君子慎独论

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖晰乎公私；心之丽于理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反味乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。

原才

风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不司御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人，士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序

善化唐太常先生以道光丙午致仕还湘。明年，年七十矣。五月七日，实初度之辰。六安吴君廷栋始为寄怀诗，略寓诗人戬榖俾臧之义。既而师宗窦君垿及某君、某君皆踵为之。凡得诗若干首，太抵惜继见之不可常，颂长者之多祉。先生之姊子黄君兆麟与其弟倬，命国藩为之序。

窃尝观古之君子，其载德而荷道者，必有人焉帅而掖之，而后后者有所阶而进；必有人焉辅而翼之，而后前者有所托而传。水非水而不续，人非人而不承。盖桐乡张考夫先生之兴，则有凌渝安、何商隐、沈石长诸子为之附；太仓陆道威先生之起，则有盛圣传、陈确庵、江药园诸子为之与。二先生之为道，至寂寞也；而诸子者相从于太羹元音之际，殆于遁世不见称而无怨，彼各有其志尔。唐先生之内召为太常卿也，以道光庚子僦屋于内城之西南，分听事四之一为读书之室，袤得周尺之步，广半步耳。自国藩之修候，或月一至，或再三至，未尝不见先生手一编，危坐其中。他人见者亦然。此所谓寂寞者非耶？民之情，好声利而恶淡泊。浅者趋死禄仕，深者博文多艺，猎取浮誉，亦足以降其好胜之私。先生为外吏二十年，萧然无资积以自存，即当世之所谓迂阔，而其为学也，又惟自治其身心之急，或不沾沾于文艺之短长。以故士之骛才技而竟声称者，亦罕过而勤焉。而吴、窦诸君子独相寻于淡泊，究道而考德，夙参而莫造。既其违离，而作为诗歌以抒怀想。斯岂曩者凌渝安、何商隐及沈、盛、陈、江之畴耶？何其笃也！

自明代以来，年齿至五十以上，则人多为诗以祝之，谀媚殆于亡等。又有所谓寿序者，余昔书归有光文集，己痛诋其陋，其他则又不足讥。今诸君子既舍声利而别有所尚，而其为诗又约旨敛辞，颂无溢量，岂不本末并茂，不与人人同科者哉？于是毕读而序之。世有达于文体之君子，庶终览焉。

黄矩卿师之父母寿序

国家岁值大庆，必推恩群下，褒及所生。而吾师昆明少司马黄公，以乙巳覃恩，得封我太公通奉大夫，太母太夫人。越二年，丁未，太公寿八十，太母亦七十有四。是岁春初，天子以海内清晏，太和翔洽，必有人瑞以润色休嘉，诏问一二品大臣有亲年八十以上者，有司以闻。于是协揆潍县陈公、司马江宁何公、仓场侍郎新城陈公之母，司空滨州杜公之父及吾师之父母，并以遐龄，上彻天听，赉劳有差。其三月，为太公揽揆之辰。黄公称觞京邸，以扬家庆，而铭君恩。门下士相与言曰：“陈、何诸公仅有母，杜公仅有父，因其所庆或触所恤。独吾师以名儒位九列，而二亲大年，宾敬不衰。计德度祉，当世无双。吾辈宜以文纪其盛，且遥致私忱于太公，若鞠奉斝者。”乃以诿国藩。国藩伏思，自宋景濂以寿文入集，厥后踵为之者，大抵甄叙行能，终以谀颂。

虽以归有光、方苞之博通，不能洗此陋习。夫无故而叙述人之生平事迹，与无故而贡人以誉，二者皆达于文者之所讥也。惟因事而致其敬，相与为辞，以示不忘，则古多有之。其为辞也，贵约而韵，质而不蔓，君子尚焉。吾师自总角以逮服官，壹秉庭训。其初入学，则督之以讨源之功，先本而后华。及视学四川，无日不面戒之：弊孔之难塞，士之十拔而虞一失。官京朝，无时不寓书而申儆之：富贵之靡常，职思之不可须臾陨。故吾师仕卿贰而不骄，年五十而恂恂有弟子之色，未始非庭闱警敕之所致也。今太公太母岿然为天下大老，亲见其子为圣主所毗，道德文章，冠冕人伦，其娱乐盖可度而知。而吾辈出门下者，独摭其教子之大节为之祝词，以托于因事致敬之义。此固吾师所深愿，谅亦太公所许而不甚者已。于是及门各献祝辞，而国藩为之唱，且为序之。诗曰：

我皇膺运，膏流滂溥。诞降醇耆，庞眉俣俣。实育公孤，陈何与杜。维我黄公，有恃有怙。怙也园绮，恃则孟桓。帝褒厥德，天露有溥。春回南诏，日永长安。仙酝三爵，僚采同欢。

文小南之父七十生日寿诗序

道光二十有七年五月上旬，为衡山荻堂文先生七十生日。嗣君小南以农部入赞枢垣，先二岁，迎养京师。至期将觞宾于邸第，以博堂上一日之欢。于是乡之人官辇下者，各为诗篇以致颂祷。奚斯歌鲁，麦邱献齐，幼之祝长与下之祝上，其谊一也。既成册，以授国藩而嘱序焉。

