一扇とりすゞ取り、上さ参らばりそうある物

［意］手持扇子和铃铛，登上神殿舞蹈，一定能获得神佑。

※原文中的“すゞ”，也许不是铃铛，而是数珠之意。“りそう”应是利生（神佑）之意（柳田）。

家ほめ

一こりばすらに小金のたる木に、水のせ懸るぐしになみたち

家颂

［意］香柱（用气味馨香的木头打造的柱子）也好，黄金椽木也好，只要放上水（指装了水的桶子＝天水桶），栋木也会生波（可以防止火灾）。

※“こりばすら”部分的文字无法明确判读，因此也许不是这些字（柳田）。栋指的是栋木，在栋木上（屋顶上）放天水桶的习俗，其他地区也可以见到。这是关于屋子的歌，却有水、波等字词，可以很容易地看出防火之意，但“放了水”的栋木“生波”这部分，或许也有别的解读。

浪合

一此庭に歌の上ずはありと聞く、歌へながらも心はづかし

浪合

［意］听说这处庭院有善歌之人。唱歌当然可以，但一想到会被高手听见，不免令人害臊。

※歌名“浪合”的意思不明。

一おんげんべりこおらいべり、山と花ござ是の御庭へさらゝすかれ

［意］把云繝缘和高丽缘的大和花草席铺设在这处庭院吧。

※原文的“おんげんべり”是云繝缘，“こうらいべり”是高丽缘（柳田）。缘指的是榻榻米的镶边。云繝和高丽，都是高级榻榻米的镶边样式。

一まぎゑの台に玉のさかすきよりすゑて、是の御庭へ直し置く

［意］精选宝玉制作的酒盏，置于施以莳绘（译注：日本传统漆器工艺。以漆描绘花纹后，洒上金银粉或贝壳粉等，再加以研磨而成）的台子上，齐整地摆放在这处祭场吧。

一十七はちやうすひやけ御手にもぢをすやく廻や御庭かゝやく

［意］年方十七的姑娘，手持小酒壶和小酒提，四处斟酒，祭场也因此增色许多。

一この御酒一つ引受たもるなら、命長くじめうさかよる

［意］只要领受一杯这种酒，就能长命百岁，无病无痛。

一さかなには鯛もすゞきもござれ共、おどにきこいしからのかるうめ

［意］下酒菜有鲷鱼和鲈鱼；但来自韩国，名闻遐迩的唐梅（蜡梅）美景，更是别致的佳肴。

一正ぢ申や限なし、一礼申て立や友たつ、京

［意］若要献上颂辞（称赞的话），实在没完没了，所以朋友们，咱们行个礼，就此告别吧。到这里结束。

※原文的“京”也许是最后的意思。“伊吕波歌”<i>（译注：以四十七个平假名编纂而成的日本传统假名学习歌）</i>的最后也是“京”字。

柱懸り

一仲だぢ入れよや仲入れろ、仲たづなけれや庭はすんげない〻

柱悬

［意］让中立（狮子舞中，扮演主角的狮子头）加入吧，让他加入，没有中立，这庭院太煞风景（煞风景）<i>（译注：括号里是原文中重复歌唱的部分）</i>。

※“柱悬”这舞蹈，跳的是年轻的公鹿用小树磨角的样子（柳田）。

一すかの子は生れておりれや山めぐる、我等も廻る庭めぐる〻

［意］小鹿一出生就驰骋山林。我们也要巡绕，巡绕庭院（巡绕祭场）。

※原文“すかの子”是小鹿之意。远野的狮子舞，狮子头似乎是鹿（柳田）。

一これの御庭におい柱の立つときは、ちのみがき若くなるもの 〻

［意］这庭院的香柱，立起时鹿儿磨了角，使其重返年轻（重返年轻）。

※原文“ちのみがき”指的是鹿磨角。至于香柱（匂い柱）则不清楚详情（柳田）。

一松島の松をそだてゝ見どすれば、松にからするちたのえせもの〻

［意］我想种植松岛的松树，但缠绕在松树上的藤蔓是拗性子（拗性子）。

※原文“ちた”是藤蔓之意（柳田）。

一松島の松にからまるちたの葉も、えんが無れやぶろりふぐれる〻

［意］缠绕在松岛松树上的藤蔓叶子，一旦没了缘，也会松脱（松脱）。

一京で九貫のから絵のびよぼ、三よへにさらりたてまはす

［意］在京城，是不是都会围上三四层重达九贯<i>（译注：贯为重量单位，也是货币单位。作者译取重量之意。一贯为三点七五公斤）</i>的屏风呢？

※原文“びよぼ”指的是屏风。“三よへ”应是三四重之意。我（柳田）觉得这首歌最有意思。

めず〻ぐり

一仲たぢ入れろや仲入れろ、仲立なけれや庭すんげなえ〻择雌

［意］让中立进来，进来，没有中立，这庭院太煞风景（煞风景）。

※歌名“めずすぐり”是“择雌”，应是鹿择妻的意思（柳田）。

一鹿の子は生れおりれや山廻る、我らもめぐる庭を廻るな〻

［意］小鹿一出生就驰骋山林。我们也要巡绕，巡绕庭院啊（巡绕庭院啊）。

一女鹿たづねていかんとして白山の御山かすみかゝる〻

