朱翊钧倒劝了张居正一句。

主要是他来自后世，对何心隐这种没把君王看得太重的人不怎么感到意外，也就没那么有太大的情绪波动，只呵呵冷笑了一下，然后继续对何心隐说道：

“你这个比喻不恰当。朕对成为天子门生的人设门槛，是因只收能勤学且品德兼修有报国之志的优才，而非损其人格尊严，使其先弃己之人格尊严；”

“颜山农要做他学生者先受其三拳，算是先损其人格，使其只能受他操控，而愿为其掌控奴役；”

“所以，你当时才想不通，也找机会打了颜山农三拳，而天下读书人则没有因为朕这样做而想不通，不愿意考科举；”

“这就是差别所在！”

“人格要被尊重是每人自然而生的需求，朕怎好夺之辱之？只有自己弃之的道理。”

“故朕不强夺任何人之人格。但人的确有地位之差别，也有追求自己贵于他人之权利，朕也不能逆此人情，而不令天下人有求贵之心。”

“所以会给优秀者以更高的地位！”

“你何心隐的道学错就错在这里，只注意到要让天下人在人格上平等，却忽视人有求贵之权利。”

“所以，百姓在受了你们的道学影响后，虽然承认要反抗不公，但更愿意以暴动的方式，把造成不公的大户与贪官劣绅踩在脚下，肆意凌辱，而夺其私财，罪其无辜家人，而造成自己地位在其上的事实。”

“你们自己也是一样，只注意到要人人为友，却又还是心安理得享受着功名带来的特权，心安理得的享受居于百姓之上的地位；”

“乃至到你刚到御前时，也还是想着利用朕的地位高于朕的先生，利用朕是君，朕的先生是臣，且利用朕的皇权来除掉先生！”

“所以，你才在见到朕时，故意先向朕的先生求饶，刻意造成一种天下人包括你何心隐一介儒生，也畏朕先生甚于畏朕的现象给朕看，然后好让朕因此有杀先生之心！”

朱翊钧说着就问何心隐：“告诉朕，你是否是这个心思，而不是真的仅仅觉得先生不会容你？”

下锦衣卫狱

何心隐咬了咬牙，最终还是选择坦白承认，也就回道：“是！皇上没说错。臣的确有借皇上除他张江陵的心思。有他张江陵在，我道学必定难兴。”

“可见你们这些人，虽有人人为友之心，却只有门户私计，而无天下之公义。”

“朕要真是被你利用的对先生起了猜忌之心，而杀了先生，所造成的后果，不知道要比你道学不兴严重到哪里去！”

“至少，目前的新政要大坏，乃至将来可能会再无敢苟利社稷之臣！”

“可偏偏，你不择手段也要大兴的道学还是不切实际，不合时宜，不够完美，如空中楼阁而未成熟的学问！”

“真要大兴，后果也是不堪设想，至少会加剧党锢之争！乃至变成多数人的暴乱！”

朱翊钧说着就对何心隐沉声道：“何心隐，你知不知道，你差点就因你一门户之私计，成了千古罪人！”

“乃至可能要使将来上千万汉人，因为你今日的门户私计，死于非命！”

“皇上说的是！”

“小民坚守的道学的确出了大问题，皇上今日所言才是真正的道学！”

“小民收回刚才的狂悖与不智之言，皇上不从我道学，不是无德天子。”

“相反，皇上若从了，才是无德天子。”

“皇上是对的，小民是错的！”

“皇上事实上是可比尧舜的有德天子。”

“皇上今日杀臣，是可比尧舜的有德天子；不杀臣，也是可比尧舜的有德天子！”

何心隐说着就朝朱翊钧不停叩首起来。

“为何这么说？”

朱翊钧问道。

何心隐道：“因为皇上不像他颜山农，名为宣扬道学之大儒，实为恶霸独夫也！否则，也不会要人先损自己之人格，然后才能成为其弟子；”

“而皇上也不像他张江陵，名为良辅贤臣，实为酷吏也！否则，就会从张江陵之请，对小民不教而诛！”

“只有皇上，才未因小民乃戴罪之人而有轻视小民人格之心。”

“本来皇上杀小民如杀一蝼蚁，甚至还是在天下大多数人皆想小民被诛杀的时候，但皇上并未随意诛小民，还对小民谆谆教诲，不似他张居正却要皇上不教而诛，行暴君之举，故皇上真可谓可比尧舜之有德天子！”

何心隐说后再次大拜：“国朝有皇上这样的圣天子，乃国朝之幸！”

然后，何心隐又看了张居正一眼：“另外，皇上未因他张江陵为帝师而被教成无德天子，也当是幸事！”