所以，饶是朱翊钧借着张居正的名义要天下人从实际出发做事，依旧还是难以避免的被天下人理解成要遵循他的意志做事才意味着正确，而更深入人心的反而是“圣意即天意”，反而不是“实事求是”。

当然。

朱翊钧知道这是难以避免的，他不可能指望短短十几年就能让民智大开到绝对不迷信权威。

他知道这需要一个过程，需要他在将来慢慢纠正。

可能不只一代人，甚至可能需要一些教训。

但无论如何，这个现象造成的问题还不凸显，反而更利于他让现在的大明走向更加鼎盛的时代。

要不然，拼音还有白话文、以及不独尊儒术，不将科学技术贬为奇技淫巧反而对在科学技术方面获得重大成就者予以封爵荣誉等事，只会遇到更大的阻碍，如今还能推行，就是因为他这个皇帝威望极大，很多人已经主动或被动接受圣意即天意的理念，而没有提出多少异议。

不过，也不是没有异议者和反对者。

还是有很多地主阶级出身的人不愿意接受新礼。

因为新礼太把本国子民当人！

毕竟新礼是打着儒家圣人提倡“民为本”的名义，把庶民与士大夫视为同样有人格尊严的赤子，且过于强调华夷之别，这让很多习惯了传统地主社会的地主不能当奴役汉人的奴隶主，或者如鲁迅的说法，不能躺着只在嘴里念几句仁义道德就可以肆意的吃汉人。

而传统地主们即便想要做人上人都得进取，都得花费更大的代价，要么花更多的钱要么离开故土去外面殖民。

所以，还是有地主在反抗新礼。

不过，这次反抗的不是官僚士大夫，也不是藩王，而是土司杨应龙。

“杨应龙反了？”

万历十七年的年初，朱翊钧刚过了一个好年，太监孙新就向他告知了这一情况。

敢倒行逆施，那朕就推恩！

杨应龙为何要叛乱？

主要是他无法坐视自己统治下大量农奴外逃去汉地务工，造成的自己土司内部地主阶层的利益损失严重。

所以，他也就需要通过一场战争来解决这个问题。

因为如果他不这样做的话，拥护他的地主们就会因为利益受损不再拥戴他甚至会将他瓜分掉。

相当于杨应龙叛乱不是自己一个人想叛乱，是整个播州土司内部的统治阶层都想叛乱，都不满现状。

“杨将军，眼下之困境在于礼崩乐坏，在于工商过度发展，朝廷重利不重德所致，所以将军若真要摆脱眼下黔首不愿留乡受将军驱使之困境，当以护礼行道为名，重农抑商，将所过之境的商贾予以重处，而善待小农！”

“另外，当以恢复祖制为名，重开路引之禁，重明理学之尊！”

“如此，一来天下有地种田之汉夷，不至于反感将军起兵；”

“二来将军以恢复祖制为名讨伐无道昏君，也算是起兵有理，天下士大夫也不至于太反感将军。”

“将军大业自然已先成一半！”

投附杨应龙的致仕文官余懋昌在杨应龙起兵后就向杨应龙提出了自己的方略。

杨应龙对此点头：“余公所言极是！朱翊钧无道，让天下动荡，连我西南一隅都不得安宁，如今正是我替其正道的时候！当如公所言，以护礼行道、恢复祖制为名清君侧！”

而接下来，杨应龙很快就率兵攻下綦江县。

攻下綦江县后，杨应龙就照着余懋昌所做，勒令麾下官兵不得抢掠地主农户，只对商贾贩夫予以掳掠，包括在城中做工的雇工，而将这些商贾雇工全部逼迫为奴，无论汉夷。

綦江知县于有纲因受伤被俘后也被押到了杨应龙面前来。

杨应龙因得知于有纲本是军户出身因立战功且身体带了残疾而被任命为了綦江知县，而一心想恢复旧制的他也就在见到于有纲后直接说道：

“你如果是个士人出身的知县，本将军还会考虑招降你，让你做本将军的官，但你既然是个没有功名的军户，那就该世世代代做卑贱的事，岂能与我一样，直接成为了贵人？”