窃尝维人之所以久视于世，大端有二：一者所践甚厚，居能移气，传所称“取精多，用物宏”，亦自足延历岁年，彼得之天焉者也。一者履孝蹈友，至行纯备，其精力不使敝于亡等之欲；其惠气所迓，亦自以贞于永久。此古守身之君子所从事者也。外是二者，则滔滔凡民，天下皆是。贸焉以生，懵焉以长，积日既多，亦不得不谓之修龄。要之，无讥焉耳。先生总角孤露，公私赤立。非自营不得晏食，非自愤不得就学。其所践之不厚，而不克一日为贸焉以生之凡民，亦可知矣。先生茹艰渍苦，痛绳子学。奉母之教，事有命虽大不濡，过有敕虽细不贰。既而饩于学官，贡于成均。母王太宜人每告人曰：“吾寡居四十年，所堪报地下者，有子克家耳。”方赠君琴台翁之弃养，先生甫四岁，有弟二龄耳。先生既绩学发名，而弟郁悒不得伸，又以脱略损资产。及其逝也，先生尽偿其责，恤其嫠，而再以己子嗣焉。由此观之，所谓履孝蹈友，至行淳备者非耶？《洪范》曰：“不协于极，不罹于咎，皇则受之。曰：予攸好德，女则锡之福。”如先生之孝友淳备，岂直不协吉，不罹咎之谓哉？殆所称好德而宜锡以福者矣。然则先生迪嘉离祉，而小南之食报无涯，又何疑哉？国藩固亦凡民之贸焉生，懵焉长者。因缘际遇，忽不自知所践之已厚。尘埃扰扰，敝精从欲；每睹先生之容，未尝不内恧而兴企也。故于乡人之为祝诗，辄为推明致此之由，又以卜方来享年之未有届，为序其略如此，亦别为诗以附于后。诗曰：

昔我妇翁，衡之欧阳。屡道先生，宜表宜坊。我来日下，实交哲嗣。修谒长者，渊乎玉粹。强圉之岁，星焕南弧。下烛兰戺，朗映中枢。大斗分颁，众宾醉止。各摛祝辞，用介繁祉。

何母廖夫人八十生日诗序

道光二十有七年六月上旬，吾乡道州何母廖夫人八十生辰。宫太保文安公之良配也。先期乡之人语国藩曰：“子夙陋明季文士遇人生日，辄以谀词相混，为不达于属文之律，既闻其说矣。窃闻古者因事致敬，则相与为辞，以笃不忘。鲁侯作《宫》，奚斯有颂；晋献文子成室，张老有祷。施之少者，有冠礼三加之辞；施之老者，有祝鲠祝噎之谊。及敦彝款识，亦往往祈以永命万年。盖前以表德音，后以敕方来，诗人之教也。今太和翔洽，人瑞蕃臻，而夫人以淳朴之德，克享遐龄，乡之人相与作为祝辞，托诸因事致敬之义，不亦可乎！”国藩曰：“其可。虽然，君子于其所尊敬，不敢为溢量之语。故诗人《戬谷》、《俾臧》诸篇，其称之也质，其祈愿也无奢。今吾人欲托兹义，则搞辞之敛侈，可勿审诸？”

盖夫人之归何氏，家微也。文安公陋巷孤贫，贸力以食。昼而授徒，宵而自绳于学。春而出，长至而不归。家中有无，壹委夫人。夫人缀畸缉断，公私井井。厚其亲以及其所爱，无或不丰。坚忍其身，以及其子，无或不啬。尝挛生二子，越三日而襁儿出汲，即子贞编修与其仲弟也。又尝负儿入山采薪，竹萌拂左目，迄亦废视。艰穷之境，殆非人履。而夫人泰然无不自得。迨文安公及第，以命服迎之入都，而守约帅初不变。既而公位尚书，天子倚如柱石，屡司文柄，门下士且盈千。编修昆季先后列甲乙科，诸孙蔚然兴矣。而夫人卒帅初不变，非布衣不御，非粗粝不甘。盖余得之见闻者如此。

夫称述艰难以慰膺者而饬无穷，君子之义也。贡人以谀而长溢志，亦非君子所宜出也。以文安公创业之劬，而夫人承之之不易，推察受福离祉之由，亦岂惟型吾乡哉！虽风天下可矣。然则撰拟祝诗，附诸古义，以博长者之娱，而与编修昆季相劭勉者，宜在于此，不得在彼。于是乡之人各赋一诗，别缮为册，而国藩和之，且次其语而为之叙。诗曰：

九疑南奥，有濂一溪。在宋嘉祐，大贤所栖。阅祀七百，闳儒缵烈。光辅圣清，为天喉舌。虽是闳儒，遭家未肥。舒屯倚困，爰有淑妃。宛宛女宗，亦班亦姑。百蘖在尝，日甘如蜜。台星虽闷，婺女孔明。晖泽四濩，宜曜宜康。亦有似君，三馆之特。开阁觞宾，以声母德。有酒如池，有羞孔时。四筵尽釂，各补笙诗。

