第三章-2

最奇异的是男子的双眼。

他的眼珠子凸了出来，简直如同螃蟹一般。

男子双手指着掉出来的眼珠子。

这张图不恐怖，但很荒谬。

可是，比刻意吓人的图更要……

如果真有这种东西，一定比一般妖怪恐怖多了吧。

鸟口有种难以形容的感想。他东想西想之后说：“这是在影射……可喜可贺吗？”（注：可喜可贺，日文作“目出度い”（medetai），光看汉字字面，亦有“眼睛掉出来”的意思。）本来以为会被一笑置之，没想到多多良一脸严肃地说：“没错，或许有这样的意思在！石燕最喜欢来这一套了。像是家道中落（注：日文作“落ち目”（ochime），原意为落魄、每况愈下，但只看汉字字面，则是“掉下来的眼睛”。）、贵得让人眼珠子蹦出来的佛坛之类的……啊啊，这个看法不错。”多多良喃喃自语地想了一会儿，没多久又恢复原来一本正经的表情。

“嗯，然后呢，我们谈到这个涂佛特別令人不解。光看名字似乎也不是那么古老呢。於是我们说到有许多妖怪虽然名称和外形保留了下来，但已经失去了意义……”“原来如此。”

“这或许是一件很严重的事。所以我们就说约定两人同时调查看看，当时中禅寺的妹妹恰好在场。那女孩几岁啦？”“二十三还是二十四吧。”鸟口答道。其实鸟口连敦子的生日都知道，可是详细过头可能会启人疑窦。要是被怀疑就不好了。

多多良说：“哦，好年轻呀。她说这很有意思，向我建议希望能登在杂志上，她会向总编辑提议，问我要不要写写看。”“的确像敦子小姐会说的话呢。”不管是什么，只要是能够刺激知性好奇心的题材，敦子都非常喜欢。只要能够满足她的知性好奇心，题材本身的倾向似乎完全无所谓。事实上，不管是猥亵的题材还是怪奇的题材，只要交到她的手中，全都会转变为充满学术气息的报导。

“结果约定准备期间半年，要在下个月号——也就是七月号，六月发行的杂志开始连载。我决定从最莫名其妙的妖怪写起，所以第一个是哇伊拉。”“哇……？”

“哇伊拉。关于哇伊拉，没有任何资料。我从分析名字着手，但就是缺少关键性资料。虽然不管是『哇伊·拉』还是『哇·伊拉』，都可以牵强附会出一番道理啦。如果以中禅寺执着的渡来人系来说明的话，像是古代中国的通古斯民族（注：Tungus，为分布于东西伯利亚、中国北部的一支少数民族。）里，有一支叫做秽告（waiboku）……不过我觉得有点牵强。欧托罗悉也一样，不过欧托罗悉还有许多线索可循。但是，关于这个涂佛……”“完全不知道？”

“我一直在思考关于涂佛的事呢。简直就像被它给附身了似的。”原来如此，这也算得上是一种附身状态吧。多多良说完，歪着头说：“中禅寺好慢呢。”鸟口很在意纸门另一头。

“师傅在做什么呢？我也就算了，竟然让多多良先生久等。”“没办法，我毫无预警就跑来了。”多多良说。鸟口也是一样。由于连续有客人来访，店主人索性将书店打烊了。这是常态，所以鸟口也不觉得给人家添了麻烦，不过仔细想想，对方应该相当困扰吧。

“关于那个涂佛……”

鸟口转移话题。

“它是什么样的妖怪呢？会乱涂些什么吗？”“不会吧，应该。”

“那……我知道了。这一定是假的佛像，要是虔诚万分地对它膜拜，就会被它用舌头像这样舔舔舔……”“有、有这样的传说吗！”

多多良好像当真了。

“在哪里蒐集到的？”

“只、只是临时想到的罢了。”