［意］虽想去寻找雌鹿，但白山遍布云霞（遍布云霞）。

※原文“して”的部分，文字表记为“〆”。意义不明（柳田）。

一うるすやな風はかすみを吹き払て、今こそ女鹿あけてたちねる〻

［意］啊，真令人欣喜，风吹散了云霞，可以一同前往拜访山中的雌鹿了（可以拜访了）。

※原文“うるすやな”是欢喜的意思（柳田）。

一何と女鹿はかくれてもひと村すゝきあけてたつねる〻

［意］不管雌鹿如何躲藏，都要翻开成片的芒草找到（找到）。

一笹のこのはの女鹿子めじしは、何とかくてもおひき出さる

［意］躲在竹叶和树叶里的雌鹿，不管躲藏得再怎么巧妙，都会被引诱出来。

一女鹿大鹿ふりを見ろ、鹿の心みやこなるもの〻

［意］雌鹿啊，看看大鹿雄伟的模样。大鹿心中正遥想着远方的京城（遥想京城）。

一奥のみ山の大鹿はことすはじめておどりでき候〻

［意］深山幽谷的大鹿，今年第一次高跃起来（高跃起来）。

一女鹿とらてあうがれて心ぢくすくをろ鹿かな〻

［意］这是一头未能娶得雌鹿，心焦如焚，倾慕向往而疯狂的鹿（疯狂的鹿）。※原文“とらて”若解释为“被夺走”而非“未能夺走”，或许也能解释为是被別的雄鹿横刀夺爱。

一松島の松をそだてゝ見とすれば松にからまるちたのえせもの

［意］我想要栽种松岛的松树，但缠绕松树的藤蔓是拗性子（拗性子）。

一松島の松にからまるちたの葉も、えんがなけれやぞろりふぐれる〻

［意］缠绕松树的藤蔓叶子，一旦没了缘，也会松脱（也会松脱）。

一沖のと中の浜す鳥、ゆらりこがれるそろりたつ物〻

［意］海上正中央无数的鸟儿在浪中悠悠漂浮，缓缓飞起（缓缓飞起）。

※这里将原文“浜す鳥”解读为“浜ち鳥”（海边的千鸟），是根据研究家的推论，认为并非讹音，而是抄本作者无法判读以草书书写的“ち”，误认为“す”，因此误抄。

なげくさ

一なげくさを如何御人は御出あつた、出た御人は心ありがたい

投草

［意］这投草（贺仪）是哪位惠赠的？心意令人感激。

※歌名原文“なげくさ”即“投草”，贺仪之意。

一この代を如何な大工は御指しあた、四つ角て宝遊ばし〻

［意］这（放置贺仪的）台子是出自哪位工匠之手？台子四隅堆积着宝物（堆积着宝物）。

※原文“遊ばし”<i>（译注：有动词する尊敬语之意）</i>意义不明。因为祭祀的是御白大人，所以才加以敬称吗？从这些例子来看，或许也有祭祀之意。

一この御酒を如何な御酒だと思し召す、おどに聞いしが〻菊の酒〻

［意］这（仪式中招待的）酒是什么酒？是闻名遐迩的加贺菊酒（加贺菊酒）。

一此銭を如何な銭たと思し召す、伊勢お八まち銭熊野参の遣ひあまりか〻

［意］这（贺仪的）钱是什么钱？是参拜伊势神社的初撒钱（香油钱），还是参拜熊野神社的余钱（余钱）？

一此紙を如何な紙と思し召す、はりまだんぜかかしま紙か、おりめにそたひ遊はし

［意］这（包裹贺仪的）纸是什么纸？（以下不明）

※原文“はりまだんぜ”指的也许是播磨檀纸。“かしま纸”有可能是鹿岛的纸（柳田）。译为顺着折线恭敬地处置或许较妥当，但考虑到带有吉祥话的贺词性质，因为是产自播磨和鹿岛的高级纸，此句也能解为“折り目にぞ鲷游ばし”。

一あふぎのお所いぢくなり、あふぎの御所三内の宮、内てすめるはかなめなり〻、おりめにそたかさなる

［意］这把扇子是何地制作的？是在三内宫殿制作的。扇子要从中心合起，是为关键（是为关键）。（以下不明）

※原文“いぢくなり”是“いづこなる”（何处）之意。“三内”部分的文字无法判读，不清楚正确文字为何。暂时填入“三内”两字（柳田）。后半部分也能解释为“沿着褶线收叠起来”，不过或许并非这个意思。

（完）

<h3>谨以此书呈献给此国诸人</h3>

对照今日人权意识，本书原典《远野物语》（明治四十三年六月十四日发行）所使用之词句、表现，有些并不恰当。在改写的时候，已尽可能详加斟酌，但考虑到原典撰写当时的社会背景，并且原典之文字也并非出于歧视意图而使用，本着据实传递原文语境的意图，一些词句和表现未加修改，予以保留，特此声明。

附记：原典亦有些部分，后来柳田国男本人改变见解，或后世研究指出有所误谬。但本书采取以原文为准，完整保留原典文意之方针。此外，原典的记述可能有多种解释的情况，是依据作者（京极夏彦）的判断来决定如何诠释。一并在此声明。

京极夏彦／角川学艺出版