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历史该怎么读？──实例示范</h2>
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北京颐和园长廊彩绘《圯上纳履》
前面谈了那么多如何学历史的方法，各位一定会有疑问：“道理说得很好，但为何我实际读历史书时，还是看不出门道在哪里呢？”
历史学不讲空话，下面我就先从“圯上纳履”的故事开始。
有许多人听到这里，一定会说：“圯上纳履？这不就是张良帮老人家穿鞋子的故事吗？我从小就听过了。”
<b>那么请问你，“圯上纳履”的故事到底在表达什么意思？</b>
这个故事流传了两千多年，张良是汉高祖刘邦时智慧的代表，老人家叫黄石公，是张良的老师，当然也是智慧的代表。这两个人相遇的故事，自然也是一个智慧的故事。既然是一个智慧的故事，它里面必然隐藏了某些被两千多年来无数聪明才智之士所传颂所喜爱的道理。
我讲这些想表达什么呢？就是告诉各位，张良的故事绝对不是只为了告诉你，对老人家要有礼貌和约会不要迟到。如果张良的这个故事，目的只是为了告诉你这两点，那我必须说，这个故事所含的智慧也未免太浅薄了。
中国人的智慧没有这么浅薄，从这个故事我将带各位来认识什么叫作历史中的智慧，什么叫作中国人的智慧。
这个故事出自《史记·留侯世家》，故事的开头是这样说的：
良尝闲从容步游下邳圯上。
“张良曾经在有空闲的时候，从容漫步游览在下邳的桥上。”太史公将人、事、地、物写得如此详细是有意义的，历史上任何东西都不能脱离时空脉络，更不能脱离一个人的人生经历。我们读这段话的时候必然要追问，此时的张良处在他一生之中什么样的时间点呢？
各位要注意，就在张良从容步游下邳圯上的这一刻之前，刚做了一件惊天动地的大事：他在博浪沙刺杀秦始皇！
秦始皇是天下的皇帝，是当时中国人已知文明世界的最高统治者，张良为什么要去刺杀秦始皇？那一年张良才二十岁左右啊，跟今天许多大学生是一样的岁数。
张良为什么要刺杀秦始皇？这要从他的家庭背景说起，张良出身于韩国的宰相世家，祖父和父亲曾经担任五代韩王的宰相。各位想一想，在那个时代父子做过五代韩王的宰相，那家中能够有钱到什么地步！
简单地说，张良是当时典型的“官二代”和“富二代”，如果按照他原本应有的人生轨迹，他应该能够一生安享荣华富贵，并在适当时机接续他父祖的事业，成为下一任韩国的宰相。
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张良像
可惜人算不如天算，在他年轻时碰到了一个前所未有的变局，那就是秦国灭了韩国。
虽然韩国亡了，但秦国并没有没收张家的财产。对张良来说，他还是可以靠父祖累积下来十辈子也吃不完的财富，继续过着奢侈的生活。但当时身为热血青年的他，就在国家灭亡的那一刻，立下了一个心愿：他要灭亡秦国，为韩国报仇。
<b>各位要想一想，张良如果不这么做，一样可以安享荣华富贵终生，他为什么要做出这样的选择？</b>
秦国是当时天下第一强国，拥有万里江山、百万雄兵，名臣良将不计其数，始皇更是不世出的雄主。张良无兵无将，就凭着赤手空拳，居然想灭秦，难道是傻了还是疯了吗？
不，张良既不傻，他也没有疯。他只是觉得张家世世代代的富贵都从韩国而来，韩国灭亡了，别人可以无动于衷，但张良不能无动于衷。如果连世受国恩的张家，在国家灭亡时都装作没事一般，那他又怎么对得起韩国对他的恩惠？于是他当下就决定，他要散尽家财来求取刺客，要杀了秦始皇为韩国报仇。
最后张良终于找到了一个大力士，在博浪沙刺杀秦始皇。当然如同各位熟知的结局，这个刺杀行动是失败的。张良雇用大力士攻击秦始皇的车队，但丢出去的大铁锤误中副车，秦始皇安然无恙。暴怒的秦始皇下令捉拿刺客，结果张良居然逃过了一劫，跑到了下邳。
