全球通史(上)：从史前史到21世纪(斯塔夫里阿诺斯)_第五编从古典时代到基督教文化（2 / 2）_全球通史(上)：从史前史到21世纪最新章节免费阅读无弹窗

在很久以前，波斯帝国曾被亚历山大大帝征服，他的希腊继承者也曾在公元前323—前170年统治波斯。但是，大约在公元前170年，波斯挣脱希腊的统治，获得解放，并保持政治独立，成立了帕提亚帝国。后来在萨珊王朝的统治下，成为名副其实的波斯帝国。波斯在经历漫长朝代统治的过程中，抵御了许多来自东方亚洲游牧民族的进攻和来自西方罗马帝国的侵略。

波斯和罗马?自苏拉和庞培时期以来，罗马人和波斯人之间抗衡已久。到了公元5—6世纪，由于两个民族宗教方面尖锐敌对，矛盾更加升级了。波斯的萨珊国王们对于支持波斯古代宗教一向很热心，尤其是琐罗亚斯德教，他们理所当然地把它奉为国教，并用国库公款来支持庙宇和祭司，并要求所有波斯人都信奉琐罗亚斯德教。而在罗马帝国，基督教已成为国教，5—6世纪，皇帝们都迫切希望所有的臣民通通成为基督徒。因此，原本就为争夺领土和商业而征战不断的两国，因为宗教矛盾，战争变得更加频繁，愈演愈烈。

很不幸的是，查士丁尼和其他罗马皇帝发现，他们不但需要击退来自北方的各族侵略，还不得不跟东边的波斯人打仗。罗马皇帝们认为，如果东边的仗打得少些，也许在西边会更容易得手。但当下和波斯的战争却持续不断。于是他们以录用的方法来奉承一些斯拉夫的“国王”，并且试图征用一些斯拉夫战士来増强他们的军团。

科斯洛埃斯的征服?7世纪初，罗马帝国在西欧受到日耳曼人的进攻，在东欧受到斯拉夫人和匈奴人的强力攻打。波斯国王科斯洛埃斯二世得知消息后，率领所有的武装部队趁机和罗马帝国作战，赢得了一系列的辉煌战果。他的军队征服了美索不达米亚和亚美尼亚，进而开到叙利亚境内，并占领了安条克和大马士革。公元614年，他们围困了耶路撒冷，随后破城。第二年他们进攻小亚细亚，在君士坦丁堡的对面驻扎下来。随后科斯洛埃斯将战争推进埃及，并迅速占领了亚历山大城。

科斯洛埃斯的败退?此时在君士坦丁堡执政的罗马皇帝是希拉克略，他也是一个有勇有谋的将领，对战争非常有经验。但此时就连他也动摇了，甚至十分绝望，建议人们放弃君士坦丁堡，逃到迦太基去避难。可是他的主教，也就是君士坦丁堡大教长，态度诚挚地恳求他不要放弃，于是希拉克略恢复勇气，决定应战敌军。他先从教会借了一笔钱，又从斯拉夫人和匈奴人中招募了一批战士，这些财力和人力能够帮助他与波斯人上场交战。紧接着，结果出乎意料——他不仅成功收复了小亚细亚，深入到亚美尼亚内地，还在美索不达米亚的战役中获得一次巨大的胜利。正在这个紧要关头，波斯国内发生了革命，科斯洛埃斯的王位被废黜，波斯的新统治者立刻同希拉克略议和。于是两国恢复了旧的疆界和以往的关系，而罗马帝国重新收复了在小亚细亚、叙利亚和埃及的几个行省。

和波斯战争的后果?由于罗马人和波斯人之间的战争频繁，每一场战争都具有破坏性，因此两败俱伤，国力衰退。希拉克略和科斯洛埃斯之间最后的这次战争杀伤力极大，持续时间久，双方互有胜负。不但消耗了两国大量的财富，还让成千上万人丧失了性命。这些结果已然是一个悲剧，但很快又出现足以在历史上产生更大影响的新事件。波斯和罗马帝国都变得不堪一击，以致数年之后两国都未能抵御另一个民族的侵略，也就是文化较不发达的阿拉伯人。最终，波斯的全部领土和罗马帝国的绝大部分地区，都落到了阿拉伯人手里。

<h3>二、穆罕默德和阿拉伯人</h3>

穆罕默德的生平，与阿拉伯人征服了辽阔的地域，以及新的世界性的宗教——伊斯兰教的传播，都紧密地联系在一起。伟大的穆罕默德，作为阿拉伯人的先知，创造了伊斯兰教。阿拉伯人接受了伊斯兰教之后，又凭借对外界的征服传播伊斯兰教，使之可以与基督教相匹敌。伊斯兰教的宗教文化成了一种特殊文化的基础，这种特殊文化不仅控制了近东和中东的大部分地区，还对西欧的部分地区产生了深刻的影响。

阿拉伯人?阿拉伯从古至今所使用的语言都是一种闪米特语（亦称塞姆语），这种语言与希伯来语属于同一种语系。从太古以来，地域宽广的阿拉伯半岛就一直是阿拉伯人的本土，在这片土地上，有广袤的沙漠和狭窄但肥沃的沿海地带。由于这片土地的独特气候，在阿拉伯人口中占绝大多数的贝都因人一直以来都是一个四处游荡，以畜牧和劫掠为生的游牧民族。在这些方面，贝都因阿拉伯人与以土耳其斯坦为代表的亚洲部分地区的蒙古游牧民是相似的。

但是，不是所有的阿拉伯人都是游牧民。在红海的东岸以及波斯湾沿岸的一些城镇和村子，阿拉伯人从很早以前就在这里从事农业，并且同那些居住在叙利亚和美索不达米亚平原，同样说着闪米特语的其他民族进行商业上的来往。在公元初的几个世纪，世代居住于此的阿拉伯人的文化还没有较大的发展。他们没有属于自己的文学，在艺术和学术上的成就也很少，他们撰写的一些文字也只是以为商业服务为目的。

