山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

计然觉得自己有必要将阿邦的真实心意告诉月女，如此，对他才算公平。但转眼看到阿邦嘴角尚挂着一丝微笑，便又将到口的话吞了回去。有些话，永远不必说出。有些人，永远不必知晓。这大概是阿邦的最大心愿。

月女伤痛一回，又问道：“阖闾不是非要杀死我不可吗，为何突然停了手？是孙武哥哥求了情吗？”

计然道：“孙武将军确实苦苦向吴王哀求，甚至拜伏于地，却是没什么用。是伍相国开了口，他心中还是感念月女当年的救命之恩的。”又道：“孙武将军还让我转告月女，他会就此退隐山林，不会再辅佐吴王[14]。”

月女叹了口气，道：“不管怎样，先安葬阿邦要紧，好让他入土为安。”遂与计然携着阿邦尸首来到城外树林中，请附近乡人挖了个墓穴，将阿邦葬了。

安顿好一切，天色已黑，计然这才握住月女双手，正色道：“月女何以要谎言骗我离开姑苏，再独自回来找阖闾复仇？你该知道，如果你死了，我也不能独活。”

月女道：“计然哥哥是怪我心魔太重，放不下仇恨吗？”

计然道：“不，你是我妻子，你月女的心愿，便是我计然的心愿。我这就跟月女一道前往越国。”

月女愕然道：“为何要去越国？”

计然道：“而今有潜力与吴国相抗者，只有越国。范蠡和陈音人都在越国，我们可以去助他们一臂之力，与他们一道辅佐越王，兴越抑吴，这才是最好的报仇方法。”月女闻言，怦然心动。

忽然，林间透出缕缕白光来。抬头望去，一轮明月正升上半空。银光流泻于大地，给万物笼罩上了一层浅浅的光晕，人的心思也登时变得缥缈柔和起来。她和他同时想起了多年前初逢于桃花岛的情形，只是相视之间，目光中多了许多复杂滋味。

隔了许久，月女才道：“我们不去越国，去泰山看日出，好不好？这也是小白的心愿。”

云淡霜天，潋滟无际。愿逐月华，心亦沉寂。

[1] 墨子有《七患》篇，曾论及要离刺杀吴太子庆忌事件，称“心无备虑，不可以应卒”，认为庆忌没有戒备之心，轻易相信了要离，这才导致了死亡。

[2] 在法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。

[3] 阳山距离今江苏吴县县城五十里，夫差冢在山的西面。

[4] 重丘：今河南泌阳。

[5]夫概之墓（号“吴王冢”）在河南泌阳沙河店镇境内。因夫概死时是吴王身份，故坟墓很大，如同一个小山丘。1975年8月上旬，当地洪水暴发（当年的洪水世界闻名），上游板桥水库垮坝，吴王冢旁边的后庄村四面被洪水围困，人们无处可逃，全村百余人都跑到地势最高的夫概墓上，由此逃过一劫。事后，每年都有当地人在吴王冢前烧纸焚香，感谢吴王冢的救护及夫概的保佑之恩。

[6] 吴国先祖太伯是周文王伯父（此节参见外一篇《鱼肠背后的吴国史》），蔡国先祖蔡叔则是周文王之子，两国国君不但同姓姬，而且同宗。

[7]鉴是大型的容水器，有的兼可置冰降温。吴王光鉴（荐鉴）于1955年出土于安徽寿县蔡昭侯墓，蔡昭侯墓的发现是20世纪50年代最重大的考古发现之一。吴王光鉴通高355厘米，口径59厘米，圆腹平底，器口沿上满布细致的羽翅纹，作回旋状的无数凸，是春秋晚期最典型的一种变形的动物纹。器身两侧有大兽耳，各套铸一环。内底有铭文八行五十二字。另两侧原应有龙形的物象为装饰，今已脱失无存。吴王光鉴出土时，鉴内配有圆形尊缶和匜形勺，三器使用时合为一体，称鉴缶。尊缶盛酒，匜形勺挹注，尊缶与鉴的间隙置冰用以冰酒。此鉴现藏于安徽省博物馆，有兴趣的读者，可自行前去观赏。

[8] 春秋战国时期，各诸侯国文字异形。就目前所发现的吴越文字材料来看，吴越文字有鸟虫书和常体两种风格，鸟虫书接近楚系文字，但常体是不是楚系文字尚有疑问。