玻:恐怕是吧.

苏:那样什么时候合伙用钱,正义的人才是一个较好的伙伴呢?

玻:当你要很好地保存钱的时候.

苏:这意思就是说,你不用钱,而要储存钱的时候吗?

玻:是的.

苏:这岂不是说,当金钱毫无益处的时候,才是正义有益的时候吗?

玻:好像是这么回事.

苏:当你保管修枝刀的时候,正义于公于私全是有益;可是当你用刀来整枝的时候,花匠的技术便更有用了.

玻:看来是这样的.

苏:你也会说,当你保管盾与琴的时候,正义是有用的,但是当利用它们的时候,军人和琴师的技术便更有用了.

玻:当然是.

苏:这么说,一切事物全都是这样的吗?......它们有用,正义就无用,它们无用,正义就有用了?

玻:好像是这样的.

苏:老兄啊!如果正义只对于无用的东西才是有用的,那么正义也没有什么了不起了.还是让我们换个路子来讨论这个问题吧!打架的时候,无论是动拳头,还是用家伙,是不是最善于攻击的人也最善于防守呢?

玻:当然是.

苏:是否善于预防或者避免疾病的人,也就是善于造成疾病的人?

玻:我想是这么样的.

苏:是不是一个善于防守阵地的人,也就是善于偷袭敌人的人......不管敌人布置与计划得多么美妙?

玻:当然.

苏:是不是一样东西的好看守,也便是这个东西的高明的小偷?

玻:看来是的.

苏:那么,一个正义的人,既善于管钱,也就善于偷钱的?

玻:按理讲,是这样回事.

苏:那么正义的人,到头来竟是一个小偷!恐怕你这个道理是从荷马那儿学来的.由于荷马很欣赏奥德修斯的外公奥托吕科斯,说他在偷吃扒拿和背信弃义.过河拆桥方面,几乎是盖世无双的.因此,照你跟荷马和西蒙尼得的意思,似乎正义是偷窃一类的东西.不过这种偷窃确是为了以善报友,以恶报敌才干的,你说的不是这种意思吗?

玻:老天爷啊!不是.我弄得晕头转向了,我刚才说的简直不晓得是什么了.不论怎么说罢,我终归认为帮助朋友,伤害敌人是正当的.

苏:你所谓的朋友是指那些看上去好的人呢,还是指实际上真正好的那些人呢?你所谓的敌人是指那种看上去坏的人呢,还是指那些看上去不坏,其实是真的坏人呢?

玻:那还必要说吗?一个人老是爱他认为好的人,而恨那些他认为坏的人.

苏:那么,一般人不会弄错,把坏人当成了好人,又把好人当成坏人吗?

玻:是会有这类事的.

苏:那岂是不要把好人当成了敌人,拿坏人当成朋友了吗?

玻:无疑会的.

苏:这么一来,帮助坏人,为害好人,岂不是正义了?

玻:好像是的了.

苏:但是好人是正义的,是不干不正义事的呀.

玻:对,就是那样.

苏:依你这么说,伤害不做不正义事的人倒是正义的了?

玻:不!不!苏格拉底,这种说法有可能不正确.

苏:那么伤害不正义的人,帮助正义的人,能不能算正义.

玻:这个说法比刚才的说法似乎来得好.

苏:玻勒马霍斯,对于那些不识好歹的人来说,伤害他们的朋友,帮助他们的敌人反而是正义的......他们的若干朋友因为是坏人,若干敌人是好人.所以,我们得到的结论便刚好跟西蒙尼得的意思相反了.

玻:真的!结果便变成这样了.这是让我们来重新讨论吧.这恐怕是由于我们没把"朋友"和"敌人"的定义下好.

苏:玻勒马霍斯,定义错在哪里?

玻:错在把似乎信赖的人当做了朋友.

苏:那现在我们应该怎么来重新考虑呢?

