“悲夫！不道之君，何可为计哉！……吾以忠死，宜矣。”

李斯叹息的是：“可悲啊！这样无道的昏君啊，还能有什么办法呢？像我这样的忠臣死掉，才正是理所当然的事情啊！”

李斯讲得真好啊！问题是，当年是谁立了这个无道昏君？当年是谁背叛了信任你一辈子的秦始皇？当年又是谁害死了帝国英明的继承人扶苏？不都是你李斯吗！你李斯能算忠臣吗？

如果没有你李斯，二世能当皇帝吗？赵高能被重用吗？你一手造成这个局面，如今自食苦果，还有脸说自己是忠臣？你有这种下场，真是“宜矣”！

“且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。”

李斯又说：“况且二世治国岂不是乱来吗？他刚刚杀死了自己的兄弟而自立为皇帝，又杀害忠臣而重用低贱的人（李斯讲的忠臣是他自己，贱人是赵高），修建阿房宫，对天下百姓横征暴敛。不是我不劝谏，而是他不听啊！”

等等，李斯啊，不是你不劝谏？二世杀兄弟的时候，请问你在干吗？当二世问你“为之奈何”时，请问你又是怎么回答他的？当时你有劝谏吗？今天你居然好意思说自己是忠臣，是二世不听你的劝谏？搞了半天，全是别人的错，你和二世又有何区别？

接下来李斯的话就更精彩了，各位看下面这一段：

“凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。”

李斯说：“古代的圣王，不管什么样的享受都有节度，绝不放纵欲望，绝不压榨百姓，也不做对百姓没有好处的事情，所以国家才能长治久安。”李斯这段话讲得多好啊！可是当年建议始皇“收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下人无法以古非今”，禁绝一切古圣王之学的人是谁啊？不就是你李斯吗？对始皇说“三代之事无足法也”的人又是谁啊？不还是你李斯吗？

所以从这段话各位可以知道，李斯不是不懂得古代圣王之道，也不是觉得不应该效法古人，他也知道这是国家长治久安之术，但他当年为了迎合秦始皇，根本就是睁着眼睛说瞎话，昧着良心说三代以前的事不足效法。三代之事如果真的不足效法，那你李斯今天这段话又是讲给谁听呢？

其实你什么都明白，但你为了自己的功名利禄，什么话都可以昧着良心说，什么事都可以昧着良心做，你和赵高一样都是小人。如今的李斯，就要自食苦果了。

“今行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费——三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，鹿游于朝也。”

“逆于昆弟”“侵杀忠臣”“大为宫室”，这完全说的就是二世皇帝胡亥的所作所为。只是前面李斯一声也不吭，坐视天下糜烂，甚至还劝二世行督责之术。等到一半天下都被造反势力占据了才讲真话，还怪二世的心没有醒悟。

“而以赵高为佐”，这才是李斯心中最恨的，二世皇帝怎么能相信赵高这种小人呢？（难道要相信你李斯吗？）李斯说：“我一定可以看到盗寇杀进咸阳，朝堂变成荒野，让麋鹿也可以漫游其间的那一天。”

李斯的预言对不对？他的预言太对了！问题是，你这么聪明又能预言，为什么不早讲？以前多少次丞相该讲话的时候，你又说过什么？当秦二世倒行逆施的时候，你有没有劝谏过他？如果是扶苏当皇帝的话，天下会到这种地步吗？现在的局面，到底是谁一手造成的？

李斯啊，你有这样的预言能力，能看到秦朝的未来，还不如好好想一想自己的未来该怎么办吧！那一天确实是会到来，这一点你没说错，但有一点你说错了，你李斯看不到那一天了。

于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。

于是二世就派赵高审理丞相一案，务必查清楚丞相的罪责。为了追究李斯和儿子李由谋反的事，赵高将李斯的家族和宾客全部都逮捕下狱。为了让李斯招供，对其严刑拷打的次数有一千多次，李斯不能忍受这样的痛苦，只好含冤认罪。

是啊，人又不是铁石做的，人是肉做的。每天被人这样严刑拷打，什么都会承认的。可是，李斯为什么不干脆自杀呢？在《秦始皇本纪》中，丞相冯去疾与将军冯劫不都自杀了吗？要知道，人生最可怕的不是死，而是生不如死。但李斯不肯自杀其实是有原因的，因为他相信自己一定会被二世赦免，甚至可能重新担任丞相。

斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。……

李斯之所以相信他一定会被赦免，有三个理由：

第一，自负其辩。李斯的口才、文笔那么好，曾经几次上书说服始皇和二世。论辩才无碍，天下没有人比得上。

第二，有功。李斯对秦朝有莫大的功勋，始皇的种种作为，“斯皆有力焉”。

第三，实无反心。李斯只是想长保丞相之位，他从来没有想过要反二世皇帝啊！如果要反，当初又何必立他呢？

李斯深信，只要让他找到机会上书给二世，把他的冤屈陈述出来，二世就能醒悟，就会赦免他。

各位认为，李斯这三点想得好不好？这三点能不能帮他得到赦免？

李斯当然想得很好，这三点没有任何问题。问题在于，李斯知道的三点，难道赵高会不知道吗？如果赵高知道，他会让你发挥你的长才（上书）吗？当然不会！

书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

赵高绝不会让李斯的奏书送到二世手里，他说：“一个囚犯也配上书！”只要不让二世看到李斯的自辩，二世就会怀疑李斯有反心。一个有反心的人，他过去的功绩越高，才能越强，不就越危险吗？

没错，李斯想得很清楚，问题是他的敌人对他实在太了解了，因此想得更清楚。想得更清楚，就更会急于除掉他。

赵高使其客十余辈，诈为御史、谒者、侍中，更往复讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。

赵高派遣自己的门客，前后十几批人假冒是二世皇帝派来的御史、谒者、侍中，轮流审问李斯。李斯每次都以为真的是二世派来的使者，便立刻说明实情，陈述他的冤屈。但每次只要李斯一喊冤，赵高派来的人就严刑拷打他。李斯被打怕了，最后等二世真的派使者来审问李斯时，李斯以为这一次又和前面一样，于是不敢多说话，最后就乖乖认罪了。

看到文中的“诈”字没有？秦国除了“杀”以外，另外一招就是喜欢用“诈”。当年秦昭襄王骗楚怀王谈和，结果等楚怀王来了之后，就把他抓回咸阳，然后逼他割地。楚国不肯割地，秦国就用武力进攻楚国，最后楚怀王就这样死在秦国。可是不要忘了，你骗人，人家也会骗你。秦国骗尽六国，最后自己的君臣也互相骗成一团，赵高现在用的也是这一套。上下交相欺诈，秦国就这样灭亡了。

奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”

当赵高把李斯认罪的供状呈给二世皇帝看时，二世皇帝知道李斯果然要谋反，他高兴地说：“要是没有赵君，我几乎被丞相给出卖了！”

从这个“喜”字就可以知道，二世心中早就怀疑李斯要谋反了。如果二世曾经真心相信李斯，这时候他就不该是“喜”，而应该是“惊”。二世之所以“喜”，不过是因为证明了他原来想的没错。唉，二世既存此心，你李斯又怎能不死？

及二世所使案三川之守至，则项梁已击杀之。使者来，会丞相下吏，赵高皆妄为反辞。

李斯既然被抓了，他的儿子李由当然也不能幸免。等二世派的使者到达三川郡去逮捕李由时，李由早就被楚盗项梁杀死了。等等，如果李由会被楚盗杀死，不就代表他没有和楚盗勾结吗？这样一来，不就证明李斯父子是冤枉的吗？

赵高当然不会让这种事发生，所以等使者返回时，赵高就编造了一大堆李由谋反的供词，这下更是证据确凿了。其实在这件事情上，二世从头到尾就没有怀疑过赵高陷害李斯的可能性。除了他相信赵高之外，更重要的是，二世从来就没有真正相信过李斯。

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。

二世二年七月，距离三人合谋篡位不到两年，李斯就被赵高送上了刑场。李斯死得极为悲惨，他被判处了五种肉刑，最后腰斩在咸阳市上。当李斯从监狱被送上刑场时，是和他的中子（中子指的是长子和最小的儿子中间的儿子）一起被押解的，他回头跟儿子说：“如今我还想再和你一同牵着黄狗出楚国上蔡城的东门，去追逐狡兔，可这又怎么能办得到呢？”

父子两人牵着黄狗到上蔡的东门，去追逐狡兔取乐，这是平民老百姓的娱乐。李斯的意思是，就算现在还想回去做百姓，也不可得了。于是父子二人相对痛哭，所有和李斯有血缘关系的人全部都被杀光了。请问李斯这样的结局悲惨不悲惨？

李斯啊，在你的一生中曾经叹息了四次，但再怎么叹息，你也没有改变你错误的道路，所以最后你就只有哭了。

但在这里，我想问各位一个重要的问题：

李斯是个绝顶聪明的人物，他也曾经到达了人臣的顶点，多年执掌秦国这个统一帝国中的莫大权势，为什么李斯最后会落得这样的下场？他到底什么地方做错了？

有人可能会猜，难道答案就是李斯一心追求名利富贵，所以得到了这样的下场吗？当然不对，答案没有那么简单。世上有几个人不追求名利富贵？李斯如果是因为追求名利富贵而得到这样的下场，难道追求名利富贵的人都没有好结局吗？当然不是！

这个世界上有这么多追求名利富贵的人，并不是人人都跟李斯一样的下场，追求名利富贵而有好结局的人多的是。因此我们就必须问，为什么同样追求名利富贵，有人会得到好结局，有人没有得到好结局呢？这中间的道理究竟何在？

