要知道，在三十年前的第一次华山论剑里，裘千仞是被邀请的对象。可是到了今天，“郭-黄”家族已经高高举树起意识形态的大旗，裘千仞因为“人品坏”，所以连参加论剑的资格都被稀里糊涂地剥夺了。

或者有人说，裘千仞通敌卖国、投靠金人，是近些年发生的事，三十年前还没有显露。那么西毒欧阳锋的境遇更能说明问题。

三十年前的第一次华山论剑是公平竞争，根本不可能发生以多打少的情况。但在“郭-黄”主导的这一场华山论剑上，欧阳锋遭到车轮战和围攻，被黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉群殴，直到被搞发疯。原著中，连郭-黄都心中清楚：“这是合东邪、北丐二人之力，合拚西毒一人”。

华山上已经不是争什么”武功天下第一“，而是一家子人存心搞死另一家子人。

西毒疯掉之后，江湖上再也没有力量阻止“郭-黄”势力的独大。到了《神雕侠侣》，“郭-黄”已经成为一统武林的超级家族。全真教和丐帮是其部属，桃花岛是他们的后花园，南帝是他们的战略同盟，陆家庄等是他们的金库和财源。比如郭靖黄蓉开大胜关英雄大会，谁出的钱？陆家庄啊!书上说：“正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅各处一共开了二百余席“”这日陆家庄上也不知放翻了多少头猪羊、斟乾了多少坛美酒。”

那些不服管束的小鱼小虾，如李莫愁等，平时多么凶悍，一听见郭靖黄蓉的啸声，只有望风而逃。

家族政治的典型特征，就是不断复制自己的权力。比如丐帮帮主的位子，在鲁有脚这个傀儡帮主手上过渡了一段时间后，传给了谁？是郭靖的大女婿耶律齐。

有些人不识相地跳出来，想凭本事分一杯羹，搅乱第一家族的内部权力交接，比如霍都也来争当丐帮帮主，结果如何？

这个家族还在继续扩大自己的势力，不断地散枝开叶，巩固老联盟，占领新资源。比如郭靖把侄儿杨过千里迢迢送到哪里去深造？是全真教。这不但可以巩固和全真教的关系，而且能保证在周伯通、丘处机之后，全真教的第三代、第四代里仍然有“郭－黄”家族的代言人。

又比如郭靖收了谁做徒弟？是武修文、武敦儒兄弟。他们兄弟俩人品猥琐、资质平庸，难道郭靖黄蓉看不出来？郭靖黄蓉真正看重的，是俩兄弟有南帝的背景，是一灯大师第二代传人的亲子。兄弟俩被郭靖收为徒弟，不但让郭靖黄蓉家族和南帝的关系更密切和牢固，也算是“郭－黄“家族向南帝势力长期支持自己的一种回馈。

家族坐大，鸡犬升天——家族内部那些不争气的成员，也在家族势力的庇护下快乐地生活着。

比如柯镇恶，过去他过的是什么日子？挣扎在武林的最底层，武功低微，流窜江湖，到处受辱，连自己兄弟的命都保不住。现在摇身一变，成为德高望重的“柯大公公”，咸鱼翻身了，到处悠哉游哉，东走西晃，无人敢惹。就算遇上强敌如李莫愁，都不敢对他下杀手，最多微笑着恫吓两句：“柯老爷子，赤练神掌拍到你胸口啦！”可她敢发劲么？敢么？

还有大小姐郭芙，一个半点生存能力都没有的庸人，武功低微、又乏应变之才、还到处得罪人，如果放在三十年前的江湖上，早不知道死了多少次，也许早就被捆住剥光放上欧阳克的大床了，或是被参仙老怪给“双修”了。

但在第一家族的势力威慑下，她就是活得好好地，安安全全、浑浑噩噩地地长到三十多岁，没碰到大的危险，和谁说理去？

华山论剑和家族政治（四）

一、

家族垄断的最高层次是什么？是意识形态的垄断。

你不但要让自己的武力，变成别人的恐惧；让自己的资本，变成别人的饭碗；还要让自己的思想，变成别人的信仰。

难能可贵的是，经过近二十年奋斗，“郭靖—黄蓉”家族终于做到了这一点。他们树立的主流意识形态是八个字——“侠之大者，为国为民”。

可以说，在此前的大胜关英雄聚会上，郭靖还只是江湖盟主；而当这八个字的旗帜高高飘扬在襄阳城上时，郭靖已经是整个江湖的思想领袖、精神导师。

不得不佩服这个家族杰出的智囊和文胆——黄蓉。虽然在表面上，这八个字是从郭靖的口中和公众见面的，但在幕后提炼出它们的，无疑是黄蓉。

在当时的大背景下，这八个字最好地概括了“郭靖-黄蓉”家族的功绩；它能团结最广大的江湖人士，让他们聚集在家族的麾下；它在思想理论的高度上也全面超越了上一代江湖大佬王重阳。

