从前，希俄斯岛的阿里斯顿[36]说得好，哲学家会贻害听众，因为大部分人不善于从这样的说教中获益，而这种说教无益便是有害。“淫荡者出自亚里斯提卜学派，粗野者出自芝诺学[37]。”

下面要谈的教育方法，色诺芬认为是波斯人采用的方法。我们发现，波斯人注重培养孩子们的勇敢精神，正如其他民族重视文化知识教育一样。柏拉图说，波斯人的太子为能继承王位，就是按这个方式接受教育的。太子呱呱落地，就交给国王身边最德高望重的太监而不是女人们看管。太监们负责把太子的身体训练得漂亮茁壮；过了七岁，就教他骑马和狩猎；到了十四岁，就被交到四个人手中，即国内最贤达的人、最公正的人、最节欲的人和最勇敢的人。第一个教他宗教信仰，第二个教他永远真诚，第三个教他控制欲望，第四个教他无所畏惧。

利库尔戈斯[38]的做法颇值得称颂。他治国有方，本人完美无缺，对孩子的教育极其关心，把这看作为他的主要职责，况且又是在缪斯文艺女神的家乡，但他很少谈论学说，似乎对那些除了美德对其他一切束缚不屑一顾的贵族青年，只须为他们提供教授勇敢、贤明和正义的老师就够了，用不着传授知识的先生。利库尔戈斯的做法，被桕拉图引进了他的法律中。波斯人的治学方式，是要学生对人及其行为发表看法，如果对这个人或这件事持批评或赞同的态度，就要说出理由，通过这个方式，共同来学习法律和提高判断力。色诺芬叙述了一件事：阿斯提亚格[39]要居鲁士叙述上课的内容，居鲁士说：“学校里，有一个大个子男孩穿了一件小大衣，他把这件小大衣给了他的一个小个子同学，并从小个子同学身上脱下那件比较大一些的宽袖外套穿在自己身上。先生让我对这事作出评判，我说，应让这件事维持下去，因为这对双方似乎更合适。先生指出我判得不对，因为我只停留在合不合适，然而首先要考虑公不公正，公正不容强夺别人的所有。”居鲁士还说，他为此挨了鞭打，就像我们在乡下读书忘了希腊文中“我打[40]”的不定过去时的变位形式时挨打的那祥。我的老师在让我相信他的学校可与居鲁士的学校相提并论之前，可能会用“褒贬法”给我一顿训斥。波斯人想走捷径。既然知识直接学来也只能教给我们贤明、廉洁和坚定，他们宁愿一上来就让孩子们直接去实践，不是通过听课来教育他们，而是让他们试着行动，不仅用箴言警句，而且主要通过实例和劳作生动活泼地教育和造就他们，使得知识不是他们思想的附属品，而成为思想的本质和习惯，不是一种习得物，而是一种自然的拥有。关于这个，有人问斯巴达国王阿格西劳斯二世，孩子们应该学什么，他回答应该学大人该做的事。”如果说这样的教育方式成果卓然，那是不会令人奇怪的。

有人说，要找修辞学家、画家和音乐家，得去希腊的其他城市，如要找立法者、法官和将领，那就去斯巴达。在雅典，人们学习如何说得好，在斯巴达，人们学习如何做得好；雅典人学习如何战胜某个诡辩的论证，不受藤蔓缠绕、似是而非的词语蒙骗，斯巴达人则学习摆脱欲望的诱惑，不怕命运和死亡的威胁；前者致力于说话，不断地操练语言，后者醉心于行动，不懈地锤炼心灵。因此，当安提帕特[41]向波斯人索要五十名儿童当人质时，他们的回答同我们可能的回答截然相反，宁愿让两倍的成人去当人质。他们这样做没什么可奇怪的，因为他们认为让孩子当人质对国家的教育是个损失。阿格西劳斯邀请色诺芬送他的孩子们来斯巴达受教育时，不是为了学习修辞学或辩证法，而是为了学习最完美的学问，即服从和指挥。

希庇亚斯[42]向苏格拉底详述他在西西里岛，尤其在那里的某些小城镇教书时如何挣得一大笔钱，而在斯巴达，他分文也挣不到，因为斯巴达人很愚蠢，既不会测量，也不会算数，既不重视语法，也不重视韵律，只热衷于一堆乱七八糟的账目，即各国的历代国王和他们的兴衰史。如能看见苏格拉底以他特有的方式揶揄希庇亚斯，那是很有趣味的：听完希庇亚斯的叙述，苏格拉底步步深入地引导对方承认，斯巴达人的治国形式尽善尽美，他们的生活安乐纯洁，从而让他自己得出结论，他所崇尚的艺术是何等无用。