阿拉伯人的迁徙?贝都因阿拉伯人和蒙古游牧民不仅在生活方式上几乎一致，他们所面临的问题也是相同的，对于与他们相邻的其他国家来说有着相同的威胁。为了增加畜群收入，贝都因的营地或者氏族需要劫掠周边农场，伏击商队，以及为贪婪的商人和野心勃勃的首领们在战场上服务来获取收入。在这样的情况下，和平与秩序在这里是不可能存在的。如果再加上接二连三地迎来几个荒芜的季节，牧草和粮食作物都歉收，那凶残的饥民就会迁移到叙利亚、埃及以及美索不达米亚一带。

阿拉伯人早期的侵袭?在公元最初的几个世纪，阿拉伯人曾经多次入侵罗马帝国东南部的几个行省。但当时，他们对罗马帝国造成的破坏远没有蒙古人在北方和东方造成的影响恶劣。阿拉伯的人口数量少，对物资的需求也不那么迫切，而且他们几乎不能进行团队协作，也不能形成一整股力量向罗马帝国发起进攻。因而罗马东南部行省的人民能够通过拦截或者安抚来打乱来自阿拉伯的袭击者们的队伍，使他们避免受到更严重的破坏。

伊斯兰教和阿拉伯的统一?直到公元7世纪，阿拉伯人才从伊斯兰教中找到宗教纽带，使他们在信仰和军事方面达成前所未有的统一。从此以后，阿拉伯人的征战出现了以远方为目标的趋势。阿拉伯人不仅占领了罗马的大部分领土，还建立了一个政教统一的大国。

穆罕默德的生平?伊斯兰教又称穆罕默德教，创始人是一个名叫穆罕默德的阿拉伯人。公元570年前后，穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加。他出生在当地一个富有的阿拉伯家庭，但穆罕默德是遗腹子，被伯父抚养长大。他的成长环境是阿拉伯人信仰的原始宗教。这种宗教祭祀供奉着以真主安拉为主神的多位神灵。来自阿拉伯全境的人们都会来到位于麦加的一座圣堂朝拜。信徒们朝拜的主要对象是一块被放置在一座方形的由石头建成的屋子里的小黑石。穆罕默德的信徒们接手这块被异教徒尊敬供奉的圣地以后，那个被称为克尔白的石屋，到至今仍受到许多来此朝圣的信徒膜拜。

穆罕默德曾经结过婚，他所从事的职业可能是农业和商业。他是一个不会看书写字的文盲，关于他在许多地方的旅行经历也令人怀疑。对于世界上的其他地方，他一定是不熟悉的。关于穆罕默德是如何对宗教产生兴趣的，我们无从知晓，但是在他的居住地，不仅有来巡礼的异教徒、经常往来的犹太人，而且基督教也开始渗入。因此，他之所以下定决心成为一个立法者和宗教使者，可能就是源于与本地宗教对立的基督教和犹太教的讨论。不管怎样，在他中年的时候，他终于说服了他的亲朋好友，让他们相信他就是神派来宣传上帝旨意的使者。穆罕默德从来没有称自己是一个神，他一直都坚持说自己是神派来的，通过他与世人进行对话的最大的也是最后的一个使者。

《可兰经》?穆罕默德直到公元632年逝世之前，一直都在公开传教。他在传教过程中，曾多次产生神思恍惚或见到幻象的现象。每当出现这种情况，他感觉自己像是受到神的启示一样，从而说出关于许多事物的神秘话语。他的朋友们记录下来这些被假设为神的启示。在他逝世以后，人们把这些记录汇集起来并印成一本叫《可兰经》的书。《可兰经》同时也标志着阿拉伯文学的开端。它是采用神自己对话的形式所写，就像《圣经》之于基督徒一样，它就是穆斯林（穆罕默德教徒）的《圣经》，是一本极为神圣的书。

穆罕默德的教义?据《可兰经》所载，穆罕默德的宗教训示主要分为以下几项：

1、一神教。他们坚持严格的一神论，没有像异教徒所说的许多神；也没有像基督徒所说的三位一体的神。他们只有一位神，也就是唯一的神安拉。安拉是全智全能以及大慈大悲的，他最早是通过犹太人的先知，然后通过耶稣，最后通过穆罕默德来启示世人。

2、来世。灵魂的不死让人们享有来世。不忠实和作恶的人，等待他们的是永远的处罚和火刑的痛苦，而无穷的快乐则赐予忠义正直的人。尽管穆罕默德抄袭了犹太人教的一神主义，又似乎从基督教派生出关于来世的说法，但仍有一点不同：在他的天堂里，快乐主要包含肉体享乐。

3、道德。这是备受重视的一项教义，即便耶稣是对犹太人说教，穆罕默德是对阿拉伯人说教，但两人都提出了一些道德戒律能够适用于全人类。由此可知，穆罕默德和在他之前的耶稣一样，是为整个世界的宗教提供了伦理上的典范，而不单单只是为了一个部落服务。穆罕默德的伦理典范也涵盖了犹太教的“十诫”，但在某些方面，它又与基督教的伦理观点相似，尤其是它强调应该宽恕有罪者，并教导人们不要选择报复。同时，它还特别申明禁止饮酒。

因为穆罕默德的教规允许多妻制，从而使妇女无法受到尊重。伊斯兰教与信奉昔日的阿拉伯异教，都不能使妇女的地位有所改变。另一方面，承认奴隶制度，以及奉命以武力传教的伊斯兰教，都体现了穆罕默德的教规在许多方面不如基督教的高尚。