黎樾乔之兄六十寿序

国家岁逢大庆，嘉与臣下，既褒扬其所生，又令私其尤戚者。得推己所宜膺之封以貤封之。所以广仁播谊，至无已也。

道光二十五年，皇太后七十万寿。天子大孝锡类，凡一命以上，无不得曲展私亲。吾乡黎樾乔侍御，既荣其先人，因谢己所宜膺者，封其伯兄梅村先生为中宪大夫，兄嫂为恭人。明年，函锦轴赍至其家。又明年，梅村君六十生日，侍御谋所以笃兄欢者，乃放苏氏兄弟以诗相寿之义，自为一篇，以寓祈祷。又丐乡人之老于文者各赋一章，为老人光悦。既缮册，以授国藩而命序焉。且言曰：“吾兄天性朴诚，少依王父，娴笃幼仪，王父弃养，虽丱也，哀毁如成人。及事二亲，虽老也，爱慕如婴儿。亲有所欲，不以贫而不致；诸弟有所求，不以琐而不谋。与人无贤愚，一饮以和。里有争构，一谕以理。初若难释，徐亦枝开节解，怗然各退。故自家之子姓，乡邻之众寡，无不沐其诚，服其直。所之亦之焉，有役则趋焉。吾嫂陈恭人祗顺劬恭，群女师慕。”盖侍御为余述者如此。

近世以来，士大夫相与为县遁之言。县遁者，设与之论东方，则泛称西事以应之，又变而之北，或变而之南。将东矣，则诡辞以遁之，虚悬其语而四无所薄，终不使其机牙一相抵触。友朋会合，咨寒而问暄，同唯而共诺，漠然不能相仁。臣下入告，则择其进无所拂，退无所伤者言之。一有不安，终不敢言。一时率为孤县善遁之习。背怨向利，所从来深已。往者辛丑、壬寅之际，海国不恬，侍御日夜忧维，倾智倒虑，思效片语以补万一。国藩颇感其诚，又嘉其直。今即侍御所称梅村君者观之，以里巷雀鼠之小怨，无关于己之端，且竭诚以行直道如此，况于身有言责而目击艰大者乎？昔司马相如让巴蜀之民不能急公冒义，而归咎于父兄之教不先。然则侍御慷慨朴质之风，亦可知其所自来矣。君之仁于乡者如彼，教其弟子以施于邦国者又如此。其造福于物，盖未有量。岂论区区一身之康强久视者哉！余善侍御之寿其兄有道，既推明其所以，而因以旁及乎薄俗之不可常，使览者有警焉。

钱塘丁烈妇墓表

道光二十有七年十月，钱塘丁士元图其五世祖妣烈妇周安人之墓道，又谱其世系，述其节行，踵吾门而告曰：“士元之五世祖妣李氏，《南疆绎史》曾以掇之《列女传》者也，实以顺治初殉难，今二百载矣。维茔域有下窆之石，不克宣刻事迹，暴诸道路，惧终将晦湮，且无以兴敕世世子孙。先生，天下之夙于文，如不余屏，请为文扬之墓。是宠施吾族而厚吾先世以不朽也。”国藩礼辞不获，则谨次丁氏之系，烈妇之畸行与圣朝旌显幽微之义，有颠有委，以激懦者。

其语曰：丁氏之别子居山阴者曰际龙，世农也。其元孙曰瑞南，始为贾杭州，是为烈妇之夫。烈妇生而笃孝。其母患心痛绝急，或称海上方，指血和药可立已。烈妇则尽刺十指，剂血以进，病良已。瑞南既贸迁于杭，家中有无，壹仰烈妇。裁冗而缉匮，赢事而缩食，秩如也。顺治三年，我大清兵下绍兴，土贼乘间四出焚掠。烈妇挈二子奔窜，贼数规之。烈妇度终不得脱，乃以二子付族属之老成者曰：“以累若，襁归儿父，吾不可为贼辱！”遂自投水。贼追救之，不殊，凡三溺乃绝。年二十有三岁。瑞南在杭，闻难奔焉。三日矣，尸不腐，蚊蚋不集。其卒以六月四日，天盛暑也。瑞南悼妻之义死，痛土贼之兽心，曰：“孰不可居？又奚为于故里？”遂占籍杭州。前烈妇所挈窜之二子，长曰聘贤，季曰茂卿。至是茂卿始为钱塘人矣。其后百有数载，至乾隆十四年，孙可学上其事于朝，乃蒙恩予旌表。又数载，以可学官某官，赠烈妇为安人。又九十载，至道光二十五年，烈妇之裔孙士元以进士入翰林，丁氏寝寝昌大矣。维明季之乱，匹夫匹妇蹈死如归者，所在多有。而食禄者往往濡忍不决，或偷活无几时，旋亦周章就毙等死也。血气之躯，非必久长不敝之物也。彼独须臾不审耳。人固有断不可不慎之须臾，如烈妇之光显，岂须臾也哉？亦且长久焉尔！

