就修习黑将军传承下来的道术。按严格意义的说法，那不能算道术。因为道术是中国本土的产物，黑将军的法术却来自古代印度。据说，它是由一位叫奶格玛的瑜伽大师传下来的。那法术虽有增益――增加福报、息灾――消除灾难、怀柔――叫人敬爱、降伏――诛灭仇敌等诸多功能，但这仅仅是该瑜伽中的方便法门，即使具足了那四种成就，也仅仅是小成就。

按流传于民间的传法，修习奶格玛大手印瑜伽还可以证得中等成就，它共有八种：一是丸药成就，亦称仙丹成就，服此丹药，可增长身色精力，延年益寿；据说，黑喇嘛就因为服了那丹药，而寿命极高，大家认可有说法是，他活了150岁；二是眼药成就，点药于眼，可透视地下宝藏；三是土遁成就，能像鱼儿游水一样，游行于地中。《封神演义》中的土行孙就有这能力；四是空行成就，能像鸟一样在空中飞行；五是宝剑成就，此剑可随意于千里之外，取恶人头颅，古代传说中的剑仙便有这能力；六是隐身成就，可隐身，为人所不能见；三是长寿成就，能成就长寿持明之身，远离死亡；八是治病成就，可以用意念给人治病。此外，还能证得五种神通：(1)神足通，亦称神变通、神境通、神境智证通、如意通等，可以飞行无碍，游行虚空，隐显自在，能随意变化自身及外物，能此没彼出，千里之外，转瞬可至，如屈伸臂焉。(2)天眼通，亦称天眼智证通，能遥见未来，其目力能穿透山岳大地，见人所不能见，千里之外，如对目前。(3)天耳通，亦称天耳智证通，能辨万类生物之音，能闻人所不能闻，千万里外之音声，如在耳侧。(4)他心通，亦称他心智证通，人与非人，即诸动物，众生心念，悉能晓知。(5)宿命通，亦称宿住随念智证通，明他人及自身的生死因果。

至于大手印瑜伽的上等成就，据说是诸漏皆尽，永无痛苦，不生不死，恒居一个叫常寂光的净土。

凉州有名的瑜伽大师黑寡子有一本叫《奶格玛秘籍》的书，此书以伏藏的形式，从祁连山中的一个山洞里出土，后来以手抄本的形式流传于凉州。书中讲了大量的调动自然界神秘力量的方法，据说如法修持49天，便可以夺天地之造化，凉州人将那些法术称为黑咒。凉州道人中修炼黑咒的成就者，以黑寡子最为有名。此人狂极了，老是说他“风雨雷电随身带，由道不由天”。据说，他是黑将军黑咒法的传承者之一。

早年的凉州，黑寡子是专管求雨的道人，每当天旱无雨、禾苗快要枯死时，县太爷们总要去求黑寡子。黑寡子就会跟那些县太爷签订合同，由他来负责求雨，求下雨来，县里筹粮五百石，求不下雨来的话，就在广场上烧死他。结果是，每次求雨，黑寡子总能得到五百石粮。