4、礼拜。要按规定遵循某些礼拜的仪式。例如：背诵“安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者”这一信条；每个人每天要做五次祈祷，每星期五举行一次公共祈祷；每年需要持斋一个月，这一个月内每天都需要在日出和日落的期间禁食并且要施舍贫病，赶赴麦加朝圣。麦加朝圣以对克尔白中的黑石接吻而宣告结束，这显然是从阿拉伯异教借来的仪式。

总之，伊斯兰教的礼拜仪式是少而简的。它从来没有发展出一种繁复的礼仪，或者是一种高度组织的圣职制度。

5、出逃。穆斯林最初是一批人数极少的秘密团体，参加者仅仅是穆罕默德的亲戚和朋友。后来他们也逐渐地劝说别人信奉了伊斯兰教，于是穆罕默德不再保密，开始公开敦促他的乡人放弃偶像崇拜转而接受伊斯兰教。但他并没有立刻获得成功，麦加城的大多数居民皆起而反之。于是在公元622年他和门徒从麦加逃向另一个阿拉伯城麦地那避难。

穆罕默德和伊斯兰教历史的转折点便是这次出逃（Hegira）。麦地那的人民开始接受了新宗教，并将穆罕默德奉为他们的宗教领袖和地方长官。于是以麦地那为中心，伊斯兰教开始向外传播。穆斯林纪元的第一年便从麦加逃亡到麦地那的一年算起，即公元622年。

穆罕默德在麦地那?在麦地那，穆罕默德首先利用他的宗教势力建立了一个强大稳固的政府。之后他颁布了法律，这些法律被说成是由神而来。紧接着他以同样的神权创建了一支热忱甚至狂热的军队，同时执行法律裁判。他利用这支军队来压制在麦地那的犹太侨民反对者，维持本城的秩序。他们不但击退了来袭的贝都因人，甚至还攻击和抢劫了麦地那附近路过的商队。

对商队的袭击直接产生了两种结果：一方面，打劫使穆斯林变得富足，另一方面却又使整个阿拉伯都对他充满了敬畏，穆罕默德一时声名远扬。公元630年，穆斯林军队的进攻使得麦加城的人民投降，伊斯兰教被麦加人民接受。两年后穆罕默德逝世，这时他的宗教不仅很快推广到了阿拉伯人的各部落，也在贝都因人中间传播。

<h3>三、阿拉伯帝国</h3>

东方与西方?穆斯林从波斯往东侵吞着他国领土。公元732年，穆罕默德逝世一百周年，穆斯林帝国的疆域，以西欧的比利牛斯山脉为起点，经西班牙横跨北非、叙利亚、亚美尼亚、美索不达米亚、波斯、中亚，直到印度和中国的边界才终止。

穆斯林帝国是一个以阿拉伯穆斯林为凝聚点，多民族、多语言、多宗教的帝国。不管是疆域的辽阔，还是多民族的融合，穆斯林帝国在世界上都是史无前例的。

当他们最初的领土还在阿拉伯半岛时，信仰伊斯兰教的阿拉伯人已经在军队中四处散布消息，要将哈里发的统治伸向亚洲以及非洲。当然，只有军人是不行的，稳固的统治更多的是依靠迁居到被征服土地的阿拉伯人。在叙利亚和美索不达米亚，大部分土著人仍然在说类似闪米特语的语言时，成千上万的阿拉伯人以近乎病态的适应环境的天赋并带着他们的信仰来到这里，他们在这个强大的帝国中扮演了农民、商人、官员的角色，为帝国的稳固做出了很大的贡献。

从麦地那迁都大马士革?公元661年，哈里发第四代继承者在世时，阿拉伯人很明白，阿拉伯的政治核心从来不是麦地那、麦加和阿拉伯的本土，它们只是统治下的边缘地区，穆斯林帝国的政治核心是在叙利亚、美索不达米亚地区。第四代哈里发对美索不达米亚非常钟爱，但第五代哈里发——倭马亚王朝的开国王者，坚决果断地从麦地那迁都到叙利亚的大马士革。从此，倭马亚王朝的各任哈里发从公元661年到公元749年，一直在大马士革统治帝国。

穆斯林的宽容政策?无论麦地那的哈里发统治者还是大马士革的哈里发统治者，从来没想过去破坏原有的文明与当地快要绝灭的宗教。在很多方面，他们从当地人身上得到的东西，远远比给予的多。他们只是把宗教、政治、语言放在基督教与其他宗教的文明上。在宗教的处理上，他们出乎人们意料地宽容，他们没有逼迫着统治下的人民去信仰伊斯兰教。事实上，他们反而保护其他所谓的宗教异端，让他们可以不受正统教派的迫害。

伊斯兰教的皈依者?即使这样，阿拉伯帝国建立以后，伊斯兰教依然获得了非常多的皈依者。叙利亚和北非的很多人民，停止信仰基督教选择皈依伊斯兰教。于是，伊斯兰教从一个单一的阿拉伯部族的信仰，逐渐成为世界范围的宗教。

皈依者的改变出于种种原因。一部分人对基督教创始人究竟是有一个本性还是两个本性，一个意志还是两个意志这个问题进行着恒久的争论，而感到厌倦。伊斯兰教的教义简洁明了，更贴合他们的本心。一部分人认为穆罕默德的道德劝诫比耶稣更加实质。另一部分人觉得伊斯兰教义比基督教义在对人这一方面更加宽宏大量。当然，还有一部分人皈依伊斯兰教是因为他们想讨好那些穆斯林统治者。

另外，阿拉伯统治者在包容基督教的同时，还对于那些基督徒皈依伊斯兰教的人给予了实质性的奖赏。例如：只有穆斯林能担任重要职位，不是穆斯林则须纳税。更通俗地说，基督徒改信伊斯兰教就不用纳税，而且还有资格担任国家的职务。据说，大马士革的哈里发甚至为大批的基督徒簇拥加入伊斯兰教感到恐惧，因为这项规定极大降低着穆斯林帝国的税收，帝国的财政面临着巨大危机。

