[36] 《左传》记载季札所听《诗经》曲目，尚未经过孔子修订，因而与今通行版本顺序不一致。

[37]少妃：诸侯的妾。周制，诸侯有一夫人、九嫔。后“一夫人”更改为“一侯妃”，而“九嫔”则改作“少妃无定数”。秦朝统一各路诸侯以后，将诸侯正妻的名号重新改为夫人，“少妃”的名号亦被废止，改称“如夫人”。

[38] 株林：今河南柘城。

[39] 据清华简《系年》，夏姬其实是夏征（徵）舒夫人，且只是无助的弱女子，并不是传统史书中淫荡的形象。本书采纳《左传》等传世文献说法。

[40]即屈巫，又称申公巫臣。芈姓，屈氏，名巫，一名巫臣，字子灵。曾任楚国申县（今河南南阳北）县尹，楚国国君称王后，大臣也均升了一级，巫臣遂称公，故有申公巫臣之称。又，巫臣（屈巫）与屈原同族。

[41] 令尹：文官中的最高长官，等于相国。楚人以苗族先民为主体，因而楚国的官制、文化、风俗等均有别于中原诸国，但又与中原有着千丝万缕的联系。

[42] 连尹即连地县尹，襄老是其名。

[43] 烝（zhēng）：古代指与母辈淫乱。

[44] 邢：今河南温县东北。

[45] 只有巫臣（屈巫）之弟屈荡因是楚庄王左广指挥车的车右（力士），极为楚庄王信任，逃过了一劫，即为屈原先祖。

[46]巫臣是芈姓屈氏，按当时的惯例，其女该叫某芈（某代表她的名）。叔向娶某芈时，其母坚决不同意，并说出如下之言：“子灵之妻（指夏姬，巫臣字子灵）杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。”据《左传》记载，叔向惧怕母亲的预言，不敢娶某芈，但晋平公“强使取之”，最终促成了这桩婚事。

[47]魏锜：姬姓，魏氏，又名厨武子，被封于吕，又称吕锜、吕武子。魏武子魏犨次子，魏颗兄长。魏武子有一爱妾祖姬，未曾生育。魏武子每次出征前，都放心不下祖姬，告诉儿子魏颗说：“我若死，一定要选良配嫁出她。”但魏武子临死，又吩咐魏颗说：“我死后一定要让祖姬殉葬，使我在九泉之下有伴。”魏武子死后，魏颗没有让祖姬殉葬，而是将其出嫁。有人责怪他未尊父嘱，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁祖姬，是依据父亲神志清醒时的吩咐。”后魏颗带兵与秦国交战，秦将杜回力气大穷，无人能挡。关键时刻，有一老者“将青草一路挽结，以攀杜回之足”，杜回施展不开，摔倒在地，当场被魏颗俘虏，秦师大败，这就是秦晋辅氏之战。当夜，魏颗梦见老者说：“你用先人之命善嫁我女儿祖姬，我在九泉之下，感谢您活女之恩，今天结草以助，是为了报答你的大恩大德！”此即成语“结草衔环”之来历。

[48]养由基：嬴姓，养氏，字叔，名由基（一作繇基）。原是养国（今安徽临泉）人，养国被楚国所灭，养由基遂成为楚人。他是中国古代著名的神射手，号“养一箭”，一箭就足以制胜，能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。《战国策·西周策》中记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”“百发百中”“百步穿杨”典故均源出于此。

[49] 巢：今安徽合肥西北。

[50] 和氏璧故事参见同系列小说《和氏璧》。

[51] 白起亦是芈姓，同申公巫臣（屈巫），为《鱼肠剑》书中人物楚国太子熊建（楚平王之子）后裔。伍子胥及熊建故事，在小说中详述。

附录一 吴国大事年表（前585年—前474年）

前585年：【吴】寿梦称王。

前584年：【吴】楚逃臣巫臣自晋奔吴，吴始通中原。后吞并了楚的一些附属国。

前576年：【吴】与鲁会于钟离。

前570年：【吴】楚伐吴至衡山。

前561年：【吴】寿梦欲立少子季札为太子，季札婉拒。寿梦卒，长子诸樊继位。

前560年：【吴】诸樊欲让位于少弟季札，季札谢辞弃室而耕。秋，伐楚不胜。

前548年：【吴】诸樊率师伐楚，不意中流矢而亡，遗命传位余祭，欲以次至季札，以称先王寿梦之意。封季札延陵。

前544年：【吴】使季札先后出使徐、鲁、齐、郑、卫晋诸国。

前538年：【吴】楚率诸侯攻吴，至朱方，诛庆封。反击取其三邑。

前537年：【吴】楚率诸侯伐吴，取雩娄。

前536年：【吴】败楚于乾溪。

前531年：【吴】余祭卒，弟余昧（一作昩）继位。

余昧的称呼来自《史记》，然而考古学家们在春秋时期吴地出土的青铜器的铭文中并没有发现吴王余昧的称谓，与其最接近的是一把青铜剑上的署名“弟未”，根据音近可通假的规则，考古学家们认为这应该便是余昧的佩剑。《春秋》当中有“夷未”的称呼，而《公羊传》当中还有“夷昧”这个名字，总之，这些历史典籍或青铜器皿上的不同名字应该都是指吴王寿梦的第三个儿子，即我们书中所说的这位吴王余昧。