广东嘉应州知州刘君事状

曾祖永昌，皇赠武功将军。祖开泰，康熙甲午科举人，皇赠武功将军。父文灿，雍正甲辰科武进士，山东兖沂镇总兵。君讳廷楠，字让木，河间献县人，县学廪生。乾隆四十五年举于乡，五十二年丁未成进士。

时大学士和珅当国，有中贵人与君同里同姓，来告曰：“相国知子，欲一燕见。能往，吾导子，词曹可致也。”君谢不能，卒以知县归班候选。嘉庆二年谒选，得广东信宜县。明年之官。五年摄惠州河源县事。河源蓝阿和、博罗陈烂屐四、永安曾鬼六，聚徒煽乱。君至县三月，即擒阿和。且请于惠州知府伊秉绶及总督吉庆曰：“陈曾不靖，时日久矣。今阿和就擒，翦其左翼。贼所负恃，以罗浮山为窟耳。若裹粮入山，穷力四捕，陈曾可弋也。”不听，后二年遂有陈烂屐四、曾鬼六之乱。总督饮鸩死，知府拟遣戍，而君以前请得不坐。

六年量移潮州揭阳县。揭亦剧邑也，莠民何阿常、李阿七倡为天地会，联八十余乡，分为两股，各二万人。君单骑赴贼中，以编查保甲为名，暗图其山川形势，出入门户。夜宿贼巢，示以不疑。八年正月二日，率兵讨阿常。贼徒七千人，屯于赤岩头。我兵裁五百，去贼五里而营，夜闻吹螺四面。众哗曰：“贼至矣。”君令曰：“敢动者死！”于弁中设子母炮，佐以鸟枪，近则发击之。翳人与火，阒无声影。贼不知虚实，竞引去。旦日率所部登山，适会他军亦至，乘胜追奔，焚贼三巢，阿常投首。阿七闻之，益纠余孽谋再举。君从健卒六十余人，四昼夜驰行九百里，追及长乐，擒之。其年八月，又擒海盗姚阿麻。于是有送部引见之命矣。

大抵岭以南，物产蕃阜，风气殊于中土。诸洋互市，瑰货日至，奸民逐利，起徒手至百万者往往而有。奇技妖物，旁出不穷。乾嘉之间，淫侈亡等矣。犹有不逞之徒，乃为盗贼以自恣。小者劫夺，大者叛乱，穷则入海亡命。为吏者莫敢谁何，苟以讳饰偷安，群盗无惮，日以充斥。故君官广东，所至以缉捕为先，而大吏亦倚君如左右手。引见之命既下，大吏以捕务孔棘，留不得行。又二岁，剿获朝阳郑阿明，陆丰李崇玉，乃行。阿明会匪众号四万人，崇玉海盗号二万也。入见，以功升知州归，复任揭阳。

十四年，徙知南海县。是时，两广总督百公龄，治尚威猛，惩刈奸宄。夜半，召君入密室，告曰：“吾欲有所缚，子能之乎？”君曰：“何也？”百公曰：“洋商吴阿三。”阿三者，大猾，资积巨万，多干国纪。君归，寅夜部勒胥役，不告所之，曰：“从余行。余日取，取之；曰斩，斩之。”至，破门擒阿三。比还署，关说者数辈，赂金三万。至鸡鸣增五万，平明十万。不可，卒致阿三于法。

张保之寇海也，自嘉庆初年始也。后与其党郭学显内噬。学显来降，保亦思归义，首鼠进退。百公欲遣使纳降，君请行。百公曰：“多与尔卫。”辞曰：“彼真降，使者无害；其伪也，虽卫何益？”从二仆，棹小舟，径至海口。贼数百艘，交刃成列。保出，众叱曰：“跪吾王。”曰：“吾天子命吏，岂屈若曹？且编民之不得，何王也？”即睨保曰：“吾以女为海上豪杰，乃效匹夫，怒目恐人。刘某畏死者，不来此矣。”保立起揖。君即屏左右，因语之曰：“十年来，粤中巨寇若蓝阿和、何阿常、郑阿明之属，海盗若姚阿麻、李崇玉，今有存焉者乎？”保默然曰：“亡有。然今且奈何？崇玉以杀掠平民之故，尚伏天诛；况保纵横海上十余年，杀二总兵、一参将、三游击，罪在不逭。今弃众内首，则鱼肉耳。”曰：“汝何虑之浅也！朝廷并包海外，荒纇萌生，削逆育顺，以劝来者，犹惧不继。若革面自效，不訾之庆也，学显贷死，有明征矣。且知莫大于知几，行莫亏于食言，祸莫酷于杀已降。女视刘某岂诱人徼功者哉？吉之与凶，在此须臾。”保再拜谢曰：“谨受教。”乃泣送君归。七日，而张保降。

十九年，补嘉应州知州，嘘枯养瘠，相濡以泽。二十四年，摄廉州知府，简法阜施，一如嘉应。君子于是知君之为政，又能视地强弱，以时其威爱也。嘉庆二十五年，年六十八以卒。予六人：曰凤翮；曰一士；曰凤翼，曰书年，今官翰林院编修；曰逢年；曰其年，今官翰林院庶吉士。谨具历官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。