坚守信仰的基督徒?在阿拉伯帝国，一部分基督教教区被保留下来。除了亚美尼亚人一直信仰基督教，没有皈依伊斯兰教的想法。西班牙的罗马人和西哥特人很大一部分还是基督徒，一直信奉着天主教。其实在埃及、叙利亚和美索不达米亚，也存在着大批的基督教信徒。除此之外，其余信奉基督教的人民都皈依了伊斯兰教。

伊斯兰教在波斯?前面说到基督徒皈依伊斯兰教有一些原因，琐罗亚斯德教徒皈依伊斯兰教大多也是这些缘故。在波斯至今还有有一部分琐罗亚斯德教徒，另一大部分人迁徙到印度，他们的后裔（称为“帕西人”）至今还存在。没多久，波斯人几乎都成为了穆斯林。伊斯兰教在波斯的传播取得胜利，但也有弊端。因为从此之后，创建了穆斯林帝国的阿拉伯人必须与波斯人共同掌管这个国家。后面将会讲述，由于波斯人皈依伊斯兰教，阿拉伯帝国没过多久就分崩离析了。

<h3>四、穆斯林文明?</h3>

阿拉伯人征服并统治着东西方众多国家，他们在新家乡叙利亚定居并接受了新的文明。阿拉伯人把从更文明的基督徒和改信伊斯兰教的基督徒那里学来的艺术和科学，与他们自身所拥有的宗教与热忱融合在一起。正是由于阿拉伯人怀着无比的热情和古旧的异教文明及新近基督教文明碰撞出文明的火花，他们才建立了强大的阿拉伯文明。

蓬勃发展的阿拉伯文明渐渐影响着穆斯林的世界，他们在西方基督教区、远东的印度和中国之间，建立了一个近东与中东共同的文明交流区。在发源地叙利亚，无数华丽的宗教建筑拔地而起。如耶路撒冷的奥马尔清真寺和大马士革的倭马亚清真寺。阿拉伯文学，特别是诗歌，在大马士革的倭马亚王朝哈里发高大绚丽的皇宫中慢慢发展起来。阿拉伯科学也开始在这一时期出现。

7世纪，日耳曼人、匈奴人、斯拉夫人、波斯人不断入侵庞大的罗马帝国，基督教的罗马帝国已经被异族侵扰了三个世纪，而阿拉伯人的侵略与迁徙使侵略达到了顶峰。在7世纪，日耳曼人在意大利、高卢、不列颠和西班牙瓦解了罗马的统治，而阿拉伯人在叙利亚、美索不达米亚、亚美尼亚、埃及和非洲等地让罗马的统治彻底崩溃。

侵略进行得如火如荼。罗马帝国的人民从信仰希腊的异教皈依为基督教时，地中海中各地区信仰异教的人民也紧随罗马帝国的脚步皈依了基督教。当侵略达到顶点，基督教逐渐取代欧洲的日耳曼异教，将基督教文明发展到柯尔特人、日耳曼人、匈奴人和斯拉夫人中间，基督教在亚洲和非洲的传播却停滞不前，逐渐被伊斯兰教所取代。于是一种全新的穆斯林文明在昔日的罗马帝国东部各省、阿拉伯人和波斯人中传播，基督教正逐渐被一种新的穆斯林文明——伊斯兰教取代。

地中海世界曾经获得统一，最初由异教的罗马帝国控制，后来又被信仰基督教的罗马帝国统治。而到了这一时期，统一的地中海重新分裂成了两个不同的世界，一个是信仰基督教的西方世界，另一个是信仰伊斯兰教的东方世界。如果曾经的阿拉伯人因循守旧，依靠他们自身固有的水平而不接受其他文明，没有从被征服的文明那里学习他们的艺术、科学与工业，就没有文明高度发展的可能，那么伊斯兰教的东方世界也不会成为拥有伟大文明的国度。

<h2><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601235646310.jpg" /></h2> <h2>第16章黑暗时期</h2>

4世纪将要结束的时候，罗马帝国的西部各行省遭到蛮族的入侵，战争此起彼伏，这标志着基督教文明进入了一个黑暗时期，而这一时期相当漫长，一直延续到11世纪。

频繁的战争对罗马帝国造成巨大破坏，几乎将财力消耗殆尽，同时摧毁了农业和手工制造业，妨碍了贸易的发展，造成大量生命的丧失，民众的人身安全和财产失去了保障。各大城市很快就变得残破不堪，宽阔的街道上长满了杂草。罗马的公共学校全部关闭，而文学艺术和科技发展也受到战争的影响，作品和成果少得可怜。在艺术方面几乎没出现任何杰作，只在建筑上有缓慢的发展。这一时期的大部分时间内，各方面的文化都趋于衰落倒退，而不是向前进步。

然而，黑暗时期也不是彻底黑暗，它也有光明的时刻。这一时期的君士坦丁堡成为基督教文明的核心城市，也是罗马文化的伟大中心。无论在罗马西部还是东部，基督教的主教们，还有本笃会的修士们，都极力保存了大量传统旧文献，这些古老的宗教文献引发了新的兴趣点，如同一盏明亮的灯光，指引着更多人继续研究基督教文化。另外，几乎每个修道院都开设了学校，随处都有教师和学者会集的学术场所。这些地方通常都隶属于宫廷，由那些伟大的君王贡献。或许可以说，在黑暗时期，古希腊罗马的传统旧文化已经被摧毁，日益没落破碎，但是日耳曼人、凯尔特人和斯拉夫人却带来了全新的文化。新文化在罗马帝国不断融合，并逐渐成长壮大起来。