在尚武的斯巴达国及其他类似的国家里，可以找到许多例子来说明学习知识不仅不能增强和锤炼勇气，反而会削弱勇气，使人变得软弱无力。当今世界上最强大的国家是土耳其，那里的人民也受尚武轻文思想的教育。我认为罗马在重视知识后就不如从前骁勇善战了。当今，最好战的民族是最粗野、最没有文化的民族。斯基泰人、帕提亚人、帖木儿都可以作证。当哥特人蹂躏希腊时，他们中有个人提出，应该把全部藏书原封不动地留给希腊人，这样，可以使他们的兴趣从打仗转移到呆在家里看闲书。多亏了这个主张， 希腊的书店和图书馆才幸免于火灾。查理八世剑未出鞘，就征服了那不勒斯王国和托斯卡纳的大部分地方，他的随从贵族们认为，这次征服如拾草芥般容易，就是因为意大利的君王和贵族更热衷于使自己博学多才，而不是刚强善战。

[1] 杜贝莱（约1522—1560），法国诗人，为七星社的代表。

[2] 原文为拉丁语。

[3] 赫拉克勒斯为希腊神话中的伟大英雄。

[4] 原文为拉丁语。

[5] 指阿基米德（约公元前287—约前212），他不仅是伟大的数学家,而且又以发明精巧的机械闻名，但他对此并不看重，而是醉心于纯科学。当罗马人围攻锡拉库萨城时，他设计了守城器械。

[6] 克拉特斯（活动时期为公元前4世纪后期），古希腊大儒派哲学家。他放弃自己的财产而担负起矫正罪恶和虚伪的使命。

[7] 赫拉克利特（约公元前540—约前480），古希腊唯物主义哲学家，被列宁称为“辩证法的奠基人之一”。

[8] 以弗斯为古希腊殖民城市。在小亚西亚西岸。

[9] 恩培多克勒（公元前490—约前430），古希腊唯物主义哲学家。

[10] 阿格里真托为意大利城市，近西西里岛南岸,公元前约五八一年由希腊殖民者建立。

[11] 泰勒斯（约公元前624—约前547），据传说为古希腊第一个哲学家，唯物主义者，米利都学派的创始人。

[12] 阿那克萨哥拉（约公元前500—约前428），古希腊自然哲学家。

[13] 这里，蒙田泛泛谈他那个时代的父辈们，不包括他自己的父亲。他父亲让他所受的教育方式完全不同。

[14] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[15] 原文为拉丁语。塞涅卡语。

[16] 卢库卢斯（公元前106—前56），罗马将领。据说，他去同本都王国国王米特拉达梯六世打仗，在穿越意大利时，通过阅读军事著作，同军官和士兵们交谈，学会了打仗艺术。

[17] 原文为希腊语。

[18] 原文为拉丁语。恩尼乌斯（公元前239—前169)，拉丁诗人。公认为罗马文学之父。

[19] 原文为拉丁语。

[20] 原文为拉丁语。

[21] 这是蒙田的笔误，应该是第欧根尼。

[22] 乌利西斯为罗马神话中的英雄，即希腊神话中的奥德修斯。

[23] 普罗塔哥拉（公元前458—前410），古希腊思想家、教师和第一个最有名的诡辩家。

[24] 佩里戈尔为法国历史和文化大区。包括法国南部多尔多涅省和洛特－加龙省的一部分。

[25] Lettre-férits的意思是“挨打的文人”。下面的Lettre-férits同义。

[26] 盖仑（129—199），古罗马医师、自然科学家和哲学家，继希波克拉底之后的古代医学理论家。

[27] 原文为拉丁语。

[28] 图纳布斯（1512—1565），法国人文主义者，在法兰西学院教授雄辩术。

[29] 原文为拉丁语。这里，“善良的提坦”是指希腊神话中的火神普罗米修斯。提坦为巨神，共十二个。普罗米修斯是其中一位提坦的儿子。

[30] 原文为希腊语。

[31] 原文为拉丁语。塞涅卡语。

[32] 原文为拉丁语。西塞罗语。

[33] 布列塔尼公爵即让第六（1389—1442），其父为让第五（1340—1399），也是布列塔尼公爵。

[34] 原文为拉丁语。塞涅卡语。

[35] 指军人生涯，这是贵族的保留职业。

[36] 希俄斯岛的阿里斯顿为古希腊哲学家，活动期为公元前三世纪中叶。

[37] 原文为拉丁语。西塞罗引语。亚里斯提卜（约公元前466—前435)为希腊哲学家，享乐主义学派的奠基人。芝诺（约公元前335—约前263）为希腊哲学家，斯多葛哲学学派的创始人。

[38] 利库尔戈斯（约公元前390—约前324），雅典政治家和演说家，以理财有方和严惩贪污闻名。他刚毅正直，忠心报国，以提高公共道德和个人道德为己任。

[39] 阿斯提亚格是波斯王居鲁士的祖父。其实，居鲁士是向他母亲叙述这件亊的。

[40] 原文为希腊语。

[41] 安提帕特（公元前397—前319），马其顿将军。

[42] 希庇亚斯（活动时期公元前5世纪），古希腊智者派哲学家，多才多艺，曾讲授过诗歌、语法、历史、政治学、数学等。