[26]译注：Philopoemen(250-182BC)，伯罗奔尼撒半岛上的希腊联军主帅，在征讨反叛的城邦梅西尼亚(Messene)时不幸身亡。

[27]译注：Euripides(480-406BC)，希腊悲剧作家。《奈奥比》是他的一部剧作，现已遗失。在希腊神话中，Niobe是Tantalus 之女，她的14个儿女全被Artemis和Apollo杀死，只因为她自夸可以和他们的母亲Leto相比拟，哭泣的Niobe被宙斯(Zeus)化成一块石头，据说仍然垂泪不已。

[28]译注：Apollonius of Tyre。Tyre是古代地中海东南边的一个重要的港口，今在黎巴嫩境内。Apollonius据说是Tyre的国王。

[29]译注：Augustus Caesar(63BC-14AD)， Julius Caesar的侄孙，罗马的第一个皇帝(27BC-14AD)。

[30]译注：Diogenes Laertius，公元第三世纪希腊的传记作家。

[31]译注：Lucian(115-180AD以后)，叙利亚出生的希腊讽刺作家和诡辩家。

[32]译注：Lactantius(245-325AD)，北非出生的基督教神学家。

[33]译注：Marcus Atilius Regulus，公元前265年至256年的罗马执政官，于公元前255年，即第1次布匿战争(the Punic War)期间(264-241BC)为迦太基人所俘。当他被迦太基人派遣回罗马谈和时，反而主张战争，但信守他的承诺，返回迦太基，在那里，根据非常可疑的传说，他因为守信返回而被拷打折磨致死。

[34]译注：Marcus Porcius Cato Uticensis(65-46BC)，罗马政治家、军人与斯多葛派哲学家。

[35]译注：Jean Fran ois Paul de Gondi， Cardinal de Retz(1614-1679)，法国神学家。在本书第1篇第3章第2节，第3篇第6节，以及第6篇第2章第3节，曾经提过。

[36]译注：Seneca(4BC-AD65)，罗马政治家、哲学家及悲剧作者。

[37]译注：Pliny the Younger(62-113AD)，罗马政治家和作者。

[38]译注：即Marcus Aurelius(121-180AD)，公元161-180 年的罗马皇帝，Antoninus 是他登基时自加的名号，是著名的斯多葛派哲学家。

[39]译注：爱比克泰德(Epictetus)原本是尼禄(Nero，公元54至68年的罗马皇帝)和德米雄(Domitian，公元81至96年的罗马皇帝)的秘书义巴弗利蒂图斯(Epaphriditus)的奴隶，义巴弗利蒂图斯后来解放了这位未来的斯多葛学派大师。德米雄于公元89年把这位大师逐出罗马，爱比克泰德从此待在尼科波利斯直到老死。爱琴海中的盖尔若岛(今名Nisos)当时是罗马的一个流放罪犯的处所。

[40]译注：指前述的安东尼纳斯(Antoninus)。

[41]译注：所谓希克洛普斯城(the city of Cecrops)指雅典。

[42]译注：Alexander Pope(1688-1744)，英国诗人，以讽刺性的史诗The Dunciad(有人译为《笨伯记》或《群愚史诗》)闻名于世。此处之引文出自Pope 的Essay on Man 。参见本书第119页注③。

[43]译注：这部门是指每个人本人能力所及的范围而言。

[44]译注：Cleanthes(331-232BC)，斯多葛学派的第二代首领(262-232BC)。

[45]译注：Chrysippus(280-207BC)，斯多葛学派的第三代首领(233-207BC)。

[46]译注：拉丁文officia是英文office的字源，有职务、服务、帮助的意思。

[47]译注：拉丁文convenientia是英文convenience和convene的字源，有适切的服务或帮助的意思。

[48]译注：Cicero， De Officiis.