多多良甚至打开笔记本，舔起铅笔来，鸟口连忙否认。要是多多良把他信口开河说出来的内容写成论文就不得了了。“听起来很不错说。”多多良遗憾地说道，阖上记事本。

“狐狸化身为神佛的故事是有的。有个民间故事就是老狸子化身成阿弥陀佛，受到众人膜拜，不过大部分都被猎人给识破。但在那种传说里，大部分都是佛祖在室外显现迎接，而且身形庞大，不会在佛坛里，对吧。”“佛坛给人的感觉就是里面好像有什么东西呢。”“嗯，就是啊。然后啊，我第一个怀疑这是不是器物的妖怪——付丧神。就是器物经过百年会变成妖怪的那个。”“像雨伞妖怪之类的？”

“对对对，雨伞妖怪。石燕画了许多佛具妖怪，像是钲五郎、拂子守、木鱼达磨等。而像经凜凜就是佛典幻化的妖怪。”“佛典？妖怪一般不是都害怕经文吗？”“害怕经文！”

多多良高兴地叫了一声。

“确实如此。灵验的经典应该是妖怪的敌人才对呢。”“可是佛典却变成妖怪吗？”

“是啊。如果经书会变成妖怪，佛像久了也会变成妖怪吧。”“这样啊。不过仔细想想，就算是佛像，也是人做的，就像人偶一样嘛。那么涂佛是佛祖变成的妖怪吗？”“不对。”多多良当场推翻自己的说法。

“不对？”

“不对。你看看这张图。佛像画在另一处不是吗？”多多良指道。画上画着半掩的佛像。

“这家伙不是佛像。这里本来应该是放牌位的地方吧？但是说牌位变成妖怪又很奇怪。於是我接着专注在涂这个字上面。”“涂……？”

“对，涂。名字上有涂字的妖怪不少，像是涂壁、涂坊、涂坊主。涂壁和涂坊是一种会挡住去路的妖怪，所以是野袄、冲立狸（注：“野袄”有“野外的纸门”之意，而“冲立”是屏风的意思。）这一类的妖怪。野袄是鼯鼠的別名，鼯鼠又与牟蒙嘎相通（注：日文中鼯鼠叫做musasabi，也叫momonga（牟蒙嘎）。），牟蒙嘎就是我刚才提到的妖怪的古语。也有一种妖怪叫做百百爷（momonji）。另一方面，涂坊主也是野篦坊这一类的妖怪，感觉上也近似见越或伸上（注：伸上原文作“伸上り”（nobiagari），有往上伸长之意，和见越一样，是会愈看愈高的妖怪。）。”“涂佛生灵……”

“什么？”

多多良似乎听不懂鸟口的冷笑话。

“隔壁一页有一个叫濡女的妖怪。此外还有滑瓢、涂篦坊（注：（nuppera-b告部^即野篦坊（noppera-告ō）。）的另一种称呼等等。但是涂佛并不是无脸类的妖怪呢。然后呢，所以说到涂，我就联想到漆器。陶瓷叫做china，但说到japan就是漆器，而牌位是漆器吧？顺带一提，佛坛也有漆制品。虽然很昂贵，但是特定的宗派里会使用涂佛坛（注：即漆制佛坛。）。﹛吟原来如此，涂佛坛去掉坛字的话，完全就是涂佛了。﹛吟没错没错﹛肖多多良点点头﹛吟我想或许能够从这里追查下去，所以调查了佛具两个月，结果什么都没发现。唉！也不能算完全没有，只是缺少关键性证据。然后…﹛肖就在多多良举起手来要说明什么的时候，纸门另一头传来人的气息。

*

“u或许被禁忌房间里的东西给作祟了﹛肖佐伯布由说道，幽幽地笑了。

她仿佛忘了成长。

之所以让人感觉不像人，是因为她的脸是完美的左右对称吗？那双折射率低、有如玻璃珠般的瞳孔让人印象深刻。除了布由以外，益田不知道其它还有谁如此适合洋娃娃这般形容。如果是长得像洋娃娃般美丽的意思，榎木津也算同类，但侦探的坏规矩证明了他的人性。而布由似乎举止个性十分端庄，这更使得她充满了洋娃娃般的气息。