武会试录序

道光二十有七年秋九月，武会试外围既毕事，兵部臣以内场考官，请上命臣国藩偕臣王庆云司其事。伏念臣楚南下士，至陋极愚，仰荷圣慈，逾格由翰林洊陟卿陪。负乘之占，夙夜兢惕。复膺简命，承乏于兹，益用廪廪，如不克胜。谨偕臣庆云，悉心核阅，取士如额，恭缮试录，进呈御览。臣例得飏言简端。

臣闻宋臣张舜民之言曰：“自古守边选将，未必专以攻战为事，要在精神折冲而已。”臣尝深绎其言。若廉、蔺在赵，强秦不敢加兵；魏尚守云中，匈奴不敢南牧。及夫卫、霍、三明之徒，亦威棱四际，所在立功。彼其名将之精神，足以震慑万里之外。而人主之求将，亦以精神感而召之。所谓战胜庙堂者也。自唐宋以后，招致将才，不可必得，乃按图而索骥。于是有武举之科，有武学之额，有赐及第出身之目。宋庆皇间，定武举以策为去留，弓马为高下。禄利之途一开，爪牙之士稍稍骧首。元明以来，循是不废。然上以名求，下之人因袭是名而巧弋之。其以弓马得者，不过挽强引重，市井之粗材，而以策试中者，亦皆记录章句，琐琐无用之学。散论者谓人才之兴，不尽由于科目。理固然也。我朝定鼎以来，威无外。自虎贲宿卫，八旗禁旅，往往有熊罴不二心之臣，肩比而鳞萃。而各行省山泽猛士，又罗之以科举，所以储采干城之选，至周且当。顾循行既久，向之所谓市井挽强、记录无用者，多亦儳乎其中。而臣之所职，又唯校此默写孙吴之数行，无由观其内志外体，与其进退翔舞之节。而欲使韬钤之材之必入于此，不遗于彼，臣诚不敢以自信。独念圣天子神武震烁，臣等凭借宠光，亦足增长刚气，而以精神与多士相感召，庶几廉、蔺、魏尚之辈或出于此。区区之忱，不胜至愿。《传》曰：“同明相照，同气相求”。虽不能必，志之而已。

送刘君椒云南归序

圣人之异于众人者安在乎？耳、目、口、鼻、心、知，百体皆得其职而已矣。天之生夫人也，耳职听而目职视，口体职言动，心职思。非所听而滥焉，非所视而淫焉，於官为不法。可以视穷者而吾弗能尽焉，可以听达者而吾弗能尽焉，於官为不称。其於口体心思也亦然。不称者才绌，不法者知而奸之，罪又甚焉。圣人者不轨不耳，不度不目。其自一室之米盐，推而极于天下之大，鬼神之幽，离于人伦，淆于万事。凡视听所宜晰无不晰，凡言动所宜审无不审，凡心思所宜条理无不条而理之。使夫一身得职，而天地万物各安其分，以位以育，以效吾之官司，所谓践形者也。周公之所以为周公，孔子之所以为孔子，其不以此也哉？

今之君子之为学者，吾惑焉。耳无真受，众耳之所倾亦倾之；目无真悦，众目之所注亦注之。奸视而回听，言不道而动不端。无过而非焉者，曹好所在，而不之趋焉，则不相宾，异矣。为考据之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”为词章之说者曰：“古之人，古之人，如此则几，彼则否。”起一强有力者之手口，群数十百人蚁而附之。朝记而暮诵，课迹而责音，竭己之耳目心思，以承奉人之意气。曾不数纪，风会一变，荡然澌灭。又将有他说者出，为群意气之所会，则又焦神悴力而趋之。钧是五官百骸也，不践圣人之形，而逐众人之好，疲一世以奔命于庸夫之毁誉，竟死而不悔，可谓大愚不灵者也。汉阳刘君椒云湛深而敦厚，非其视不视，非其听不听，内志外体，一准于法矣。而所以扩充官骸之用，又将推极知识，博综百氏，以求竟乎其量。余犹惧其敝身心以役於众好也，于其别也，书是以贞之。然余固亦颇涉前二说者之流，而奔命于众好之场者，又因以自砭焉。

曹颍生侍御之继母七十寿序

往余读《后汉书·列女传》，窃怪范氏自夸体大思精，而不达于修史之义。盖司马氏创立纪传，以为天地之所以不敝者，独赖有伟人焉以经纬之。故备载圣君贤相、瑰智玮材。谓若而人者，皆以伦次乾坤，法戒来叶。而范氏乃取数女子厕其间，于经世之旨何与焉？且其所载，如桓孟之流，皆门内庸行，无绝特可惊之迹，抑又不足述。私蓄此疑久矣。既而思之，天下者，合亿万家以成天下者也。一家之中，男职外，女职内，其轻重略相等。而女子所处，往往有艰难迫隘。处之曲当，即日用饮食之恒，虽神圣当之，不能越乎其轨。然则妇女有可称述，固不能听其幽隐而不彰。则范氏立篇之意，诚亦不为无见也。