<h3>一、查理大帝和艾尔弗雷德大王</h3>

在黑暗时期出现了两位伟大人物，他们是两位国王：一个是生活在公元800年前后的法兰克人查理大帝，另一个是生活在公元900年左右的英格兰撒克逊人艾尔弗雷德大王。

祖父和父亲?查理的祖父是查理·马特，他的父亲是丕平，这两个人都是法兰克（也就是今天的法国）的历史缔造人。日耳曼各部落多定居在罗马帝国的西部地区，其中以法兰克人势力最为强大。我们应该不会忘记，法兰克人的第一个基督徒国王是克洛维。

公元732年，当时的查理·马特还不是国王，只是辅佐国王的“宫相”，他率领军队在图尔袭击了穆斯林军队。事实上许久以来，法兰克的宫相地位尊贵，有时甚至比国王更有权势。马特的儿子丕平也是先做宫相，他有一个绰号叫作“矮子丕平”，后来他做了法兰克的国王。成为国王之后，丕平在法兰西建立了一个历史上著名的王朝，也就是加洛林王朝。加洛林的名字来自于丕平的儿子查理大帝，因为查理的拉丁文名字是加洛卢，所以他的父亲将王朝称为“加洛林王朝”。丕平在位时间不长，从公元751年到公元768年。

查理大帝?查理·马特和他的儿子丕平都是历史上的伟大人物，但相比之下，在公元768年到公元814年之间任国王的查理更了不起，他是丕平的儿子，历史上称他为“查理大帝”或者“查理曼大帝”。爱因哈德曾经为他写过传记，详细描述了他的外貌特征和生活习惯，查理大帝身高将近七英尺，身材非常魁梧，双眼大而明亮，鼻子略长，面色透出健康的红润，常常满面笑容。在私生活上，查理大帝有一些放纵，但他非常重视宗教信仰，坚决遵守宗教仪式，他对教会事业十分热心，常常支持教会传教，并关心教会学校的发展。虽然查理大帝从没学习过文章写作，但他谙熟日耳曼文字和拉丁文，而且能听懂希腊语，只是说得不太好。查理大帝十分仰慕有学问的人，他做了很多工作支持并鼓励学术研究。因此可以说，查理大帝不仅仅是一位杰出的将军和政治家，同时也是学术研究与宗教机构的赞助者和支持者。

查理称帝?查理大帝不断采用军事征服、政治联盟、缔结婚姻等手段，将自己的权力慢慢扩张，直到将西欧大部分地区都纳入法兰克版图。此后，查理大帝将法兰克王国发展成为一个真正的大帝国。由于他对基督教会十分忠诚热心，教皇利奥三世决定为他加冕，并承认他拥有皇帝的尊号。这就是说，教会将查理大帝认定为旧罗马皇帝体系中的继承人和延续者。公元800年，查理在罗马的圣彼得大教堂继承帝位，跪在教皇利奥三世面前接受加冕，正式成为皇帝。

另外，查理的父亲丕平也曾经是教会的忠实拥戴者，多次资助并扶持教会的发展。为了防止伦巴底人的入侵和袭击，丕平曾经亲自上阵守护罗马城。在公元756年，丕平曾经全力维护教皇，并拥戴教皇成为罗马城及周围大片区域的领导人和统治者。这一大片地区从此成为一个享有权力的教皇国。从公元756年到1870年，教皇一直统治这片区域，并在这里拥有绝对至高的行政权力。

公元800年查理大帝加冕称帝以后，又过了若干世纪。在基督教教区出现了两个帝国，一个在罗马东部，以君士坦丁堡为首都，称为东罗马帝国，也称为拜占庭帝国。另一个则位于罗马西部，以埃克斯为首都，称为西罗马帝国。查理大帝的势力范围主要在罗马西部。因此，后来的君士坦丁堡罗马皇帝都不愿意承认查理大帝，经过很久才勉强接受他作为西罗马帝国皇帝的事实。

传播文化的查理大帝?查理大帝一生的时间主要用于打仗，但这对于传播基督教和罗马文化起到十分重要的作用，他将帝国文明传入西欧的日耳曼人当中。查理大帝酷爱历史，喜欢天文地理，他曾亲自去课堂上聆听教师讲授文法课程。他最喜欢的一本书是奥古斯丁撰写的基督教书籍《上帝之城》，他还在宫廷里设立了一所学校，四方的学者都慕名而来，聚集在学校里讨论各种学术，穷人家的孩子也可以跟富人的孩子一样，在学校里接受教育。查理大帝还在图尔建立了一所规模庞大的学校，这所学校远近闻名，成为帝国各大学校的榜样和典范。查理大帝喜欢搜集图书，他建立了许多修道院，同时又扶植资助教会，并帮助教会培训教士。

帝国的分裂?查理曼帝国与亚历山大帝国的下场几乎一样。在查理大帝死后不久，帝国就被分割成三部分。公元843年，查理大帝的三个孙子在凡尔登签订协议，决定将帝国进行分割。其中一个人得到了帝国西部，即今天的法国，另一个人得到了帝国的东部，即今天的德意志，最后一个人得到了帝国南部，即今天的意大利，以及阿尔卑斯山脉以下到达莱茵河流域的楔形地带。此后，法兰西和德意志经常产生矛盾，它们争执的地方常常是这一片沿着莱茵河的楔形地带。

在9世纪的时候，查理大帝统治的帝国就这样消失了。可是在西方的大部分地方，这个帝国，也就是神圣罗马帝国的概念，并没有灭亡。这个概念依然存在，并且一直存在了许多世纪，历史上曾经有过几次想要重建帝国的尝试，并且多少获得了一点成功。这个神圣罗马帝国在整个中世纪的西欧史上是一个重要的体制，尽管它一直都不能与古代罗马帝国相提并论，而且也不如查理大帝的帝国那么宽广辽阔。