让人感觉不到生物的主张。

“u禁忌房间……﹛肖

益田重复。布央吟活肖地应答。

“u我从小就被教导，我家——佐伯家——代代肩负着守护禁忌房间里的大人这个重责大任。﹛吟代代﹛肖

代代守护着某样东西的一族，这可以理解。但是把保护的东西称陛吟大丑肖，就令人费解了。在漫长的岁月中，保护的对象被赋予了人格。那是类似神佛的事物吗？

“u我生长的地方，是从伊豆韮山再往深山里去的一个小山村——其实也算不上山村，只是一个小村落。我在那里长大，但我不知道那片土地叫什么名字。因为在离开村落前，我不知道外面的世界，所以从来没有想到要去区別、去称呼它。不过……我记得我们会把整个村落称做hebito。﹛吟hebito﹛肖

布由点点头。寅吉呢喃自语道﹛吟是蛇（hebi）吗？﹛吟应该不是吧…﹛肖敦子说﹛吟……不过我也没有根据﹛肖布由接着又说了下去。

“u村子以佐伯家为中心，有好几户很小的小屋……我想约有十来户吧，大家就像家人般彼此往来过着日子……。不过实际上应该就是一家人吧，因为姓氏好像也没有几个。但只有佐伯家的人例外，多被称做老爷、少爷或小姐。我想那个村子原本应该是由佐伯家与佐伯家的佣人所构成的。后来是因为身分制度改变吗……？不过佐伯家也不是武士家，或许是在漫长的岁月中，主从关系逐渐消失了。﹛吟哦，不是有桃源乡——或者平氏残党的村落吗？败逃的武将定居下来的地方，并不是那一类村落吗？﹛吟我想应该不是。我记得也没有家谱之类的流传下来……但或许只是我没有看过而已，不过家祖父嘴上总是掛着说：佐伯家还要古老太多了。﹛吟还要古老？比源氏与平氏更古老吗？我对历史不太熟悉…﹛肖益田望向寅吉，寅吉猛烈地摇头。敦子接着说﹛吟韮山……是吧？那里是伊豆的代官所（注：代官为江户幕府管理直辖地的官员，代官所即其办公处。）所在地……在江户时期是伊豆国的中心地点。幕末时期，江川太郎佐卫门（注：江川太郎佐卫门是伊豆韮山的世袭代官，太郎佐卫门为代代当家的通称，制作反射炉者为三十六代江川英龙。）在那里开设了韮山垫，制作反射炉……不过伊豆原本就有许多史蹟和遗蹟。平家姑且不论，源赖朝被流放的蛭小岛，我记得也是在韮山。韮山的名称由来是因为北条早云（注：北条早云（1432～1519）为战国时代武将，来历不明，原为今川氏食客，后筑韮山城并独立一方，确立北条氏在关东的霸权。）所建造的城堡吧？那里是北条氏的发祥地。再更早的话…﹛肖就是敦子的哥哥的拿手领域了吗？

敦子的话告一段落，布由接着说﹛吟我记得祖父说还要更古老许多。还说佐伯家从伊豆被称为伊豆以前就住在那里了。﹛吟那真的很古老呢。伊豆从什么时候开始被称为伊豆的﹛肖益田这次直接询问敦子。

“u咦？不清楚呢。我记得《豆州志稿》里提到，伊豆因为突出南海，所以叫做伊豆（注：日丑吟突央肖的古音tsuki-izuru中，一部分音近伊豆（izu）。）。还是《倭训栞》里写的？另外还有《诸国名义考》吧，说伊豆出汤（注：出汤即温泉，发音为ideyu。）的略称。嗯……算了，随便乱说会被哥哥骂的。我不知道。﹛吟不管怎么样，说比源氏和平氏还古老，也太夸张了吧。要称做旧家，也旧过头了。﹛吟没错，古老过头了﹛肖

