谁将兴？谁将衰？谁将成？谁将败？太史公说读历史是为了“稽其兴坏成败之理”，为什么秦国必能崛起，为什么西周必然衰亡，各位从这里就可以看得一清二楚。

更讽刺的是，那个一心拼命的世父最后没死，在一次战败被俘后，又被戎人放回秦国。而那个一心想逃跑的郑桓公姬友，后来却在西戎、犬戎入侵王畿时措手不及，结果被杀掉了。拼命的未必会死，想逃的却先死了，历史有时就是这么讽刺。

从历史来看，决定人生成败的不过就是两样东西，第一是运气，第二是自我要求。什么是运气？往大的方面来说，生在什么时代是运气，生在什么国家是运气，生在什么家庭还是运气。往小的方面来说，有时即使是早上出门决定往左边走或右边走，后来你的人生可能就完全不一样，因为某个方向可能遇到一个你从来没有想象过的人，或碰到一件你从来没有想象过的好事。甚至有时你早出门或晚出门五分钟，你就可能因此而接到或错过一个电话，就可能改变你的一生。运气对每个人的人生来说，就是这么重要。

当然，各位可能会问，既然运气这么重要，我为什么还要努力呢？这是因为运气不可测，世上没有人能控制运气，我们所能控制的只有“自我要求”。什么是“自我要求”呢？就是你真心希望自己成为一个什么样的人。注意，是“真心”希望，不是做白日梦时想想而已。必须要真的不断奋斗，努力准备，让自己具备足够的条件。等到条件具备之后，就等待机会的来临，然后紧紧地抓住它。

秦人就是这样一个氏族，他们奋战不懈，不断地在等待改变命运的机会。即使在他们全族到了沦为炮灰的最悲惨时刻，他们也没有灰心丧气，仍然在不断努力。而接下来，秦人即将迎来一次千载难逢的良机。

（襄公）七年春，周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。

西周末年，周幽王宠信褒姒，希望立褒姒为王后，同时立褒姒的儿子伯服为太子。问题是，幽王本来已经有王后和太子了，他的王后是申侯的女儿，太子名叫宜臼。为了立伯服为太子，幽王毅然废掉原来的王后和太子，这又是一次自坏宗法的行为。

但宜臼不甘心被废，于是他请外祖父申侯帮忙。各位是否觉得这个情节似曾相识？不过这次申侯没有拿西戎来要挟幽王，因为他直接勾结西戎、犬戎一起进攻，结果把幽王、伯服还有那个来不及跑掉的郑桓公都给杀掉了，西戎、犬戎还占领了位于今天陕西中部的西周京畿之地。于是宜臼即位成为平王后，只好将周室东迁到洛邑。这就是各位过去念历史时所熟知的，从西周到东周的巨大变局。

但是各位以前的历史课本，恐怕并没有清楚地说明一个问题。为什么周室不过迁个都城，天下诸侯就会从此分崩离析？周天子的权威就会从此荡然无存？

原因很简单，还是因为宗法。在西周时代，要维持天下封建秩序的稳定，最重要的就是宗法，而宗法的核心就是嫡庶。按照宗法，宜臼是嫡长子，即使是周天子也不应该废嫡立庶。就维护宗法的这一点来说，幽王当然是错的，宜臼才是正统的继承人。

但问题在于，太子宜臼面对父王的败坏宗法，他的解决办法居然是勾结外族，让外族来杀害自己的父亲和弟弟！这样一个害死父亲和弟弟的人，又怎么配当天下的共主！

可能有人会说，勾结西戎、犬戎的是申侯，又不是宜臼，怎能算在他头上？但别人杀了你的父亲和弟弟，你不但不为他们报仇，反而被杀父仇人拥立为王，说你不是共谋，又有谁相信呢？

所以天下的诸侯，在这一刻陷入了两难的困境。你不拥护平王，就是不拥护宗法嫡庶秩序。你拥护平王，就是拥护一个勾结外族弑父的不孝子。那么请问你该怎么办？

既不能对抗，又不愿拥护，诸侯更深深不齿这位新王，因此只有对天子视若无睹。这就是到了东周以后，周天子的权威一落千丈，封建秩序逐渐崩溃，局势再也不可挽回的关键。

其实当时还有人做出了第三种选择，就是另立新王。根据《竹书纪年》的记载，当时有诸侯拥立了另一位王子余臣为王，但后来就被一力拥戴宜臼的晋文侯给杀了。各位可以看看，平王登基后，没有发动拥戴自己的诸侯去讨伐西戎、犬戎来为幽王报仇，他的同伙反而是先对付自己人。为什么呢？因为他们心中清楚，真正能威胁王位的究竟是谁！