后来，黑寡子便被一个莫名其妙的雷，殛死在黑戈壁上。

据说，那雷是黑将军所发，因为他泄露了不该泄露的秘密。也有人说，那炸雷，其实是雷神的作品。

3

帐篷城的出现是一夜间的事。那时，西行的驼队很多，老有叮叮当当的驼铃声招摇而来，飘摇而去。谁也想不到，某夜，黑戈壁上突然出现了一个帐篷城。

历史上管这城的主人叫黑喇嘛。

在瞎贤的叙述中，黑喇嘛是黑歌手的爷爷。当然，这种说法并没有经过严密的考证，更不曾有基因检测，但凉州的瞎贤们都这样说。

许多事情，都这么说的事情，就是真的了。因为一茬子一茬子的人死了，除了都这么说的内容，没人知道真相。有时候，真相并不重要。

据说，黑喇嘛是个杀人不眨眼的魔王，他是来复仇的。

他专门劫掠蒙古人的驼队。当然，有时虽然驼队掌柜可能是汉人，但因为驼队里有了蒙驼，他也照劫不误。

有人却说，黑喇嘛把持这西行的古道，是想寻找或是等待一个真正的苍狼。瞎贤说，没有纯种苍狼的话，黑将军的愿力或咒力就会消失。

但没人告诉我们，黑将军的“咒”和“愿”的真实内容究竟是什么？

帐篷城里的其他住户也不知道。我们甚至不知道帐篷城里的其他人物来自何方，一些学者都说是黑喇嘛的追随者。但他们的成员来自何处，没人知道。有人异想天开地猜测说，那是些打劫的小土匪们。

但瞎贤说，事实不会是那么简单。

瞎贤的解释充满了想当然的成分。他说，那些人，都可能是黑水国百姓的子孙。他们隐居在祁连山深处，一直等待着某个历史的机缘。

紫晓问，他们在等待啥？

瞎贤说，他们在等待另一个秘钥的出现。这是老祖宗传下的一种流传极广的说法。

4

黑喇嘛的帐篷城锁住了河西走廊通往新疆的要道。

所有的过路客都要接受黑喇嘛的审查。据说，还要交相当数量的过路费。在当地的传说中，黑喇嘛是个可怕的人物。每当小孩们哭时，只要爹妈说：黑喇嘛来了，孩子就不哭了。孩子们当然不知道黑喇嘛的厉害，但爹妈会告诉他们，那天上的黑风便是黑喇嘛咒来的，埋了好多城市和国家。孩子们没见过黑喇嘛，但都见过黑风。

不久，帐篷城消失了，一个真正的城堡出现在黑戈壁上。据说他的模样，便是缩小了数十倍的黑水国。当然，这也是据说而已。我见到那城堡的时候，发现它根本不像一座城。黑水国绝对不可能是这种模样。

还有一个传说称，黑喇嘛及其追随者，从过往商队那儿劫获了大量獒犬。

在城堡深处，真的有一个獒犬繁殖遗迹。

在西部传说中，黑喇嘛一直和苍狼联系在一起。当然，老百姓不叫它苍狼，只叫它老山狗，据说它有牛犊子大。黑喇嘛来时，老山狗也就来了。后来，黑喇嘛不见了时，那狗仍在黑戈壁上等待主人。只有一位邮差管那狗叫苍狼。据说，邮差是黑喇嘛的人。

跟黑喇嘛一同来了的，有千百人。关于这些人的来历，说法不一。按学术界的正统说法，说那些人来自外蒙古。那时，外蒙古已经建立了红色政权，他们容忍不了黑喇嘛这样的人。于是，黑喇嘛便远走他乡，来到黑戈壁。许多同样为红色政权所不容的人追随着他。

但据那位邮差说，追随黑喇嘛的那些人，其实是黑水国百姓的后裔，因为他们信仰一种神秘的宗教，于是有了能传承千年的凝聚力。

邮差说，黑喇嘛跟他的追随者信仰的，是来自印度的一种神秘瑜伽。其首传祖师，便是那位叫奶格玛的瑜伽大师。

邮差说，在他们共修的时候，会一起念诵一个咒子。

邮差说，他还记得那咒语：“奶格玛千诺”。它是密乘中的显宗。他说，修其他密法需要灌顶，这咒子，却是人人可诵的。它成了无上瑜伽中公开的圣号，无论灌顶与否，只要虔诚持诵，便会跟奶格玛相应，便能得到她的证量加持，马上契入光明大手印。

黑喇嘛，无论啥人，无论它信仰哪种宗教，只要他虔诚念诵“奶格玛千诺”，都会得到奶格玛及金刚亥母的加持。

当时的驼队中，流传着许多神奇的故事。据说，遇到灾难时，一诵那咒语，大多能逢凶化吉。最能使人信服的，是他们持咒净化了一个被瘟死的牲畜污染了的淡水湖。那湖水乌黑混浊，臭气熏天，人不能近。于是，黑喇嘛派人在湖边念诵“奶格玛千诺”。三天后，湖水开始变清；十天后，牲畜就能够饮用了。这湖，后来成为黑喇嘛控制的重要水源，为他带来了大量的财富。再后来，一位日本高僧用同样的办法，净化了一个被污染的池溏，成为轰动一时的新闻。