艾尔弗雷德大王?艾尔弗雷德大王的崛起，是在查理大帝崛起之后的几乎整整一个世纪后，他在英格兰所引起的变化，与查理大帝在欧洲产生的变化是很相似的。

在这一段时期，无论是英伦三岛还是西班牙，都不属于任何一个罗马帝国。此时西班牙的大部分领土，仍然掌握在查理大帝和艾尔弗雷德大王的穆斯林征服者的手中。英伦三岛的人都信奉基督教，而且此时他们正派遣许多传教士到大陆，给大陆上的日耳曼人传教。大约在公元830年，西撒克逊王爱格伯已经统领了所有不列颠的撒克逊王国，为英格兰的联合王国打下了基础，但是丹麦人很长时间内一直侵扰英格兰。从公元871年到公元901年，做了三十年撒克逊人之王的艾尔弗雷德，虽然在与丹麦人进行的多次战争中吃尽了苦头，但他还是怀着一颗爱国的心，为他的国家做出了伟大的奉献，付出了不少努力。

艾尔弗雷德收集整理了各类法律条文，编写成了盎格鲁-撒克逊文字；在他的要求下，法院也得到了改进；在他的倡导下，英格兰人逐渐恢复了对于教育的兴趣，开展了学习的风潮。艾尔弗雷德跟查理大帝一样，也建了一所宫廷学校，他的周围也有许多学者，其中很多人是他从大陆聘请过来的。他钟爱有学问和善良的人。他还把拉丁文的书籍翻译成了盎格鲁-撒克逊文，并派人为撒克逊编纂了一部伟大的史书，命名为《盎格鲁-撒克逊编年史》，这部书是早期英国史的主要史料之一。另外，他还着力加强了英格兰基督教教会的工作，并让它与大陆上的其他教会开展交流，使其和大陆上的诸教会产生了更为密切的联系。

查理大帝从他的父亲和祖父那里受到了很多教育，实现了个人的良好的发展。不过据说，艾尔弗雷德则更多地受益于他的母亲，在他童年的时候，他的母亲花费了很多心思和时间来教育他。他是英国唯一的一位被众人尊称为“大王”的国王。

<h3>二、拜占庭帝国</h3>

从公元330年到1453年的一千一百多年来，由君士坦丁大帝在旧拜占庭建立的新城君士坦丁堡一直是漫长的罗马帝国的都城，也是一座用来抵抗蛮族侵略的重要堡垒。日耳曼人、匈奴人、斯拉夫人和阿拉伯人等都曾试图攻占君士坦丁堡。

以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国，自认为是真正意义上的古代罗马帝国的延续。不过事实也正是如此。从奥古斯都·恺撒的时候起，经过君士坦丁、狄奥多西乌斯、查士丁尼以及赫拉克利乌斯的几个时代，一直都是一个皇帝接着一个皇帝，直到后来的几个世纪才有所改变。君士坦丁堡仍然遵守罗马以前的法律和习俗，只不过由于社会产生了一些逐渐缓慢的发展，旧时的法律和习俗也随之发生一些变动。

拜占庭帝国和西方的加洛林帝国——查理大帝等帝国，在这些方面有极其相反的差别。拜占庭帝国是旧帝国的延续；而查理大帝等帝国则是崭新并间歇发展的。也许査理大帝的国家，或者某个能干的继承者统治的国家，被教皇和日耳曼人称呼为罗马帝国，但是穆斯林、希腊人以及斯拉夫人直到现在还总是认为“罗马”（或如他们所称的“鲁姆”）和“拜占庭”是一样的。在东欧人和亚洲人的观念里，拜占庭帝国是独一无二的罗马帝国。不过拜占庭帝国也有着诸多不足，它缺乏早期罗马帝国那种兼收并蓄的特征，在赫拉克利乌斯当政以后更为突出。它已经不再是一个包括许多种族、语言和宗教的帝国，而主要是一个说希腊语的国家。

拜占庭文化?从6世纪到11世纪的这几个世纪，对西欧来说可以算是黑暗时代，但在拜占庭帝国就截然不同。在拜占庭帝国，希腊语依然是文化方面的通用语言，各地的图书馆里都收藏着许多新旧希腊文献。而在5世纪时，建立了一座大型的宫廷学校，到了9世纪又重新改组整合。大部分地区讲授法律和医药的知识，普通教育也在加快推广当中。美术和建筑都达到了一个高度优美的水平。大大小小的教堂和宫殿里闪耀着珍贵的大理石、发光的镶嵌品以及美丽的金银色彩的图案。而那座华丽的圣索非亚大教堂，至今仍被称为拜占庭艺术的杰作。

大教长和教皇?拜占庭帝国的天主教教会有一个主要职位，就是君士坦丁堡的大教长。到了8世纪时，他和罗马主教（教皇）之间展开了诸多竞争。随着时间的推移，由于东欧和西欧之间日益增长的差异与矛盾，竞争变得更加激烈。例如，希腊语是拜占庭帝国教会使用的语言，而西方罗马人、克尔特人和日耳曼人的教会则使用拉丁语。君士坦丁堡的主教或大教长深受皇帝的影响，而罗马的教皇就不一样，他拥有更多的独立性。这就使罗马教皇在教会和国家两方面上，大大扩展了他的势力。从8世纪到11世纪，在东方与西方之间，基督教教会内部的分裂一直在持续。

1054年之后，欧洲出现了两个有分歧的基督教教会。一个在东方，因强烈的爱国情感而依附于拜占庭皇帝和君士坦丁堡的大教长；另一个在西方，无条件忠诚地服从罗马主教即教皇。这两个教会都自称是公教，而且是正统的教会。在近代的习惯用法中，西方的教会被称为“天主教”，东方的教会被称为“东正教”。