布由口气坚决地说。益田从她的语气中听到主张，朝她望去。但是宛如洋娃娃般的女子依然面无表情。

“u长男继承家业，次男、三男服侍长男，女儿学习礼仪，嫁到家长决定的门当户对的人家去……﹛吟哦…﹛肖

“u这就是佐伯家的规矩﹛肖

“u这……这是武家的规矩啊。听说是明治以后的风俗，不是那么古老的﹛肖益田在上次涉入的事件中学习到了。

有许多以为是自古以来的规矩，起源其实在近世。一直认为是常识的概念，大部分可能只是为政者便于掌握人民而捏造出来的。

主妇是女主人之意，所谓夫，说穿了只是人夫功夫的夫。长子继承、父权制度、男尊女卑等社会上视为理所当然并且遵行的事，其实并不是那么理所当然的。

“u……我是这么听说的﹛肖

“u这样啊﹛肖布由说﹛吟可是我听说佐伯家从古早以前就一直是这种规矩了﹛肖益田不甚明了地问了：

“u这样吗……？会不会其实府上的家系原本还是武家呢﹛肖布由静静地偏着头。

“u我不这么认为。而且……这些规矩是有理由的，是为了内厅的……﹛吟禁忌房间﹛肖

“u是的。禁忌房间里的东西，照顾它的方法……是一子相传，只有长男能够学到。长男过世的话，就由次男、三男依序继承……女子不算在里面。﹛吟哦…﹛肖

那个东西究竟是什么？益田很难问出口。

“u妳受不了那种古老的陋习是吗﹛肖总觉得这话在哪里听过。

益田在上次涉入的事件里，看到了许多女性被古老的制度压垮、扭曲，却仍然不断地挣扎。

但是布由摇了摇头。

“u我一直活在那种制度当中，所以老实说，完全无从感到不满。就像鱼不会去意识到水，不是吗？直到从水中被捞起来，才知道水的存在。﹛吟有道理﹛肖寅吉少根筋地答腔。

“u可是那样的话…﹛肖

到底是为什么？

“u我认为制度或规则，这类束缚人们的事物，对于无法忍受的人来说，或许是真的无法忍受，但也不是废除了就能够海阔天空。而对于能够忍受的人来说，有或没有都是一样的。﹛吟妳的意思是，对妳来说，不管有或没有都无所谓？﹛吟嗯﹛肖布由落寞地，同时有些歉疚地说﹛吟我想对于家庭、家世、传统这类事物，有许多人在其中感觉到历史的重量与包袱吧。来找我商量的人当中，也有许多人说想逃出那些制度、破坏那些制度﹛肖——咨询者吗？

没错……这名女子就是华仙姑。听到这些话，益田才真切地感觉到。眼前这名述说的女子，并非只是个遭到恶汉追捕的不幸美女。

华仙姑继续说下去。

“u是啊……之前来找我商量的年轻女子这么说了：我有个心上人，但是父母不允许我们结婚，为什么我必须和父母决定的对象厮守一生？这是我的人生，我要自己决定……﹛吟最近这种人突然变多了呢﹛肖

“u听说是呢﹛肖华仙姑的口气像个异邦人﹛吟那个时候，我一如以往，心不在焉地说出不带半点真心的神谕，但是我一边说着不知道谁让我说的话，一边这么想道：这名女子的心情……我半点都不瞭解。﹛吟不瞭解﹛肖

“u嗯。那名女子再三提到我喜欢、我要自己选择、这是我的人生，我我我地说个不停。那么自我到底是什么？只要照着我想的去做就是对的吗？坚持自我，是身为高等人种的条件吗？﹛吟呃，怎么说，这是为了过自立的人生……呃，或者说是为了守护个人的尊严……﹛吟我没有自我。如果说具备自我才叫高等。那么我就是一个低等的人﹛肖华仙姑嗓音清亮地说道。

益田困惑了。非常……困惑。

“u呃。那该叫高等吗……呃，这不是高等低等的问题…﹛肖不，就是高等低等的问题。每个人都毫不犹豫地说，自立的人比无法自立的人更了不起，不是吗？

“u所以说，呃，那是现代的自我确立……或者说身为一个现代人……﹛吟过去的人比现在的人更差劲吗？﹛吟不…﹛肖

“u制度虽然一直在改变，但是我认为人从远古以来就一直没有变过。我这样的想法是错的吗？﹛吟不……这…﹛肖

完全无法反驳。因为再怎么说。益田就是对那种墨守成规、死板的论调感到疑问，才辞掉刑警工作的。

华仙姑垂下头来。角度一变，表情看起来也跟着变了。

“u我没办法断定我就是哪种人、怎样是我的人生。我认为我无法不给任何人添麻烦、不依靠任何人地活下去。因为我这个自我，是被父母养育、被社会守护，一直活到现在的结果，所以构成我这个自我的要素，大部分都是別人赋予的，不是吗？那么自我就像是一面反映世界的镜子——我深深地这么感觉。﹛吟镜子﹛肖