于是，骆驼客们信心大增。那咒语，便随了那驼铃声，传遍了西部。

多年之后，奶格玛大手印瑜伽在印度失传了，印度政府派了人来，想将这一瑜伽再“迎请”回去，但不知何故，没有如愿。

紫晓修的瑜伽，便是奶格玛大手印瑜伽。

5

黑喇嘛在黑戈壁上的所为成了一个历史之迷，没人知道他来这儿究竟为了啥目的，也没人知道他究竟来自何处？归于何时？所有的记载和传说都有着自相矛盾的内容，所有的事实后面都有个巨大的说不清道不明的阴影。有关黑喇嘛的话题已经流传了半个多世纪，但仍然没人洞悉其中的诸多关窍。

黑戈壁广袤无垠横亘天际，据说有好几个省大的地盘。这儿荒无人烟，鸟影也无，黑喇嘛选择此地显然有着他认为正当的理由。

帐篷城在黑戈壁上存在了几个月。因为在当空的烈日下，帐篷跟蒸笼相若，好些人中暑而死了。

某夜，一股沙匪甚至啸吁而来。他们骑着马，抡着刀，砍死了几个人。

在邮差传神的叙述中，紫晓看到了那个场面：

沙匪是随着满天的黄尘出现的。那天无风。不久，密雨般的蹄声便渗出了黑戈壁。那时，黑喇嘛正在中间最大的那顶帐篷里讲大手印瑜伽。这是他每天下午都要做的事。黑喇嘛的作息时间是，他大多在早上和上午禅修，下午讲法。据说，黑喇嘛得到过外蒙的一位大活佛的印证，并授予他“呼图克图”的称号。传说中的黑喇嘛证境很高，至少已经悟道。据说在外蒙古的时候，他就有许多信徒和弟子。

当然，这只是说法的一种。另一种为更多的信仰者认可的说法是，黑喇嘛不是来自外蒙古，而是来自祁连山深处。在来黑戈壁弘法之前，他一直在深山中禅修。跟他一起禅修的至少有几百人，他们将那个人迹罕至的山坳称为“娑萨朗”。传说中的娑萨朗净土是由奶格玛心间的无死明点化成的，但黑喇嘛将它搬到了人间。

由于黑喇嘛的原因，直到今天，许多人仍将黑喇嘛待过的那个所在叫“娑萨朗”。那“娑萨朗”，本是一个印度尸林的名字，类似于中国的乱葬岗。有的印度人死后，愿意将尸体用来供养一些众生，以便积累功德。笔者在《大手印实修心髓》中如是写道：“奶格玛不顾父母的惊愕，前往娑萨朗寒林。这地方，是古印度著名的八大尸林之一，本是当地人弃尸之所，辄见尸体，臭气熏天，时有野兽出没。按当时印度流行的说法，尸林是最好的修道之所。这儿可以很形象地观察人生的无常，容易产生出离心。现代社会灯红酒绿，歌舞升平，电视网络等新玩艺将人生的几乎所有空间都占满了，人们几乎没有时间和兴趣关心灵魂问题。他们不会想到死亡，只有在亲人和友人死亡时，才可能稍觉无常而生发感叹，但叹息易发，定力难生，叹声未落，心已他往。稍有觉悟的心总叫外物污染，如珍宝裹泥，如明珠蒙尘，难发本有之光明。所以，古印度的修道者多远离喧嚣，近趋死相，到尸林去修道。”