<h3>三、基督教在北欧获胜</h3>

公元718年，穆斯林阿拉伯人被利奥三世赶出君士坦丁堡，接着又在公元732年被查理·马特赶出法国南部，而同时，基督教的传教士们将文明传到了中欧和北欧。在此之前，爱尔兰与苏格兰的凯尔特族修士已经在日耳曼旅行布道多时了。

日耳曼的皈依?温弗雷德，后被称为卜尼法斯，公元680年左右生于英国，是在日耳曼传教和组织教会最突出的人物。当时英国人刚刚改信基督教，卜尼法斯拥有基督使徒的热忱、青年人无畏的勇气和政治家的独到眼光。他毅然决定，要将教皇格里高利和奥古斯丁曾带给英格兰的光明和欢乐，一起带给大陆上的日耳曼人，于是他在图林根、黑森和巴伐利亚殚精竭虑地工作了三十年。虽然公元754年他牺牲在他为之服务的人手里，成了一名殉道者，但因此有了成千上万的人改信基督教，产生了数百个传教士，修道院与学校也纷纷建立起来。许多盏明灯相继在这黑暗的时代被点燃，卜尼法斯，这个日耳曼使徒因此而闻名于世。

查理大帝等加洛林朝的皇帝们继承了卜尼法斯未完成的事业，并得到了罗马主教的同意和支持。到了9世纪末期，基督教已遍布中欧西部的莱茵河至波罗的海一带，形成了天主教的一个分支。

斯拉夫人的皈依?在9世纪，中欧东部君士坦丁堡西里尔和美多迪乌斯兄弟也跟卜尼法斯劝化日耳曼人一样，为今捷克斯洛伐克地区的斯拉夫人做着同样的事。他们劝化斯拉夫人信奉基督教，组织教育他们。他们还教授当地人用斯拉夫语念书写字，因此奠定了斯拉夫文学的基础。与此同时许许多多的门徒受他们感召，向欧洲其他地区的斯拉夫人传播基督教的福音。

基督教紧接着从捷克斯洛伐克传到波兰。一个波兰酋长在他妻子的影响下改信了基督教，他的妻子是一位捷克公主。他们的儿子也是一个热心的基督徒，为了劝化波兰人民，他做了不少的工作。约在11世纪初期，君士坦丁堡的传教士们在近代俄罗斯人的祖先东部斯拉夫人中分别传布了基督教、天主教和东正教。

天主教和东正教?到了11世纪，虽然斯拉夫人都信奉了基督教，但是他们已分别向教皇和大教长表示了忠诚。波兰人和捷克斯洛伐克人拥戴教皇归附于西方教会成为“天主教徒”。俄罗斯人拥戴君士坦丁堡的大教长加入东方教会成为了“东正教徒”。因此，波兰人和捷克斯洛伐克人接受了罗马的文化势力，俄罗斯人则受君士坦丁堡的影响。

南方斯拉夫人同时也被分为两半。以多瑙河为界，南边的斯拉夫人成为正教徒，北边则是天主教徒的领地。9世纪时，保加利亚人改信基督教也都成为了东正教徒。

基督教文明的推广?因此基督教自8世纪到11世纪在欧洲获得了较大的进展。它借中欧之利在日耳曼与斯拉夫人中间，分别自北海到第聂伯河、自莱茵河与多瑙河到波罗的海向外扩张。为了能迅速驯服并开化那些“满族”，引进了相对安定、优雅的生活方式，传播了写读艺术并建立了开明的政府。

新来的蛮族?基督教在中欧和北欧火热的文明开化运动受到了新的蛮族入侵的影响。虽然查理曼、艾尔弗雷德以及其他的人在9—11世纪点燃的灯光已经开始照亮，但黑暗时代却又不幸被斯堪的纳维亚人、匈牙利人和穆斯林海盗的入侵所拉长。

斯堪的纳维亚人?9世纪时，丹麦、挪威和瑞典的日耳曼部落的斯堪的纳维亚人猛烈地袭击了欧洲。这些在英格兰被称为丹麦人，在法国被称为诺曼人或北欧人，但在更多地方以维京人（北欧海盗）闻名，斯堪的纳维亚人所到之处无人不畏惧。他们利用狭长而坚固的快艇一路航行至英格兰、爱尔兰、法兰西、冰岛、俄罗斯，甚至到达君士坦丁堡和北美洲。他们从凶猛的强盗逐渐演变为征服者与拓殖者，相比于第一批远征队的突然袭击、广泛扫荡和凶猛掠夺，他们在各民族定居后就迅速而彻底地采用当地风俗习惯令人十分惊讶，同时也因此而保留了众多文明。到了此时，定居在基督徒中间和那些远在北方故乡的人都信奉了基督教。11世纪他们又受热心的传教士影响改信了天主教。

匈牙利人?正当这些北欧海盗从西北方横扫而下的时候，来自亚洲的一批民族，即后来的匈牙利人和马扎尔游牧民，从东方长驱进入欧洲。这些像阿提拉的匈奴人勇气与狡猾并存，凶猛性、破坏性十足，把斯拉夫人赶出了多瑙河以北富饶广阔的平原，并命名为匈牙利。他们从匈牙利这片土地向四方袭击，阿提拉的匈奴人曾经居住在这里，也同样攻击过周围领地。直至公元942年他们直抵君士坦丁堡城下，在获得大量赎金后撤走。但在公元954年的雷赤菲尔德战役中，他们遭到决定性的失败，因此定居匈牙利，并向被俘的基督徒学习了农业、宗教与文明方面的知识。此后四十年中，马扎尔人改信了天主教，终于有了秩序的生活方式。