同年友曹颍生侍御之继母李太恭人，未笄而归赠公禹川先生。归五年而寡处。赠公之仕江西，旅橐如洒。其殁也，责负如山。太恭人尽徼服御，壹偿宿逋。既归榇，堂上老姑年八十矣。欲以夫丧入告，则重伤姑心，乃诡称迁官远郡。外则箴悦事姑，内则椎胸茹痛。其视侍御兄弟，戒敕而违严，逾所生者倍焉；愿望而慰喜，逾自得者倍焉。侍御为词臣，无日不厉以本原之学。官谏垣，巡视辇毂，无日不申儆之以君恩之不易，案牍之不可以漫虑。国藩尝即是求之，岂所谓门内庸行无绝特可惊者耶？抑艰难迫隘，处之曲当，神圣不能越其轨者耶？今年春，为太恭人六十生日。乡之后进、年家之子，相与作为祝诗以致祈祷，而命国藩序其端。

末世称诵女史，好道其奇特者，或有刲臂徇身之事骇人听睹。而苦节之妇，贞持数十年，冰蘖百端，兢兢细务，反不得与彼激烈者速一日之声誉。参观并论，久暂难易，较然可辨。自范氏创立女传，厥后，晋魏诸史皆踵为之，率以奇特相胜。苟以新耳目而止，而门内庸行，恭俭劬苦，反或置而不道。使高者慕义而过激，常者无称而不知劝，而后知范氏之识犹有见于古圣人正家之大原，而未可深为讥议也。余既承同人之属，为叙述其崖略，而因以明夫至庸至难之道，不事畸异，为修史传列女者训焉。

杨母张孺人七十寿序

予既与湘潭袁漱六编修为笃古之交，又申之以婚姻，于是通知其内外戚好与其贤懿长者之行。岁在戊申某月，为编修之妻之母杨母张孺人七十生日。编修来告曰：“往予家居，岁时庆燕，则鞠捧觞为尊者寿。今官挂朝籍，而外姑既耄，不克前献一尊，于心嗛焉。拟为诗一章，遥展私忱，祝其强饮强食，深长难老。使妻之兄弟歌之，以侑其亲。子如韪余，则请为叙述作诗之意而并致之。”对曰：“敬诺。”

编修遂言曰：“外姑，吾邑张顾堂先生之孙，幼随祖父汾州同知任。张，故巨室也。年二十，归我外舅武陵杨介亭先生。先生之父云斋公官邳州知州，外舅姑并侍官所。邳州君之为政，挈巨厘细，秋毫必躬，倾身从公。凡私家之务，外焉委之介亭先生，内焉委其贤配刘太宜人，而外姑实赞襄之矣。外姑贳姑之劳，代夫之劬，先众手而作，后一家而息。饮馔旨甘，非亲调不以进；囊筐琐杂，非手不以告。由是阖署疏戚必是之为倚，仆婢必是之为服。邳州君既罢官，家湘潭，旋捐馆舍。介亭先生以哀毁得心疾，或旬岁不省人事。而刘太宜人亦以年迈羸弱，不时病作。外姑两侍汤药，夙严莫戒，既烦且殆。未几，而太宜人弃养，介亭先生亦贞疾不瘳，沉废二十余年。外姑饰性笃终，毕虑自支。自药饵以及诸奇珍产，凡可以卫夫之病，亡所不致。自己身以及子女之耆，凡所以损家之故，亡所不啬。盖其行谊之称于人者，大率类此。”

国藩窃观世禄之家，习佚崇奢，安坐而不事事，其端多起于妇人。孺人以张氏之子，室于杨氏。张氏屡叶承明，青赤之绶数十。孺人祖父皆为外吏，叔父经田巡抚贵州，悫田守衢州，慧田官教谕，而杨氏以宰相尚书之后，华毂高盖，世不绝人。孺人内外名家，履丰荐盛，其势宜日即骄靡。乃悖谨朴懿，壹法乎贫薄远虑者之所为，可谓秉心塞渊，较然拔乎尘滓者也。其膺多福，不亦宜乎！编修之为是诗，亦颇表其履泰思约之德，而推原其寿康之由。故余为叙述大凡，亦以忝居婚媾之末，欲使吾家女子，闻此风范，知所效法焉。

荆门州学正郭君墓铭

物有初阜，或啬其终。有馝于后，而窒其躬。陶公之山，潜蟠册载。双雏云兴，咳腾沧海。持铎再徇，当阳荆门。祁祁学子，如饥授飧。刑狱有箴，扇仁孔永。胡德之遐，光不长炳。八龙冈下，斑竹原中。埋我铭语，载奠幽宫。