张良为何能够死里逃生？我个人的推测，应该跟张良的长相有关。太史公曾经看过张良的画像，他表示张良的长相犹如“妇人好女”。好女就是美女，男人长得像女人不稀奇，但长得像美女那就很稀奇了。所以我猜想当时缉捕的官兵，大概一百个人里面就算抓了九十九个，都觉得这个娇弱的年轻人绝不可能是刺客，因此张良逃过了一劫。
按照常理推论，一个人在做完了这样惊天动地的大事，全天下都在通缉他的时候，通常都会惊恐不安，草木皆兵，躲在家中或友人的庇护下不敢出来。结果在这一刻，各位看看他的神态，居然是在大街上“从容步游”！这孩子绝非常人，由此可见一斑。
他“绝非常人”之处在哪里呢？在他的“胆”。没有胆的人，怎么敢去刺杀秦始皇呢？但这时胆气过人的他，现在已是家财散尽，刺杀也失败了，已经一无所有。此时的张良，想必不会在思考晚餐该吃什么，而是在思索他的下一步该怎么办。
刺杀秦始皇的行动已经失败了，他的家财已经散尽了，他现在没有钱也没有力量了。但张良仍不愿意放弃他的志向，他还想为韩国报仇，那么下一步他该怎么办？
我们读这段文字，除了看张良处变不惊的胆气，最重要的是想这一刻他在思索什么。我要各位做的就是这件事，前面教各位，吕祖谦怎么读历史，左宗棠怎么读历史，现在就把那个方法用上。
<b>这一刻，请把书合起来。想象你就是张良，你该怎么办？</b>
好，我们现在想过了之后，再把书打开来。
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故事的第一个道理</h2>
不用担心，你刚才想的事情在以后都没有应验，只是为了帮助各位了解张良的心境。因为接下来张良就要遇到他人生中非常重要的一个转折，他将会遇到他人生中非常重要的一个关键人物。
每一个人的生命，或多或少都会碰到命运转折的机会。人跟人的成就差别，就在于能不能把握住这样的机会。有的人抓住了，从此一飞冲天；有的人没抓住，从此就只好自怨怀才不遇，蹉跎一生。
那么，张良又是如何呢？我们看他遇到了谁。
有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”
有一位老人家，朝着张良走了过来。为什么这里强调他“衣褐”呢？因为古代衣服的颜色与质地代表着一个人的身份地位，穿着褐衣的多半是低下阶层之人。像这样的一个人，一般人是看不上眼的。可是你们看看，这一段怎么写这位老父。
“至良所，直堕其履圯下”，老父在张良面前，直接让他自己的鞋子掉到桥下去。
这里要细心揣摩。我问各位，从“至良所”这三个字来推断，各位认为老父和张良是偶遇，还是老父故意有目的而来的？
聪明的朋友从“至良所”三个字就知道，至少在太史公的认知之中，老父是有意而来的。而从后面所发生的事情来印证，他也确实是有意而来的。
老父让他自己的鞋子掉到桥下以后，回头跟张良说：“小子，到桥下面帮我把鞋子捡上来！”
一个穿着很穷酸的老人家，当着你的面故意让鞋子掉到桥下，然后叫你去捡鞋子，你会怎么做呢？
<b>注意哦！这一刻，赶快再把书合起来。想象你就是张良，你该怎么办？</b>
我们现在把书打开来，看看张良会怎么做。下面这六个字，绝对出乎各位意料。
良愕然，欲殴之。
张良当场觉得十分惊愕，想揍这位老人家一顿。
我每次读这一段都很想大笑，这才像一个二十几岁的年轻人血气方刚的表现。从这个表现来看，张良就算再优秀，其实还是没有脱离年轻人的习性。
为什么呢？因为胆气够的年轻人，通常很难忍耐自己的血性，这样的人才会去刺杀秦始皇。
但是，张良有没有打他呢？
为其老，强忍，下取履。
没有打。
人都有感情，但人跟人之间的差别，就在于你是用感情控制理智，还是用理智控制感情。不要急，在后面我们还会花很多时间讲这一点，因为这和人的成就很有关系。
“为其老，强忍”，看到没有，因为这个老头子实在太老了，张良怕一拳打下去不知道会惹出什么麻烦，他现在还是被天下通缉的状态，能不惹麻烦就不要惹麻烦。张良忍下来了没有？忍下来了。可是你看这史书上写的，他是“强忍”。他不是自然而然忍下来，是强行让自己忍下来。他不但忍下来，还下去帮老父把鞋子捡上来，这就难能可贵了。