穆斯林海盗?在欧洲遭受北欧海盗和马扎尔人侵略的同时，地中海也遭受着穆斯林海盗（欧洲基督徒称他们为萨拉森人）的入侵，他们掠夺基督徒的商业，攻占和劫掠地中海内及其周围的岛屿和城市。一直到了11世纪斯堪的纳维亚人和匈牙利人受到基督教开化的时候，拜占庭帝国才在地中海东部占了穆斯林海盗的上风，而最后却由法兰西的罗伯特·吉斯卡尔率领诺曼人，将这些野蛮的穆斯林强盗逐出意大利和西西里。

<h3>四、阿拉伯帝国的革命</h3>

一个难控制的帝国?穆罕默德创立的穆斯林阿拉伯帝国，曾经先后由麦地那、大马士革的哈里发们统治，但是统治时间并不长。由于组成帝国的部落太多，而且帝国的目的仍然是掠夺，更何况辽阔的国土在很短的时间就组合到一起，显得过于急促了。虽然阿拉伯人建造了帝国，但他们并不能齐心协力地管理国家。部落人民分布的地方太广泛，而且人口太少，他们还缺乏深厚的民族情感。由于自己的私欲，他们更倾向于关心自己的部落，而对于建造帝国，他们没有一点经验可言。

除此之外，在这些帝国的部落中，波斯人野心最大。他们甚至时时刻刻想摆脱阿拉伯人的统治，即使上帝使他们信仰了伊斯兰教。

巴格达的新哈里发?公元750年，一次伟大的革命在阿拉伯爆发。阿拔斯的后裔，也就是穆罕默德的叔父，为了建立阿拔斯朝哈里发政权，在一些反叛部落的帮助下，消灭了倭马亚朝哈里发政权。这一时期的叙利亚被波斯取代，成为了阿拉伯帝国的中心，都城从大马士革迁到底格里斯河附近的新建都城巴格达。对波斯人来说，这次战役标志着对阿拉伯人的一次伟大胜利。

哈伦·拉希德?在巴格达的阿拔斯王朝的哈里发中，哈伦·拉希德是最有声誉的一位将领。他是和查理大帝同时代的人。在他公元786—809年的统治下，穆斯林世界的第一城市就是巴格达。无论在规模、外景，还是国库经济上，都能和君士坦丁堡相媲美。作为一个巨大的商业中心，汇集了来自四面八方的商客，像俄国的皮货商、中国的丝绸商，还有西班牙和埃及的商人。作为一个学者和诗人，哈伦对于历史的研究很深入。在坚信宗教的同时，他还与身边的滑稽艺术家、音乐家、学者交流。他的名声一时间传遍了整个欧洲大陆，就连查理大帝也与他互相交换过礼物。直到今天，人们从《天方夜谭》中还能看到，哈伦是其中许多故事的主角。

帝国的分裂?波斯在公元750年爆发一场战乱，从此变成了穆斯林帝国的中心，使得巴格达大放异彩，但也直接导致了帝国的分裂。在公元750年的屠杀中，一位倭马亚王子侥幸逃生，从大马士革偷偷逃跑，一路穿过酷热的非洲，利用柏柏尔人、摩尔人和阿拉伯人之间的战乱纠纷，在西班牙夺取了统治政权。不久，巴格达的哈里发统治了非洲。到10世纪末，由巴格达的阿拔斯朝哈里发政权、埃及开罗的法蒂玛朝哈里发政权、西班牙科尔多瓦的倭马亚朝哈里发政权构成互相争雄的三个哈里发政权。但渐渐地，由于每个政权内部的革命战乱和外敌入侵，三个政权的实力也日渐削弱了。

穆斯林文化?从政治上来说，阿拉伯帝国土崩瓦解；但从文化方面看，伊斯兰教作为阿拉伯人的宗教仍然是一种强大的力量。伊斯兰教就和基督教一样，都为创造世界帝国做出努力和贡献，也更像是影响深远而持久的文明传播者。哈伦的宫廷汇集了来自希腊、波斯和阿拉伯的学者，哈伦将他们的学识传给了在大马士革、麦加和科尔多瓦的穆斯林学校。许多艺术和科学上的成就经过穆斯林世界传到欧洲，例如造纸技术、指南针、阿拉伯数字（0，1，2，3，4，5，6，7，8，9）、高等数学等。巴格达比君士坦丁堡要更早接触这些先进文化。

印度最早使用阿拉伯数字，之后是阿拉伯人，最后才是欧洲人。

摩尔人的西班牙?穆斯林文化和基督教文化的交会地主要是西班牙，科尔多瓦在艺术和科学等方面都能和巴格达相媲美。穆斯林西班牙算是欧洲最富庶、人口最密集的国家之一。阿布德·艾尔·拉赫曼三世统洽下的科尔多瓦，更是达到繁荣的顶点。他从公元929年至961年任科尔多瓦的哈里发，被誉为西方的哈伦·拉希德。

穆斯林利用东方传来的农作物的生产方法，不断提高西班牙的农业产量。他们建造了大型水利工程，加强开矿力度，还生产大量羊毛和丝绸，当时仅在科尔多瓦就有一万三千名纺织工人。不但如此，他们还引进玻璃制造术、造纸术和皮货，尤其是托莱多制作的兵器和护甲，闻名遐迩。商业的发展带动了一批建筑者，也促使优美建筑风格的产生。在阿布德·艾尔·拉赫曼三世的统治下，科尔多瓦成为西欧首要的文化中心。

对欧洲的影响?在西班牙发展兴盛的穆斯林文明，从多方面影响着西欧文化。相对于西班牙基督徒的影响，穆斯林对于他们的基督徒邻居影响甚大，常常为了意见不同而发生争执，但有时又英雄所见略同，互相帮助，甚至于联姻。到科尔多瓦留学的基督徒学生也都是意大利、德国和法国的学生。如此，穆斯林和基督徒共同推动黑暗时代走向光明。