“师傅说的是。”

“朕是鼓励天下为恶者能改过自新，但是朕倒是觉得，通过密告制度发现这么多泯灭人伦、穷凶极恶的事，是不是说明天下肉食者虽然都学的是仁义道德、说的也是仁义道德，但本质上本就是非吃人不可的？”

“现在因为朝廷管得严，他们也就吃不了外乡庶民，便只能吃自己家族中弱势者或乡人中的弱势者，反正是比其更弱势的人是必须要被其吃的。”

“而朝廷要想制止这种恶，是不是还得从其欲，满足他们这种想做人上人的欲望。”

“因为，可能新礼带来的不仅仅是他们在钱财土地上的损失，当还有越来越高的吃人成本。”

“你说呢，申师傅？”

朱翊钧说后就看向了申时行。

他承认，他刚才说的话，有在站在统治阶层的立场说话，但他不得不承认，在大明执政就得如此，就得考虑到整个统治阶层的真正需求。

而对于地主阶级为主的大明统治阶层而言，经济利益的损失的确不算什么，最不能接受的损失而是难再低成本的奴役人，做人上人。

这是朱翊钧需要注意的。

列罪编典

宽敞明亮的大殿内，冰汽缭绕着金色梁柱，也消解着夏日的暑气。

朱翊钧因而也没有那么烦躁，只静静待着申时行回答自己的问题。

而立在梁柱一侧的申时行则在朱翊钧问了这话后，直接拱手一拜，神色怡然，且微带笑意说：

“这原是该臣向陛下说的，却不料陛下已有此悟。”

“那师傅为何不曾与朕提过？”

朱翊钧问道。

申时行便回道：“肉食者鄙，未能远谋；又怎能使君父从其短见？”

“且哪有大臣以私欲要求朝廷不惠民的道理，如此又有何德劝谏君父为尧舜？”

“国家欲要德治，人人都得寡欲节欲，不能因为做不了人上人，就非得让庶民如草芥，如此与畜生何异？”

“所以，臣不好擅提此事。”

“师傅骂得好！”

朱翊钧笑着说了一句。

“明面上是可以这样宣教，礼法上也得崇德守仁，可在具体治国执政时，还是要循实际。”

“师傅不提不代表这种只想为人上人的欲望就能遏制，就会消失，真正能寡欲节欲者少也！至少鲜有完全寡欲节欲者。”

“天下能有几人如海刚峰？”

朱翊钧说后就问了一句。

“陛下说的是！”

“现在是该考虑这些，不能真的相信天下食利之人真的能节欲寡欢，守礼明德，陛下是不该真的把他们皆当君子看，而是以小人度之，甚至还要从其小人之欲，否则是会让新政成空中楼阁。”

申时行这时回道。

朱翊钧点头道：“所以，如此看来，只能苦一苦外夷，以夷民为其可役使之奴；”

“但这么一来，当少杀戮多驯化。”

“臣已明令督抚，不得屠夷，而当牧夷为主！”