相比之下，尽管王重阳也在抗金，也在做“为国为民”的事，但他在理论上还缺乏概括和提炼。他的口号仍然停留在“行侠仗义、济世救人”上——这几个字可不是我编的，而是王重阳亲口说的。他批评师弟周伯通时，就说他是“少了一副‘济世救人’的胸怀”。

二、

中原武林中难道就没有异见者么？有的。有一些势力就一直游离在江湖主流之外，比如古墓派山头。

这是一支历史悠久、又十分难缠的力量。在王重阳坐大时，这个山头的领袖林朝英就选择不合作；当“郭靖-黄蓉”垄断江湖时，这个山头的代表人物杨过、小龙女、李莫愁还是选择不合作。

尤其是杨过，原本是“郭-黄”家族的成员，还是郭靖的嫡系。郭靖本来送他去全真教拜师，想让他开一家分公司，没想到杨过反而被另一家大企业古墓派挖走，闹到后来一度要决裂的架势。

《神雕侠侣》里，当一灯大师第一次见到“杨过-小龙女”夫妇时，有这样一段意味深长的评价：“这一对少年夫妻……我生平所遇，只有郭靖、黄蓉夫妇方能和他们比肩。”这是什么意思？这是指杨过夫妇有抗衡“郭-黄”、另立山头的潜质啊！

对于这样一支不合作的力量，决裂吗？消灭吗？“郭-黄”显示出了第一家族的手腕和气度：在外交上，以郭襄作为特别通道，全力修补过去破裂的关系；在价值观上，和古墓派山头互相承认，求同存异。

什么叫互相承认？就是“郭靖-黄蓉”承认“杨过-小龙女”的逾越礼法、师徒可婚；而作为回馈，“杨过-小龙女”也承认“郭靖-黄蓉”的“侠之大者，为国为民”，到襄阳参加抗蒙战斗，正式并入郭靖黄蓉家族的版图。

杨过不但重新成为“郭-黄”的家族成员，还担任了家族的重要职务——统战部长。江湖上的一些中间人士，比如人厨子、圣因师太、张一氓、史家兄弟等，都通过杨过的渠道结成统一战线，到襄阳城效力。

最终，襄阳一战击毙蒙哥，取得了辉煌胜利，郭靖黄蓉也迎来了家族事业的顶峰。让我们回到原著，看看大战之后欢庆的情景吧：

“郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯酒，转敬杨过”。“此时对饮三杯，两位当世大侠倾吐肺腑，只觉人生而当此境，复有何求？”

一杯酒中，包含了多少深意；而杨过的一句“郭伯伯”中，又包含着多么复杂的内容。

三、

周公吐哺，天下归心。一统江湖，是时候了。于是我们看到，郭靖黄蓉趁热打铁，率领江湖群雄再上华山。

这一次可以称为第三次华山论剑。它名义上的主题是祭奠洪七公；而它实质上的主题，是“郭靖-黄蓉”家族一统江湖的加冕礼。它必须选在武林的圣地华山上。

这一次论剑，没有比武，没有角斗，大家经过其乐融融的商量，产生了新版本的“五绝”——东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童。

对比一下历史上前一个版本的“五绝”吧：“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”，可谓实至名归，“东邪”确实在东海，“西毒”也的确在西域，南帝的确在大理，北丐也是在黄河以北抗金。

再看后一个版本的“五绝”，显得很牵强：杨过为什么是“西”？他并不住在西边；郭靖也不是“北”，他成名是在华中的湖北襄阳；周伯通也不是“中”，他浪荡天下，四海为家。

事实上，在这个时候，东南西北已经无所谓了。新版本“五绝”的真正意义是：东邪是父，西狂是侄，南僧是师，北侠是夫，中顽童是兄。都是一家子人在玩，你说东南西北还重要么？

几十年过去，华山论剑终于从五湖四海的英雄争霸，变成了一家人其乐融融的内部聚会；那东南西北的名号，也从天下英雄誓死争夺的地盘和版图，变成了一家子人内部商量着分的蛋糕。

可叹其它那些足够跻身“五绝”的人，那些和这个家族唱反调的人，如欧阳锋、裘千仞、金轮法王等骸骨朽矣。

如果“郭靖-黄蓉”家族有纹章，那么一定是这样的：它上面飞舞着双雕，背面是巍峨的华山，而正面是雄伟的襄阳城。

四、

在《神雕侠侣》的结尾，有一群人，武功很差，却还想效仿先贤，跑到华山上来“论剑”，最后在杨过的长笑声里屁滚尿流跑下山。

其实不能怪他们武功低微——他们实在是没地方学。那个时代最好的武功，降龙掌、打狗棒、先天功、一阳指、九阴真经、玉女心经、弹指神通……哪一样不是尽数在“郭—黄”家族的掌握中呢？

那些家族过去没有的神功，要么通过种种渠道被收入家族的武库，比如蛤蟆功、铁掌功、玉女心经，杨过、郭襄、完颜萍们就会；要么像龙象般若功一样，随着主人永远长眠地下。

所以，这些人从华山上被赶下来以后，肯定很疑惑——俺们倒是想从此发奋，好好练武，但除了山上那一家子人，天下哪里还有剩下的好武功呢？