在回答这个问题之前，我想再问各位一个问题：

人生在世，莫不希望趋吉避凶，这是人之常情。李斯的一生总想要追求吉，而最后却得来了凶。请问人的吉凶，究竟从何而来？

中国有一部经典，专门谈吉凶，这部经典就是《易经》。《易经》被许多传统读书人推崇为五经之首，在中国几乎人人都知道这本书。但要真正明白《易经》所说的道理，就不能不读《系辞传》，这是全书的总纲。《易经•系辞传》里面，有一句话说得极好：

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

人的吉凶，究竟从何而来？人的吉凶，就从“方以类聚”而来。你是个什么样的人，你身边就会聚集一群跟你一样的人。当你处在这一群人之中，你的吉凶就已经注定了。

如果你是一个为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你身边就会聚集一群为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你觉得在这一群人中，你会有好下场吗？

如果你是一个心狠手辣的虎豹豺狼，你身边就会聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼，你觉得在这一群人中，你会有好结局吗？

如果你是一个宅心仁厚的君子，你身边就会聚集一群宅心仁厚的君子，那么就算没有大利，也绝不会有大害。

试问各位，赵高是一个什么样的人？秦始皇信任赵高，救过他一命，还让他掌管玉玺，而他竟然为了私心背叛秦始皇。你李斯去相信这样一个人，还要跟他合谋，你凭什么觉得将来他不会背叛你？（在李斯死了之后，赵高果然又背叛了二世，还把他害死。关于这段经过，《李斯列传》和《秦始皇本纪》又有着截然不同的记载，十分有趣，有兴趣的朋友不妨自行比较。）

追求富贵不是坏事，孔子从来没有说“富贵于我如浮云”，孔子说的是：“不义而富且贵，于我如浮云。”中国文化反对的不是追求富贵，而是追求不义的富贵！

你李斯一心只想要富贵，为了富贵不惜昧着良心说假话，不惜出卖对你有恩情的秦始皇。你吸引来的，当然也是一心只想要富贵的人，这些人为了富贵，不惜昧着良心说假话，也不惜出卖别人。你为了利害可以出卖别人，难道别人就不会为了利害出卖你？你为了富贵和一群小人聚集在一起，每天阴谋算计别人，你凭什么觉得这群小人就不会阴谋算计你？跟这样一群人混在一起，你怎么可能会有好下场？天下有这样的好事吗？没有这个道理！

你李斯玩弄聪明，做了那么多的坏事，背叛了最信任你的恩主，害死了他的继承人，而你居然相信与你合谋的人不会背叛你，你会有好报？你李斯犯了这么严重的错误，你怎么可能不付出惨痛的代价？你李斯一生的悲惨结局，不就从这里来的吗？

当然，可能有聪明的朋友会问我，我可不可以是个一心追求功名富贵的小人，可是我只跟君子交朋友？这个想法太好了！但是我请问你，你想跟君子交朋友，君子为什么要跟你交朋友？君子也怕有一天被你出卖、被你陷害啊！

可能有更聪明的朋友要问我，那我隐藏、伪装自己的本性总可以了吧？君子总会跟我交朋友了吧？很遗憾，那是不可能的。你的本性可以瞒过人一时，却瞒不过人一世。《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。”《大学》说：“人之视己，如见其肺肝然。”你自以为你隐瞒得了别人，那是因为你不了解自己，别人眼中却已把你看得一清二楚，相处久了都知道你是什么货色！

所以古人讲知人之法，最简单的便是“不知其人，视其友”。不了解一个人，就看他的朋友都是什么样的人，我就知道他是个什么样的人了。为什么？因为“物以类聚”，你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将，只有他喜欢爬山、看书、听音乐，天底下有这个道理吗？

你是个君子，你身边聚集的就会是一群君子，他们未必会对你的前途有什么帮助，可是不会害你。你是个小人，你身边聚集的就会是一群小人，小人只要有利可图，什么事情都做得出来。所以古人才说：“势利之交，未有不凶终隙末者也。”小人今天跟你好，是因为有权势和名利可图，一旦权势名利没有了，他是什么坏事都做得出来的，李斯的例子不就是一个最好的见证吗？大秦无数代祖先辛辛苦苦的累积，最后就这样亡在一群争权夺利的小人手里！

既然如此，我们究竟要如何才能交到理想的朋友，让我们真正趋吉避凶呢？很简单，改变你自己！你喜欢什么样的人来做你的朋友，你就把自己改变成为那样的人。你改变不了别人，但起码能改变你自己。如果你能成为一个真正有德之人，你身边的朋友必然也都是有德之人，那才是真正的吉。你不是有德之人，你身边来的全是一群小人，一时纵然是吉，终究是要凶终隙末的，这就是人生的选择。人的一生能不能趋吉避凶，关键就看你自己做出怎样的选择！