瞧，最初，笔者眼中的娑萨朗，便是这样一处地方。但一个流行了千年的传说称，那尸林，也是一个神奇的秘境，它的名字，便叫“娑萨朗净土”。

后来，黑喇嘛将他在黑戈壁上修建的城堡山，也命名为“娑萨朗净土”。在某些宗教学著作中，对黑喇嘛的这一行为评价极高，认为它有着跟太虚法师的“人间佛教”同等的意义。

黑喇嘛在他建立的净土中，主要工作就是每天教人们禅修。跟寻常的禅修不一样的是，黑喇嘛教授的，是他传承下来的大手印虔信瑜伽，据说长期修习，就可能跟奶格玛大师相应，而证得佛果。

沙匪便是在人们禅修时掠来的。

那是啸卷着黄沙的一股旋风，沙匪们狂叫着，舞着刀。跑在最前边的那人将一顶帐篷一劈两半，露出了帐篷里正在念咒的两个老人。另一个沙匪又挥了一刀，一颗灰白的脑袋就飞了起来，滚向远处的沙洼。另一个脑袋同样不走运，在另一把刀挥过之后，倒随了那身子滚在帐篷里了。

沙匪疯狂挥动的刀溅起的血雨带来的影响很是久远。据说，那次沙匪的袭击中，有五个人被削去了脑袋。因为是在禅修时死亡的，如何为他们定位成了比较麻烦的事。按宗教的说法，一个人的临终一念十分重要，要是他在临终牵挂净土的话，他便会在死后往生净土，同样，要是一个人在专注地修炼虔信瑜伽时被削去脑袋的话，他也会往生娑萨朗净土。但问题时，要是他的临终一念是看到屠刀后的恐怖的话，往生显然就成了空话。但没人知道那五个人的临终一念究竟是什么，往生便成圣徒，恐怖和愤怒则可能堕入地狱。另外，按佛教的说法，被人削去脑袋也算是凶死。他们究竟算是殉道？还是属于凶死？性质不同，规格就不同。

但后来，黑喇嘛都按圣徒的规格进行了火葬。

其中，最不起眼的那个老人，竟烧出两大碗舍利子，五光十色，璀灿夺目。此人年轻时，曾是有名的酒色之徒，吃喝嫖赌，无恶不作，到垂墓之年，才皈依黑喇嘛，修炼大手印瑜伽。没想到，他仅仅修了两年，竟修出了如此神异。这舍利子，后来成了城堡山的圣物，它证明了黑喇嘛所传瑜伽的传承，像黄金般珍贵呢。

沙匪在砍去了五个头颅之后，遭遇了一件他们从来不曾遇过的事。他们看到沙丘上忽然出现了一头巨大的牛，它眼似铜铃，发出金光，身上长出无数的胳膊，拿着许多怪模怪样的武器。那牛的口中发出轰轰的声响，使人头疼欲裂。许多沙匪被那巨响震下马来。沙匪首领很顽固，舞着马刀才一扑上，那牛却拧着脑袋撞来，牛角穿过沙匪身子，将他挑下马来。

据说，那神牛，便是黑喇嘛变化的。

在黑戈壁上，有许多诸如此类的传说。某次，百里外的一个大户专门欺男霸女，受害者找到黑喇嘛，希望他主持公道。黑喇嘛便入定，人们先是看到黑喇嘛消失了，随后出现了一头大牛样的神灵，牛脖子越伸越长，延至百里，用角一挑，那大户庄园就成了一片废墟。

沙匪事件，为黑喇嘛赢得了更多的信仰者。以前，许多人只听说黑喇嘛修成了很强大的法力，但大多只是耳闻，不曾目睹。这一次，黑喇嘛显现了奇迹。他的那一示现，至少表现出他已具足了生起次第的圆满证量，已经俱足了八种很厉害的特异功能。按修无上瑜伽部的行者的说法，那牛头神灵，便是大威德金刚，是由黑喇嘛化现的。在黑喇嘛传承的奶格玛的教法中，其中就有大威德金刚的修法，是诸佛事业的总集代表。

当那沙匪首领尸横黑戈壁之后，剩下的所有沙匪便皈依了黑喇嘛，成为黑喇嘛的忠实信徒。

那老人对紫晓说，黑喇嘛后来的横祸，也是源于这时埋下的隐患。