但老父的反应是什么呢？
是说“谢谢”吗？不是。
父曰：“履我！”
老父接下来说的是：“帮我把鞋子穿上！”
你看这句话讲得多不客气，不但没有道谢，还要张良帮他穿鞋。
<b>合上书，想想如果你是张良，你该如何反应？
</b>
想清楚了后，打开书。
你们注意看，下面这一步才显示出这个年轻人不同凡响之处。
良业为取履，因长跪履之。
注意最后这一句，“履之”还不够，张良“跪履之”，“跪履之”还不够，张良“长跪履之”。
这想表达什么呢？太史公透过张良这个动作，看出他终于明白了人生中一件非常重要的事情。
什么事情？就是“忍”。
但只是明白了“忍”还不够，张良不只是忍。注意“业为取履，因长跪履之”，就是告诉你：
<b>人生要么不忍，既然已经忍了，就要一忍到底。</b>
“长跪履之”就是在讲“一忍到底”这件事情，因为你如果不能一忍到底，让人看出你是强忍，你的忍半点价值都没有。为什么呢？下面我会解释。
张良做出“长跪履之”这样令人吃惊的动作，老父又会如何？
父以足受，笑而去。
老父直接伸出脚，就坦然让张良帮他把鞋子穿上，接着立刻大笑离开。
我们来看看张良的反应是什么。
良殊大惊。
这是什么意思呢？注意，人跟人之间，特别是高手跟高手之间的交手，往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理，在中国传统思想来看，那都是低层次的事情。高手跟高手之间交手，往往三言两语，往往一个眼神、一个动作，双方就知道对方的高下。
举这个例子来说，老父要张良帮他穿鞋子，是老父欲惊张良，而张良不惊。我见你的面，我先要惊你，让你明白我是什么样的人物。
张良“下取履”“因长跪履之”，是张良欲惊老父，而老父不惊。这都是出乎一般人意料的行动，因为出乎人的意料才叫作惊。
老父“以足受，笑而去”，是老父又惊张良。我们看张良的反应是什么，“良殊大惊”！
你看谁赢了谁输了？双方这样三言两语几个动作，一共交手了三次，最后老父不惊而张良大惊，老父大获全胜。
你看张良接下来的反应。
随目之。
眼睛跟着老父的身影走，可见张良此时已知道这个老父不是一般人。
父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”
老父离开了一段很长的距离以后，又回来了。读中国书不能太拘泥文字，有很多意思隐藏在字里行间，甚至在文字背后，所以才叫“从无字处读书”，你要懂得文字表面没有讲出来的意思是什么。在这个范例中，我请问各位：“此时张良还在不在原地？”
当然还在，不然老父是跟空气说话吗？你从张良还在原地这件事情，就知道张良预料到老父一定会回来。不然他没走，难道是因为老父掉了钱，所以踩住钱不愿意离开吗？
而老父会回来，是不是也知道张良会在原地等着他。你从两人的这个动作就知道，双方已经明白了对方是什么等级的人物。双方等级相同，在历史上才能构成佳话；如果双方等级差了太多，只要老父没回来或张良没在原地等他，这个故事就会变成笑话。
好，老父回来了以后说什么呢？他说“孺子可教矣”！既然说可“教”，老父一定“教”了张良什么。就从刚才那些动作，张良就明白了，老父要教他的第一件事就是“忍”。
看到这里，各位一定会问：“这能叫作教吗？”
这当然叫作“教”，各位不要以为教育就是像我现在做的这种，一字一句讲解长篇大论才叫教育。中国的教育方法有很多种，严格来说，只有儒家才逐字逐句讲解，道家讲的是“点化”。而老父正是道家人物，他只要三言两语把最重要的东西点给你就够了。你的水平够，你的悟性够，他才肯定你孺子可教。
所以道家思想永远只能在上层最精英的人之间传递，儒家则是什么人都可以教，这是道家跟儒家在教育上最大的不同。各位不能够只把中国的文化就看成只有儒家，在张良之前，中国上古已有非常深厚磅礴的文化累积，绝不是只有儒家而已。
注意看老父下面怎么说：“后五日平明，与我会此。”就是等五天之后，天都已经亮了的时候，和我相会在这个地方。
如果你是张良，听到老父这么说，你会怎么反应？