“u没错，镜子﹛肖华仙姑仿佛宣告神谕似地说﹛吟镜子可以照出各式各样的东西。无论是花还是脸，只要放在镜子前，全都会如实照映出来。看镜子的时候，没有一个人是在看镜子本身。然而每个人却都满不在乎地说他们在看镜子﹛肖益田赫然一惊。

华仙姑说的没错。镜子是没办法看的。每个人都只看倒映在镜子表面的东西，然后说是在看镜子。

“u看到的只是虚像。每个人都认为倒映在表面的影像就是自我。可是那种自我，只要站在眼前的东西改变，就会跟着改变了。所以自我这种东西，找了也是白找。﹛吟那…﹛肖

“u所以说﹛肖华仙姑继续宣告神谕﹛吟我想重要的是自我面对的是什么人。我刚才提到的女性咨询者显然想反抗父母。这是常有的事。但是假设说有苹果和橘子，父母亲叫她吃苹果，其实她本人觉得吃苹果也无谓，却出于反抗而选择了橘子，这种情况也能算是什么所谓个人的尊严吗？﹛吟这个，呃，确实有一个反抗的自我，而这个自我也是自我的一部分，如果顺从于这样的自我…﹛肖自我自我自我。像鹦鹉般反覆个不停，益田觉得自己真像个傻瓜。

华仙姑说了：

“u在那种情况下，如果顺从真正的自我应该是两边都可以吧？不过前提是有所谓真正的自我存在。﹛吟或、或许她其实是喜欢橘子的。﹛吟或许吧。但是如果有一个人即使违反你的意志也强烈地希望你吃苹果，而且你也明白他的要求并非出于恶意，那么即使糟蹋別人的心意，也一定要选择另一样——人真的有什么喜欢到这种地步的东西吗？﹛吟唔…﹛肖

益田抱起双臂。

“u相反地，虽然其实想吃的是橘子，但考虑到推荐的人的心情，结果还是选择了苹果……这样算是受到强制而扭曲自我吗？﹛吟这个嘛…﹛肖

益田望向敦子。

敦子默默地低着头。

益田觉得这种态度一点都不像她。

“u虽然状况各有不同，而且婚事也不能和食物相提并论，不过无论如何……凡事都没有绝对，不是吗？﹛吟是这样没错…﹛肖

绝对这种东西只存在于概念当中。

“u可是……若论您所说的所谓现代人，现代人唯有自我是绝对的吗？我……不愿意任凭別人摆布地度过一生，可是我也没有那么强烈的主张，明知道別人不愿意，也要……坚持到底﹛肖华仙姑维持着一贯的表情，忽然变回了布由。当然，那只是看着她的益田一厢情愿地这么感觉罢了。华仙姑会流畅地宣达神谕，但布由不擅于谈论自己。

“u我大概瞭解妳想说的意思﹛肖益田说﹛吟什么个人、自我，说得似乎很了不起，不过这些东西确实很暧昧模糊，而且是相对的吧。同时若是不拘泥于个人或自我，有没有制度都无所谓——你是这个意思吗？﹛吟不是吗﹛肖

“u这…﹛肖

益田不明白。

益田质疑社会的绝对性而辞掉警官工作。但是如果连自我之于自我的绝对性都得怀疑的话……这…﹛吟制度……例如说，法律算是一种制度吗﹛肖布由战战兢兢地询问。

她仿佛认为反抗时代潮流是一种主张，而主张是一种坏事。

“u对…﹛肖

布由张开没有涂口红，却带着一抹艷红的姣好嘴唇，发出宛如敲打玻璃杯般的轻脆音色。

“u对了……人…﹛肖

“u什么﹛肖

“u不能杀人……有这样的法律吧？﹛吟当然有了﹛肖

“u对于想杀人的人来说，这条法律一定很碍事。因为会受到惩罚。可是对于从来没有想过要杀人的人来说，这种法律一点都不碍事。无论这种法律存不存在，都不会有任何不同。不对吗？﹛吟妳说的应该没错。的确，世上很少有人会杀人。人不会那么轻易地杀人，大部分的人也认为杀人是件坏事，所以从来没听说过有人主张不要惩罚杀人犯或修改法律。不过如果世上真的没有任何一个人拥有杀人冲动，也不会有限制的法律出现了。正因为即使很少·也一定有人想杀人，所以……﹛吟可是就算有法律，杀人行为还是不会消失﹛肖没错。