虽然天下诸侯对平王极为不齿，但也有几个不要脸的国家，为了自己的利益来拥护这位不义的周王。哪些国家呢？前面说过想逃跑的郑桓公的郑国是一个，杀掉王子余臣的晋国是一个，《国语•周语》中就说：“我周之东迁，晋郑焉依。”可见他们确实出了大力。

而除了晋、郑之外，还有一个氏族紧紧地抓住了这次良机，那就是秦人。

而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。

秦襄公抓住了这个千载难逢的良机，立刻出兵拥戴周平王。平王为了酬谢他的大功，于是将岐以西的土地封赏给秦人，让秦襄公成为诸侯。从附庸、大夫、西垂大夫到诸侯，秦人一共奋斗了两百多年，付出了无数的艰辛，到这一刻才终于拥有自己的国家，拿回了他们在商朝原有的地位，真是可喜可贺。

但依照前面的惯例，请各位在秦人的“诸侯”前面再加两个字。再加哪两个字呢？没错，就是“炮灰诸侯”。为什么呢？秦人可以建国，但土地在哪里？平王赐给他们的是“岐以西之地”，而那些土地现在全在犬戎跟西戎的手里。

（平王）曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，……祠上帝西。

所以周平王开的根本是一张空头支票，平王跟秦襄公说“秦能攻逐戎，即有其地”，言下之意就是你的土地自己去拿，如果攻克不了戎人，你就没有那些土地。

为什么平王这么做？原因很简单，因为在周人心中，秦人始终是炮灰。把秦国留在那里跟西戎、犬戎斗，如果能打败西戎、犬戎，秦国就替周人除去外患；如果被西戎、犬戎打败了，秦国灭亡了，周人也没什么好损失的。

但事情总有两面，就看你怎么看。对周人来说，炮灰诸侯就是“炮灰”；但对秦人来说，炮灰诸侯仍是“诸侯”。秦人心愿得偿，终于成为诸侯，他们立刻迫不及待地和其他国家发展外交关系。因为秦人相信，只要有自己的国家，就有无穷的希望。

在《秦始皇：诈与力的极致》中我曾说过，看一个人的本性要看两端。也就是在成功之后，他第一件事会做什么？以及绝望的时候，他又会做什么？那么在这里，请各位合上书，好好想一想：

如果你是秦襄公，在秦人终于有了自己的国家，并获得列国承认之后，你要做的第一件事是什么？

秦襄公做的第一件事，在当时极为惊世骇俗，他居然在西祭祀上帝。

各位大概会觉得奇怪，为什么祭祀上帝会惊世骇俗？因为在西周，什么地位的人祭祀什么神祇有严格的规定，绝对不可以违反，否则就是“僭越”。依当时的礼制，只有天子可以祭祀上帝，诸侯只能祭祀境内山川之神。而秦襄公不过是一个新立国的小诸侯，他竟然就敢冒犯天子的权威，自行祭祀上帝！

秦襄公这样的行为，被后人斥责为“僭端见矣”，也就是从此看出秦人有僭越之心。这话讲得对不对？讲得很对，但还不够。我们应该接着再问，秦襄公为什么要甘冒天下之大不韪这么做？

天下没有人敢说，自己的话百分之百正确，当然我也不例外。特别是在上古史的范畴中，总是存在各种各样的说法，往往因为证据的不足，谁也驳不倒谁。我也只能从各种说法中，找一个比较合理的来进行叙述。虽不敢说一定正确，但可以向各位保证，我写的东西必有根据。不过偶尔我也会有一些看法，并没有史料上的根据，只是个人的推想，这时我就会在书中写“以下是我个人的意见”，只是给大家做个参考。

以下是我个人的意见。

为什么秦襄公要像天子一样祭祀上帝？因为秦人的先祖，自从商朝末年因为战败，被流放到西方来抵御戎狄开始，到现在已经两百多年了。他们一路奋战，从纯粹炮灰，变成炮灰附庸、炮灰大夫、炮灰西垂大夫，到现在的炮灰诸侯，足足忍受了两百多年的苦难，才终于拥有了自己的国家。在这一刻秦襄公正是要对天立誓，秦国再也不要让别人来决定自己的命运，从现在开始秦人的命运只能掌握在自己的手中。终有一天，秦国要成为天下的主人！

如何证明这一点呢？在本书的最后一章，我将再给各位一个证据。

秦人在建国的那一刻，居然就敢怀抱着并吞天下的野心，这样的国家该有多么可怕！太史公对此下了这样一个结语：

君子惧焉！

君子见一叶落便知萧瑟之秋天终将到来，履霜就可明白寒冬之坚冰必会出现。看到秦人这样宁为玉碎的血性，这样勇武善战的本事，这样百折不挠的毅力，还有这样可惧可怖的野心，史学家在此刻就已经明白，这个天下终将因秦国的崛起，而陷入一场血与火的风暴之中。