龙飞问道：“吴妈，你叫我什么？”

吴妈脸上闪过一丝微笑：“哟，我叫错了，应当是李先生，人老了，记忆也不好了。”

龙飞说：“吴妈，我看您身体还是蛮结实的，头发也没白几根，怎么就自称老了呢？”

吴妈用抹布抹去龙飞桌前的水迹，“一时明白，一时糊涂。”说完，走出了客厅。

龙飞暗忖：这个吴妈定有来头，神出鬼没，八成是台湾情报部门的，可是不知她隶属于哪个系统，是保密局的暗探？还是梅花党的特务？当初她潜入居府，显然是为了监视那个海军副司令居正的。

居韵冷冷地瞟了一眼吴妈离去的方向，说：“秋凉，你不要理睬她；她一个老妈子，下等人！”

龙飞暗忖：吴妈也怀疑我是龙飞，故意说出龙先生，观察我的态度，看来敌人已注意了我。

居韵说：“秋凉，你又想入非非了。”

这时，居风穿着整齐，梳着油亮的中分头，从二楼翩翩而下。

“哥哥，你干什么去？”

居风漫不经心地说：“出去散散心，正好海军司令部给了我几天假，在家里闷得慌。”

居韵撇撇嘴，“哼，又是去会那个小尼姑吧？人家都修了正果了，你还剃头挑子一头热呢，也不怕丢了居家的脸。”

居风一听，脸红了一片，叫道：“我也没丢你的脸，别说是小尼姑，就是玉皇大帝的女儿我也敢碰！”

居韵气呼呼地站起来，说：“哼，七仙女你也敢惦记，要是阎王爷的闺女呢？”

居风掏出一柄小梳子，梳了梳头，说：“我敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖！”

居韵说：“算了吧，你是耗子扛枪——窝里横！连个台大的小雏鸡也拿不下来，让妹妹我交你几手。”

居风脸色由红又渐渐泛白，问道：“你教我？我用你教？”

居韵说：“茶里放点蒙汗药，趁她未醒时，把她办了不就行了吗？中国的女人都有归属感，一旦身体交给了哪个男人，她就成为那个男人的私有财产。”

居风说：“那不行，这个小姑娘你不知道，脾气倔得很；要是按你说的办，那她肯定会自杀。”

居韵说：“再不然就设个套，雇几个地痞流氓劫了她，把她的衣服扒光，你出现了，赤手空拳，把那几个地痞打得落花流水，狼狈而逃。我想，那个叫阿娇的小尼姑肯定会跪在你的面前，感激涕零；还没等你上手，她早就脱了个精光了。”

居风走到沙发扶手旁，想了想，说：“不会，她不是那种人；她会说，居风，我谢谢你，我一生也不会忘掉你，我将永远记住你的名字。”

居韵有些不耐烦了，挥挥手，“好了，我也懒得管你们的事，顺其自然吧。”

居风大踏步地走出了客厅。

居韵又跟龙飞探讨起死亡的话题：“我现在虽然年轻，可我有时想起死，人一死，什么都没有了，可是人必有一死，这是生命发展的规律。”

龙飞说：“中国人往往不去构想死后的世界，不追索死亡的意义，而是把注意力放在对生命的关怀上。中国的哲学家不像西方的哲学家，从死亡中把握人生的真谛，而是尽量把死亡从认识论的领域中驱逐出去。中国的诗人不似西方的诗人，讴歌死亡的美丽，而是在人世生存的吟诵中流露出对人生末日的惆怅。中国的老百姓全身心地关注自己的日常生活，尽量回避死亡的阴影，语言中也尽量回避死亡这一词汇。从历史上来看，中国人对死的忧惧通常来自两种境遇。”

“哪两种境遇呢？”居韵听到这里，不由得跷起了拖鞋，那双粉红色绸缎面缀有金黄色鸳鸯图案的拖鞋，轻巧地搭在茶桌的桌沿；当居韵的视线随着这双拖鞋的起伏而起伏时，不由羞红了脸；因为这个动作露出了她旗袍下面的风景，丰腴白皙的大腿深处的风采露了出来。她没有穿内裤，不是由于疏忽，而是对所尊崇和热恋的人的一种戏谑。

