连在一辆车上，那司机的话都可能成为法律。
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说个故事给你听：
有一年我在某乡间坐巴士，车子前面挂个大牌子——“禁止吸烟，违者罚款。”
突然传来烟味，我举目张望，一车人都没抽烟，最后终于找到了，是司机在吞云吐雾。
那时候年轻气盛，我立刻喊：“对不起！车上不准吸烟！”
你猜反应如何？
居然全车人都不吭气，非但不吭气，而且看那司机不听，竞有人说：“司机可以抽烟，他辛苦，让他抽吧！免得他精神不好，出车祸，大家都倒霉。”
话才说完，一车人都附和。
请问，这车上的“公理”到哪里去了？
但是细想想，公理、公理，那车上的乘客不是“公众”吗？他们说的不是“公理”吗？
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法律是人定的，人既然会变，法就不可能永远不变。
当大家都认为太阳绕着地球转的时候，伽利略提出“地动说”，讲地球绕着太阳转，尽管他说出的是“真理”，却被关进监牢。
所以公理不见得是真理。
公理常常只是人们自认为对的道理，尤其是对他们有利的道理。
现在我们触及更深的人性，也就是——
他爱的，不见得是他最欣赏的；他选的，不见得是他认为最对的。
想想，一对夫妻养了个顽劣儿子，他们气不气、恨不恨？但是当那儿子犯了案，有几个为人父母的会不包庇自己的孩子？
否则为什么法律规定父母不能为子女作证？
再举个例子，你的爱人犯了法，逃到你那儿，你把他臭骂一顿，骂他糊涂，但是如果你爱他，你会不会藏匿他，甚至帮他逃亡。
请不要唱高调！
今天我们谈的是人性，人确实可能大义灭亲，但是这世上有几个人真能做到大义灭亲呢？把太保儿子送进少管所管训，把犯法的孩子送去自首关上两年还有可能，当外面“警察”荷枪实弹，当他犯了必死的罪，有谁会把自己的孩子推出去？
所以我说“你爱的不见得是你欣赏的”。
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同样道理，因为你的利益和立场，你“选的”也可能是你认为“不对的”。
想想！
为什么选举的时候，候选人会大开竞选支票？
为什么候选人明明知道抽“证所税”是对的，却没人敢说，他当选之后就要开征？
因为股票族太多了，他得罪不起，他不能失去他们的选票。
问题是，即使是股票族，他们又难道不知道买股票赚了钱应该缴所得税吗？
他们当然多半知道，知道这才是“赋税公平”，问题是，如果你是股友，你会选那主张抽“证所税”的人，改天就缴一大笔税吗？
谈到选举，族群认同也有很大的影响。
尤其是少数民族。
为什么美国足球名将辛普森杀妻案，辛普森败了民事诉讼，却赢了刑事诉讼。
道理很简单，抓他的警察过去有歧视黑人的记录，而辛普森有黑人血统，陪审团里有黑人。
为了保护族群的利益，尤其为了显示少数族群的力量，人们往往以“立场”选择，而且不惜选他认为不对的那一方。
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谈到少数民族，再让我们看看美国。
这个自以为最民主，连钞票上都印着“IN GOD WETRUST”的国家。白人对黑人歧视不歧视？
如果一个白人社区搬进了黑人，他们会怎样反应？
如果白人社区出租房子，来了黑人要租房子，他们会怎么说？
但是当你问白人：“人是不是生而平等？”“我们是不是都是天父的子女？”
他们是不是想都不用想就说：“当然！”
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【你不能没有的谅解】
许多事，人都知道“当然”，只是临到自己头上就不再当然，否则美国的印第安人不会过得那么苦，甚至台湾的原住民也不至于平均寿命远在“平地人”之下。
他是少数，他当然比较没有发言权，他当然得“少数服从多数”。
什么叫多数？什么叫少数？
今天在荒岛上，只有三个人，两票对一票，就是多数对少数。
在中世纪的欧洲，一群村民指着一个女人说她是女巫，就是多数对少数，那女人理当被绑在柱子上烧死。
古人说得好——
“千夫所指，无疾而死。”
当所有的人都说你该死的时候，就代表着“公理”说你该死。当你处在只有千人的团体里，千人都说你错，你明明是对的，在那个团体里，在那一刻，你也成了错的。
这正是我希望你不能没有的谅解。
人都是自私、利己的，当你损及他的利益时，明明你对，他也可能说你错。他虽然可能“不得不说你对”，却联合着他的利益关系人一起排挤你。
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你是一个新进的警察，刚到一个单位，月底同事交给你一笔钱，你问：“这是什么钱？”
“钱！”他说，“拿着就好了，不必多问。”
如果你非问不可，问个水落石出，还把钱缴了上去，上面给你记个功。
下一步，你又如何？
如果你是个新进的记者，去采访影剧院新闻，临走人家塞给你一个红包，你把钱交给公司，一次、两次、三次，最后只怕你的领导要问：“别人跑这一线，都没红包拿，为什么独独你有？”
他的下一句话是：“我以前跑新闻，没缴上支一文；
以后别人跑这条线，是不是也都该有上缴的红包？”
如果你这么正直，你还能不能混？
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是的！人性太可悲了。
“好高人愈妒，过洁世同嫌。”古往今来多少高洁的人就这么不明不白地“没落了”（死了？）！
问题是，我们难道就因此不能伸张正义，而“随波逐流”“同流合污”吗？
不！我建议你在那种“以少敌众”的情况下，先把“刚直”变为“委曲”。
“委曲”是为“求全”，求全是为了伸张正义。如果你自己都保不住，如何能东山再起？又如何能反败为胜？
所以，如果船长不讲理，你在船上要听他的，上了岸再回头讲理；如果单位里黑，道不同不相为谋，你就应该求去，或默默爬上去，再由内部改造。
既然“公理”是“公众之理”，你就要争取群众，使群众站在你那边。
你不必以血肉之躯跟别人的汽车相撞，而应该先坐上火车，再去与他抗争。
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写了这许多，我要告诉你的是：每个人都从他的本位、他的家庭、他的族群、他的认知、他的国家的角度看事情。
每个国家，无论她自认为多么民主自由，她还是用她的角度在看世界，她的政府代表她的人民，争取的是她人民的利益。
所以无论你多么对，当你的利益与她国家的利益相冲突的时候，被牺牲的一定是你。你更千万别以为他们只要换个总统，政策就会大转弯，否则你必是“痴人说梦”。
我也要告诉你：
在大船上，你可以跑步、跳舞，甚至在甲板游泳池里戏水。
在小船上，你甚至不能站起来。
作为一个人，你要认清你在什么船上，会周围是怎样的乘客，你拥有多少同舟共济的朋友，以及“你离岸边有多远”。
最后，再说一次：
他爱的，不见得是他欣赏的；他选的，不见得是他认为最对的。
公理不见得是真理，公理也不见得是正义。
多的划算，大的吃香！
这就是人的世界。