钱港肽先生制艺序

自吾有知识以来，见乡之老成夙学，笃于文律者，恒困顿无以自拔，或终身不得当于行省有司之试。而其所教之子若弟，往往分沾余技，飞腾速化以去。及吾来京师，究询四方魁桀特达之士，其先世多亦不遇。始谓不闷不亨，不诎不信，理则然矣。既深求其故，抑匪直尔也。制艺试士既久，陈篇旧句，盗袭相仍。有司者无以发覆而钩奇，则巧为命题以困之。乖割乎经文，抓析乎片语。由是为文者，有钩联之法，有补斡之方，有仰逼俯侵之患。名目既繁，科条日密。虽过百人之智，穷十年之力，犹不能洞悉其窾郤。及其彻于心而调于手，而齿己日长，少时英光锐气，稍稍衰减矣。而子若弟之濡染焉者，自其未冠，已别开简易于纤仄曲径之中，使其才得以自骋。故前者难而因者易，势固为之也。

予与乌程钱君仑仙同举进士，同出江阴季公之门。官词曹也，同居于僧舍；使蜀中也，先后同持文柄。间出其尊甫港肽先生遗稿示予，又知两家庭训，所历之艰苦曲折，同者十得八九，而不合者盖寡焉。予之蒙陋，于家大人之学，百不承一。即仑仙文鸣一时，视先生之孤诣覃思，要亦不无少逊焉。故叙先生之文而发其例于此，庶使有衡文之责者，知所措意也夫。

曹西垣同年之父母寿序

予自道光乙未，以公车应礼部征，即与同年友曹君西垣相善。时则有若郑君敦谨、邹君振杰、金君树荣、王君永时、邓君庭楠数辈，皆朝夕聚处，醉饱欢虞，意气丰盛。明年，各报罢归去。又二年戊戌，予成进士，假归一载而后还朝。西垣亦再返再上，不常处京师。然予与西垣未尝匝岁而不相遇，在京师未尝五日而不见，见未尝不深语，未尝偶有射志也。夫人情多溺于所同，而蔽其所不见。与野人道岩廊缨绂，则茫然而骇；与世禄之子语米盐艰苦之事，则倦听而思卧。予与西垣皆贫士也。自先世忠厚之积，田家耕织之劬，闾里岁时问遗之状，两家大率相类。故常抵掌称道，弥琐细而弥津津焉。

西垣之称其亲霁楼先生也，以为勤无隙休，俭无毛弃。推让昆弟，却肥而取瘠；教督孙子，多苛而少贳。称其母柳太孺人也，以为奉事舅姑，勺水必亲尝；鞠育五子，寸缕必手制。皆与吾父母之行，若合符契。以是西垣于诸同年中尤呢好矣。窃尝慨夫世之驰逐于名位者，营营焉而未有已时。予壹不知其指归谓何。方寸之口，一日之需无几，七尺之躯，一岁之靡无几，不必名位而后能给也。而人皆曰：“为荣亲计。”夫亲之所赖于子者，定省甘旨，疾痛苛痒，请席请衽，亦不必名位而后能给也。求而不得，远游迟滞，而父母之年加老焉。至于衰髦，而心思一见其子而口不言者，往往然也，人坐不察耳。国藩窃禄冒利，去家十年。即西垣羁留京辇，亦越七载于兹。此又吾两人所每怀内疚，而未敢须臾忘者也。岁在戊申，西垣以教习宗室子弟期满，天子用为县令，将归觐其亲。适直先生及太孺人六十寿辰，同年郑、邹诸君咸为诗赠送，而嘱国藩序之。予乃追溯夫历年之交契，因概论事亲之道，在此不在彼者，以勖西垣安居而弗出，而志予之愧焉。霁楼先生及柳太孺人闻之，其将陶然而尽一觞也夫！

王静庵同年之母七十寿序

国藩尝读《孝经》，窃叹仲尼所称之孝，与今之为人子者之从事，则不侔矣。其言自天子以至庶人，其为道各不同。盖古者，诸侯世国，大夫世家。士之子恒为士，农之子恒为农。贵有常尊，贱有定等。是以人各安其分而事其亲，而无敢妄干，后世以制科爵人，或布衣旦莫而至公卿，于是人子咸思以禄仕尊其亲，而父母亦惟恐其子终身庶人，而亟望其进取。徼幸躁竞之徒，皆得藉口于荣亲之说。此今之言孝，与古之道异者一矣。

《经》又曰：立身行道，显名于后世。古之所谓名者，有孝悌之实，达乎州巷，播乎上下，称其内行无亏焉尔。后世轻德术而右文艺，虽有曾闵之行，不敌帖括之工之驰誉速也。一艺之能，一文之善，至薄也。而国人称愿，父母亦嘉许焉。否则闻誉不著，父母不忻。此今之言孝与古之道异者二矣。

居今之日而悖俗从古，不借禄与名而悦其亲者，虽贤者有所不能。贤者之异于众人，独能于禄与名之外，别敦古人之至行，以自力于门以内而已。

同年友王君静庵，悖朴而愿懿，自其少时，闻望已倾辈流。既成进士，官水曹。所谓禄与名亦既兼得，而其内行，肫焉常若不足，奉母杨太宜人在官，夙问而奠勤，言警而行惕。每食，母以将子，子以慈母，未尝不展转温劭；每寝，未尝不再三周察。为予称太宜人之德，自相夫教子以及娣姒、仆婢、瀚濯、刀匕之微，未尝纤末而不述。言及赠君东堂先生之遗事，未尝不呜噎。语太宜人少岁饥寒黾勉之状，未尝不茹喟无穷也！余以是敬之。处今之世，竞逐于声利之场，而其所事壹合乎《孝经》之道，固吾静庵之自厉乎？抑太宜人之敕于子而施于家者，有以轶乎恒俗万万矣。今岁十一月，为太宜人七十生日。同人多为视诗，嘱国藩叙其端。余以素钦静庵之至行，不敢以末义陈长者之前。因概论夫古今言孝之变，以勖静庵，亦以自策于隐微焉。