[49]译注：Marcus Brutus(85-42BC)， Julius Caesar 最著名的刺客。

[50]译注：Samuel Clarke(1675-1729)，参见第264页注②。

[51]译注：William Wollaston(1660-1724)， Religion of Nature Delineated(1722)一书的作者。

[52]译注：Anthony Ashley Cooper， 3rd Earl of Shaftesbury(1671-1713)， Inquiry Concerning Virtue(1699)一书的作者。

[53]译注：Aristippus of Cyrene(435-355BC)，苏格拉底的门徒，后来建立昔兰尼(Cyrenaic)哲学门派，厉行并鼓吹“享乐主义”(Hedonism)。

[54]译注：Augustus Caesar(63BC-AD14)。

[55]译注：Ralph Cudworth(1617-1688)，英国神学家。

[56]译注：Henry More(1614-1687)，英国神学家。

[57]译注：John Smith(1618-1652)，英国神学家。

[58]译注：Francis Hutcheson(1694-1746)。本书作者大学时期的老师。参见本书第7篇第1章。

[59]译注：参见本书第1篇第2章第4节。

[60]译注：作者的好友David Hume 主张这种道德理论。参见本书第4篇第2节第3至5段。

[61]译注：Bernard de Mandeville(1670-1733),荷兰出生的医生，后来移居英国，The Fable of the Bees， or Private Vices， Public Benefits一书的作者。

[62]有兴趣深究的读者，或可参阅David Hume， Enquiries Concerning Human Understanding and Concerning the Principles of Morals， Appendix II of Self-Love。

[63]原作注：The Fable of the Bees， or Private Vices， Public Benefits。

[64]译注：今之所谓自然科学(natural science)在18世纪时被人称为自然哲学(natural philosophy)。

[65]译注：Rene Descartes(1596-1650)，法国哲学家与数学家。

[66]译注：Thomas Hobbes(1588-1679)，英国哲学家。

[67]原作注：包括Samuel von Pufendorf(1632-1694，德国哲学家)和Bernard de Mandeville。

[68]译注：参见本书第4篇第2节第1和第2段。

[69]译注：参见本书第4篇第1节第2段。

[70]译注：参见本书第6篇第3章第30段。

[71]译注：Ralph Cudworth(1617-1688)，英国神学家，见其所作的Immutable Morality第1篇第1章。

[72]原作注：Francis Hutcheson， Treatise of the Passions.

[73]译注：John Locke(1632-1704)，英国哲学家。

[74]原作注：Illustrations upon the Moral Sense, sect. I. p. 237， et seq. third edition.

[75]译注：参见本节第9至第10段。

[76]译注：关于这一点，请参考本书第3篇第4和第5节。

[77]译注：参见本书第4篇第2节。

[78]译注：在作者眼中，言教与规劝似乎不是培养美德的主要方法。参见本书第3篇第3节第21段、第36和第37段。

[79]译注：Samuel von Pufendorf(1632-1694)，德国哲学家。

[80]译注：Jean Barbeyrac，法国哲学家，将Pufendorf 的著作翻译成法文。

[81]译注：参见本书第2篇第3章第3节第4至5段。

[82]译注：指柏拉图的Laws，以及西塞罗的De Legibus。

[83]译注：关于公共政策的法律，请参见本书第2篇第2章第3节第11段所举的战时卫兵的例子。笼统地说，所谓公共政策的法律，不是本于正义(justice)的原则，而是本于权宜或方便(expediency)的原则，所制定的法律，旨在促进国家的财富、权力与繁荣。

[84]译注：Hugo Grotius(1583-1645)，荷兰法学家，现代国际法的鼻祖。

[85]译注：作者的这个承诺，有一部分，至少就涉及公共政策、公共收入与军备国防的那一部分来说，已在他的另一本巨著《国富论》实现。剩下有关正义或法理学的那一部分，作者在世时可惜来不及完成，他在这方面的努力，目前仅有他的学生在课堂上所作的笔记(Lectures on Jurisprudence)流传于世可供查考。