她慌忙把脚落了下来，拢紧了双腿。

可是龙飞并没有注意到这一细节，他正沉浸在滔滔不绝的讲述之中。

居韵抬头注意了一下龙飞的神情，觉得他并没有捕捉到这一难堪的细节，才略微宽下心来，羞红的脸色渐渐恢复了平静。

她轻轻地端起茶杯，小心翼翼地呷了一口茶。

茶香沁人。

龙飞的姿势没有变化，他仍然在讲述之中：“一种情况是感怀时间的流逝。早在先秦时期，孔子就痛苦地感叹生命一去不复返，感受到个体生命的脆弱。‘甚矣，吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。’有时候，人们由自然景物的变化来领悟生命的流逝。苏轼在《前赤壁赋》中颂扬曹操：‘方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，何其壮哉，但今安在？英雄豪杰尚不免一死，何况平民百姓？人生如梦，转瞬成空。’第二种情况是感慨人际关系的险恶。注意力在人际关系上的大投入，必然带来人际关系的紧张与复杂，由此引发对生命存在的忧虑。在政治黑暗时期，人与人敌对情绪加剧，相互的算计、谋害和仇杀愈演愈烈，个体生命存在的安全系数急剧下降，使人们感受到生命有如履薄冰般的恐惧。历史上有许多有识之士终于放弃年轻时渴望的高官厚禄，隐居江湖，躲避官场上的明枪暗箭，逃离杀身之祸，东晋时期的竹林七贤在大自然中感受欢乐就是例证。范蠡、张良的功成身隐，避身远祸，而文仲、韩信等人功成不知身退，最终死于主子之手，后世也为此遗憾不已。从心理上来看，中国人对死亡的恐惧主要是因为害怕人际关系的失落。幼年丧父、中年丧妻、晚年丧子成为传统的三忌，幼年不得自理，需要父亲扶持；中年拼搏，需要贤妻呵护；晚年力衰，需要子女赡养。中国人重视相聚，为离别伤心，因为离别同样失去了关怀，在心理效果上，它同死亡一样可怕。”

说到这里，龙飞和居韵不约而同拿起茶杯各呷了一口茶。

居韵将一片茶叶从嘴里抠出来，捏在烟灰缸里。

“秋凉，咱们换一个题目吧，这样的话题太沉重，你喜欢哪一种花？”

龙飞紧紧盯着居韵的眼睛，一字一顿地说：“梅花。”

居韵由衷地笑了，“为什么？”

“因为它开在凄冷的冬天，别有风韵。”

“仅仅因为这个吗？”

“它有傲骨。”

居韵嫣然一笑，“我有傲骨吗？”

龙飞摇摇头，“看不出来。”

居韵站了起来，昂首挺胸，像一只争斗的小公鸡。

“我就是梅花，无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。秋凉，你是有学问的人，我考考你，我吟一首古人咏梅的诗，然后你再吟一首古人咏梅的诗，咱们赛一赛，谁最后吟不出来，罚酒十杯！”

龙飞说：“罚酒有什么意思？喝得大醉，怪态百出，没有意思。不如罚输者眼蒙一块黑布，在这楼内寻找对方；如果找到对方，就让对方请吃西餐，如果找不到，就请对方吃西餐。”

居韵坐下来，拍手笑道：“这个游戏不错，但是必须恪守游戏规则。”

龙飞点点头，“那当然。”

居韵说：“北宋林逋的《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，

占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，

暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，

粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，

不须檀板共金樽。”

龙飞说：“好，我吟一首元代诗人元淮的《立春日赏红梅之作》：

昨夜东风转斗杓，

陌头杨柳雪才消。

晓来一树如繁杏，

开向孤村隔小桥。

应是画工嫌粉瘦，

故将颜色助花娇。

青枝绿叶何须辨，

万卉丛中夺锦标。”

居韵吟道：

“酒未开樽句未裁，

寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，

为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，

离尘香割紫云来。

槎桠谁惜诗肩瘦，

衣上犹沾佛院苔。

这是清代文学家曹雪芹的咏梅诗，该你了。”

龙飞早已想好，吟道：

“桃未芳菲杏未红，

冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，

霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，

缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，

浓淡由他冰雪中。

这也是曹雪芹的咏梅诗。”

居韵想了想，笑上眉梢，又吟道：

“白梅懒赋赋红梅，

逞艳先迎醉眼开。

冻脸有痕皆是血，

酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，

偷下瑶池脱旧胎。

江北江南春灿烂，

寄言蜂蝶漫疑猜。

这是曹老夫子的又一首咏梅诗。”

龙飞吟道：

“疏是枝条艳是花，

春妆儿女竟奢华。

闲厅曲槛无余雪，

流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，

游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，

无复相疑色相差。

这还是曹老夫子的咏梅诗，看来曹老夫子对梅花情有独钟，爱不释手。”

居韵撅起小嘴，“咱们别老是在曹老夫子身上转悠，我换一首古代诗人的咏梅诗：

冰雪林中著此身，

不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，

散作乾坤万里春。

秋凉，你猜这是谁的诗？”

龙飞笑道：“是王冕的咏梅诗，我吟一首：