“u所以……我认为人会不会做出那种凶残的行为，和有没有法律并没有太大的关系﹛肖布由说道。凶残的行为因为有法律，才被称为犯罪行为。因为有社会，也才会被称为反社会行为。但是若问如果没有法律也没有社会人就会大开杀戒吗？当然不会有这种事吧。

“u所以……我认为家和规矩也是一样的。这类束缚个人的制度，也是因为先有一个团体，由于某些行为蒙受损害，才会制定出禁止的制度，同时也因为有人想要做出某些行为，制度才会出现吧。但是会遵守制度的人不是因为有制度才遵守，会破坏制度的人不管有多少制度，也一样会破坏吧…﹛肖她的意思是，制度不管有或没有都无所谓吗？

“u没错……就像即使明文禁止……还是会有人杀人一样…﹛肖华仙姑——布由这么作结。

——杀人。

听到这两个字的瞬间。益田仿佛被当头浇了一盆冷水，浑身颤栗。

布由彻底地面无表情。没想到端整而毫无矫饰的脸竟是如此地恐怖。读不出感情。

“u如果人不杀人……不是由于受到法律和制度所禁止的话……那么是受到什么所限制呢﹛肖布由问道。

“u这……伦理观或道德观…﹛肖

不是吗？

难道不是吗？

“u跟…﹛肖

敦子突然插嘴。

“u……跟那种飘忽不定的道理无关。﹛吟咦﹛肖

“u人之所以不杀人。是因为人是人。﹛吟什么﹛肖

敦子就这样沉默了。

华仙姑望着敦子的侧脸，面无表情地再次转向益田。看在益田的眼里，应该毫无变化的那张脸看起来非常地悲伤。

“u益田先生…﹛肖华仙姑说道﹛吟家是制度。但是……家人并不是制度。﹛吟呃…﹛肖

“u我想无论活在什么样的制度里，人都不会过着多么与众不同的生活。这十年之间，我接受过许多人的咨询。无论是身分尊贵的人，还是家财万贯的富翁都来找过我。有人过得拘束，也有人过得轻松；有不幸的人，也有幸福的人。但是每个人都一样，早晨起床，吃饭，然后睡觉。人不会因为有钱就能吃十倍的饭，再幸福的人也会肚子饿。当我接触到许许多多的人以后，学到了一件事，一个人无论处在多么严苛的环境里，只要能够做为一个生物正常地生活，就不会感觉到太大的不幸。﹛吟做为一个生物……﹛肖

“u可以说是……人类这种生物活下去所需要的成长方式、生活方式吧。不愿意生孩子、不愿意给生下来的孩子哺乳，这种情况还是不正常的。即使做为一个人仍然算是正常，但至少做为生物，是不正常的…﹛肖人类与动物不同。唯有置身在状况、主张、主义、理念这类看似高尚的事物当中，人类才能够是人类。即使谈论什么女人、男人、个人或自我，那也都只是一些看似高尚的事物——非经验的概念。但即便如此，人类依然是动物的一种。如同华仙姑所说，如果身为生物应有的模样，被这些非经验性的事物给凌驾了，以一个生物而言，或许仍然只能够说是不正常的。

华仙姑继续说道：

“u我认为。保证这种生活的并不是制度，也不是道德或伦理。高迈的道理无法保证任何事。能够保证这些的，大概只有无趣的日常而已。﹛吟日常……﹛肖

“u嗯。也就是我所失去的事物﹛肖敦子突然抬起头来。

“u我不太懂……，不过虽然爱情听起来有种崇高、神圣的印象，但我认为……它所意味的，就是共享无趣的日常…﹛肖益田沉思了起来。