那个时候，西藏的佛教还没有分派别，大家都是信佛祖的，不存在跟谁混的问题。

但随着时间的发展和各藏族小国的政治需要，短短几十年就分出了二十多个教派，古格国也陷入了教派之争。

后来宗喀巴大师创建了格鲁派，也就是俗称的黄教。

当时的西藏各佛教教派主要是统治阶级的政治工具，僧人们追逐权利和政治，很多人并不遵守佛教戒律，该结婚结婚，该生孩子生孩子，该当官当官，就像扎西扎巴德的禁卫僧人一样，只是穿着僧袍的禁卫军，并不诚心礼佛。

而宗喀巴大师由于要求弟子们严守戒律，并且创建了密宗和显宗共休的理论体系，成为了群众心中真正的佛教传承者，很快就受到了拥护，古格国的很多寺庙都改宗为格鲁派。

随着格鲁派的势力越来越大，不但开始染指金矿、贸易，作为地方宗教领袖的王弟还打起了政治的算盘，大有将国王取而代之的态度。

扎西扎巴德国王岂容他人在床侧酣卧，为了平衡宗教信仰，他专门从喜马拉雅山南侧的阿果请来了前来传教的葡萄牙天主教传教士安夺德。

这时期，正是欧洲社会文艺复兴、科技进步的关键时期，天主教在欧洲受到了严重创伤，逝要将欧洲失去的从扩张上找回来的教皇，开始了大力的宗教扩张，这一时期正是葡萄牙天主教探索中国西南地区推广教义的阶段，两方可谓是一拍即合。

天主教的到来，让扎西扎巴德兴奋不已，试图用天主教来替代在藏区盛行了上千年的佛教。

可能在他们眼里，藏族人既然能够全民信佛教，就没有理由不能信天主教。

也不知道是藏族群众忽悠了传教士，还是传教士忽悠了扎西扎巴德，总之，在王都最好的土地上，国王划给了天主教一大块地方，甚至连国王奶奶老太后的住宅都被占用了一部分。

于是乎，很快，在古格王都的城中心，第一座天主教堂奠基了。