玻:我们应当说朋友不是仅看起来可靠的人,而是真正可靠的人.看起来好,并不真正好的人只能当作外表上的朋友,不算作真朋友.关于敌人,理亦如此的.

苏:照这个道理说来,朋友才是好人,坏人才是敌人.

玻:是的.

苏:我们原先说的以善报友,以恶报敌是正义.讲到这里我们是否增加一条,即,假设朋友真是好人,当待之以善,假使敌人真是坏人,当待之以恶,这才算是正义?

玻:当然.我觉得这样才成为一个十分好的解释.

苏:别忙,一个正当的人能伤害别人吗?

玻:当然可以,他应当伤害那坏的敌人.

苏:比如马吧!受过伤的马变为好了呢?还是变坏了?

玻:变坏了的.

苏:这是马之因此为马变坏?还是狗之所以为狗变成了坏种?

玻:马之因为马变坏了.

苏:同样的道理,狗受到了伤害,是狗之所以为狗变坏,而不是马之所以为马变坏,是不是?

玻:那还用讲吗!

苏:请问,我们是否可以这样说呢:人受了伤害,便人之所以为人变坏了,人的德性变坏了?

玻:当然可以这样说.

苏:正义是不是一项人的品德呢?

玻:这是不可否认的.

苏:我的朋友啊!人受了伤害就变得更加不正义,这也是不能否认的了.

玻:似乎是这么样的.

苏:在举个例子,音乐家能用他的音乐技术叫人不懂音乐吗?

玻:不可能.

苏:那样骑手能用他的骑术使人变成为更加不会骑马的人吗?

玻:不可能.

苏:那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?也就是说,好人能用他的美德令人变坏吗?

玻:不可能.

苏:我认为发冷不是热的功能,而是与热相反的事物的功能.

玻:是的.

苏:干燥的功能不是发潮,而是同干燥相反的事物的功能.

玻:当然.

苏:好人的功能不是伤害,而是与好人相反的人的功能.

玻:好似是这样.

苏:好人不是正义的人吗?

玻:当然是好人呀.

苏:玻勒马霍斯啊!伤害朋友或者任何人不是正义者的功能,而是与正义者相反的人的功能,是不正义者的功能.

玻:苏格拉底,看来你的理由十分充分.

苏:如果有人说,正义便是还债,而所谓"还债"就是伤害他的敌人,帮助他的朋友.那么,我认为说这些话的人不可能算是聪明人.因为我们已经摆明,不论如何伤害任何人总是不正义的.

玻:我同意的.

苏:这种说法如果有人认为是西蒙尼得,或毕阿斯,或皮塔科斯,或者其他圣贤定下来的主张,那咱们俩便要合起来击鼓而攻之了.

玻:我预备参加战斗.

苏:你知道"正义便是助友害敌",这是谁的主张?你知道我猜想的是谁吗?

玻:谁啊?

苏:我想是佩里安得罗,或者佩狄卡,或者泽尔泽斯,或是忒拜人伊斯梅尼阿,或者其他有钱且自认有势者的主张.

玻:你说得很对.

苏:好极了.既然这个正义的定义不能成立,谁能另外给下一个定义呢?

〔当我们正谈话的时候,色拉叙马霍斯几次三番想插进来辩论,叫旁边的人都给拦住了,因为他们急于要听出个究竟来.等我讲完了那些上面话稍一停顿的时候,他再也忍不住了,他抖擞精神,一个箭步冲上来,好似一只野兽要把我们一口吞掉似的,吓得我和玻勒马霍斯手足无措.他大声地吼着:〕色:苏格拉底,你们捣什么乱,你吹我捧,搅的什么玩意儿?如果你真是要懂得什么是正义,就不该光是提问题,再以驳倒人家的回答来逞能.你才精哩!你知道提问题总比回答容易.你应当自己来回答,你想什么是正义.别胡扯什么正义是一种责任.一种权宜之计.或者利益好处.或者什么报酬利润之类的话.你得直截了当地说,你到底指的是什么.那些噜嗦废话我一律不想听.