孙鼎庵先生六十寿序

程子有言：“科举之学，不患妨功，但患夺志。”盖学者之始业于制举之文也，未尝不稽经辨义，求肖于圣人之言，以得有司之一当。其志犹射者之在鹄，无恶于君子也。其后熏心仕宦，外以印绶餍其心目，内习一切苟得之术。犹挟寸饵以钓巨鱼，既得则并其纶竿而弃之。曩时稽经辨义之志，乃大为累累若若者之所夺。此先儒所用为慨然也。

通州孙鼎庵先生，阜学而绩文。其于《六经》之蕴，百氏精义之说，亦既轹其庭而据其席矣。乃屡应举而不售，十进于省试，五上于春官，仅而得偿，一似汲汲于科举者。及其既得，则绝意仕宦，去之唯恐浼焉。其所求者，正鹄反身之道；而所弃者，纷华溺心之场。是岂非志定不夺之君子，轶于末流万万者哉？人之意量相去，什佰千万，至不齐也。钧是试于科目也，或争荣一时，偷以攫取富贵；或谋虑深远，为积累无穷之计。各蓄所怀，若背驰焉。先生之先人自高祖以下，两世成名进士，官中外各有声。先生念非发愤特达，则无以趾前美而启后光。于是既自绳于学，复笃敕其子。先日出而兴，后鸡鸣而息。寝有诫，食有警。迨甲午岁与嗣君兰检学士同举于乡，而刻厉不改。既而学士官词曹，屡操文柄，门下士以百数，而先生犹不改。又数年，以甲辰得隽礼部，投绂归去，高卧林下，宜可少弛矣。而自绳以课孙者，卒帅初而不改。窥其意，以为不得有司者之甄采，终无以验吾学之果成与否。而子弟少年桀骜之气，非绳之以帖括繁重之业，终无以内于程范，而上绍累叶诗书之泽。于此见先生之意量为何如？岂与夫寻常试于科目者比并而论短长哉！

今年十月，为先生六十生日。同人各为祝诗，汇书成帙，嘱国藩序其端。余与学士同登乙科，又忝翰林后辈，幼承庭训，闻家大人之论，急于科举而淡于仕宦者，又与先生之识趣相类。故掇其大者著于篇，冀以博长者之欢娱。若其刑于家而式于乡，醇德穆行，所以昭令问而膺多福者，杂见于同人诗歌中，非甚绪要，遂不及云。

善化夏母杨宜人墓志铭

宜人，宁乡县学士杨君开梅之孙，处士应灼之女，善化貤赠奉直大夫夏君讳某之子妇，赠奉直大夫讳某之配也。宜人在家，则温恭孝岂，偏获于亲，择所宜归，莫良夏氏。既归，事舅贴赠君及姑刘太宜人，逆志而筹之，未命而赴之。甘旨之调，不躬不进。赠君前所配黄宜人者已早卒，仅遗一女。有兄与嫂亦卒，遗三子。赠君又仍岁多病，家无巨细，壹委宜人。宜人共洁祭祀，斟药礼医，裁赢补绌，公私井井。视前女如己女，不敢毫末替焉；视己子如从子，不敢毫末加焉。督诸子之学，日省而月稽。师塾之馔，丰倍其室。就试于有司，出必戒，反必诘。其见录也，悦而不溢；其黜也，敕而不怒。以是诸子皆底于成。道光十七年，次子家泰举于乡。又三年庚子，长子家鼎举焉。又三年癸卯，季子家升继之。又二年乙巳，家泰登名于礼部，主政于吏部。值皇太后七十圣节，天子大孝锡类，遂得覃恩褒封两世。而家鼎亦以是年充景山官学教习。盖自赠君之殁，至是二十年，中间郡县行省之试获隽者，无岁无人，而婚嫁丧纪之役，亦荐至不绝。皆宜人一心营治，而亦以劳肄甚矣。道光二十六年八月十九日以疾卒，春秋六十有八，即以其年十二月某日葬于宁乡黄花塘凤形山之阳。有子男六人，长次即家鼎、家泰；又次家豫，太学生；又次家谦，早卒，又次即家升也；又次家贲，出嗣从祖兄弟万程后。女二人：长适蒋，前卒；次适侯。孙男十二，降服孙二人，孙女八，曾孙女二人。宜人宽仁周挚，救困如焚，深达大义，不徇私爱。疾笃，顾言曰：“寄语鼎儿、泰儿，努力当官，无以家为念。”以二子时在京师也。将奔丧，以铭嘱国藩。越二年乃铭之，而追内诸幽。铭曰：