“这很清楚，”他说。“我以前可从没想到过。可是这也不是说他们就一定帮有些人的忙，对吗？我看哪，好像Neverhelpednobody就压根儿没说明到底他们帮了什么人的忙没有。我以前可从没想到过，我往后绝对不这么说了。”
他头脑灵敏，思想精确，叫她又惊又喜。他一抓到头绪，就不但理解，还能矫正她的错误。
“这一切你在语法书上全找得到，”她继续说。“我在你的话里还注意到另外一点。你don’t也用得不得当。Don't是个简略式，代表着两个词。你可知道是哪两个词？”
他想了一会儿才回答：“Do not。”
她点点头，说：“你在该用does not的时候，也用了don’t。”
他这一点可搞不清了，没有马上弄懂。
“给我举一个例子，”他请求道。
“嗯——”她一边想，一边皱起了眉头，噘起了嘴，他看着，心想她这表情真可爱极了。“It don’t do to be hasty。把don’t换做do not，念起来就成‘It do not do to be hasty’了，这是完全讲不通的。”
他把这段话再三思量、考虑。
“你听起来不觉得刺耳吗？”她提醒道。
“说不上刺耳（it does）吧，”他下断语似的回答。
“你为什么不说it do呢？”她问。
“那听上去是不对头的，”他慢吞吞地说。“讲到那另一句，我可还是拿不准到底对不对。我想我的耳朵没（ain’t）受过你受过的那种训练吧。”
“根本就没有ain’t这个词，”她相当着重地说。
马丁的脸又涨红了。
“你还用ben来代替been，”她接着说，“用I come来代替I came；还有，你惯常吃掉词尾，真是糟糕。”
“你这是什么意思？”他把身子向前冲着，觉得在这样一个才智惊人的人面前，真该双膝跪下才是。“我怎样吃法？”
“你不把词尾念出来。And是a-n-d拼成的。你把它念成an’。Ing是i-n-g拼成的。有时候你把它念成ing，有时候你不把g念出来。还有，你吃掉词首的字母和双元音，含糊其词。Them是t-h-e-m拼成的。你把它念成——噢，算了，用不着把每个词都讲到的。你需要的是语法书。我来找一本，指点你怎样下手。”
她站起来的时候，他脑子里倏地掠过在礼节书上看到过的一句话，于是也尴尬地站起来，一边担着心，不知道自己到底做得对不对，又生怕她误会，以为这是他想走的表示。
“顺便问一声，伊登先生，”她一边走出房间，一边回过头来说。“马尿’是什么东西？你知道，你说过好几遍啦。”
“哦，马尿，”他笑了。“这是俚语。就是威士忌、啤酒——随便什么喝了会叫你醉的东西。”
“还有一点，”她也跟着笑了。“当你并不涉及个人的时候，不要用‘你’字。‘你’字是完全涉及个人的，你刚才的用法并不确切地表达你的意思。”
“这我可不懂啦。”
“什么，你刚才不是对我说过，‘威士忌、啤酒——随便什么喝了会叫你醉的东西’——叫我醉，你还不明白？”
“唔，真会叫你醉的，可不是吗？”
“那当然会，”她笑吟吟地说。“可是最好还是不要把我拖进去。用‘人’来代替‘你’，试试听起来多好。”
她拿了语法书回来，把一把椅子拖到他椅子跟前——他不禁思量着该不该帮她拖椅子——在他身边坐下。她翻着语法书，两人的头挨在一起。她就近在眼前，叫他那么又惊又喜，简直无心去听她讲他该怎么做了。不过，等到她讲到动词变位的重要性时，他就把她的一切全忘了。他从没听到过动词变位，这会儿看到了一眼语言的构造，就不由得给迷住了。他朝书本伛得更近一点，她的头发碰上他的腮帮。他一辈子只昏
倒过一次，如今可觉得又快要昏倒啦。他简直呼吸不上来，心房把血液啪哒啪哒地送到喉头，叫他窒息。仿佛她从来没有像现在这样容易接近过。这一刹那，横在他们中间的那道宽阔的鸿沟上架起了桥梁。然而，他对她的感情还是那么崇高。她并没有降格来迁就他。是他被拉上了云霄，被带到了她的身边。那一刹那，他对她的崇敬简直跟教徒的敬畏和狂热不相上下。他觉得自己仿佛闯进了至圣所，于是，小心地慢慢把头挪开，免得再碰上她的头发，叫他像触电般震颤，可是这回事她根本没有觉察。
【注释】
(1)李嘉图（1772—1823），英国经济学家，其主要著作为《经济学原理》（1817年出版）。亚当·斯密（1723—1790），英国经济学家，其名著为《国富论》（1776年）。以上两人为资产阶级古典经济学派的代表。密尔（1806—1873），旧译穆勒，为英国哲学家兼经济学家，名著有《逻辑学大纲》（1843年出版）、《政治经济学原理》（1848年）、《自由论》（1859年）等。其经济学方面的见解也属于古典学派。
(2)单一税，以一物为课税对象，废除其他捐税。此处指土地单一税，由重农学派在18世纪中提出，其理论为，只有农业生产才是真正的生产，故应以土地为唯一课税物。19世纪后期，美国政治经济学家亨利·乔治（1839—1897）提倡殊力。
(3)神智学者，一种神秘主义者，其信仰以佛教及婆罗门教的教义为主，提倡轮回的学说，致力人神媾通的研究。
(4)“自然即公理”（“what is is right”），自然主义伦理学派的主张，以为道德的标准不外乎就是“天理”。
(5)勃拉伐茨基夫人（1831—1891），俄国神智学者，生平足迹遍及欧美两洲，曾经到过印度和西藏，1875年，在纽约成立神智学会，后来，把总会搬到印度。她去世的那年，信徒达10万人。《秘密教义》出版于1888年，为她的重要著作。
(6)《进步与贫困》，为美国政治经济学家亨利·乔治的重要著作，出版于1879年。作者在书中鼓吹单一税制。
(7)盖莱（1858—1932），美国教育家兼作家，致力研究英国戏剧的发展史，《古典神话》（全名为《英国文学中的古典神话》，出版于1893年）为其杰作。
(8)勃尔芬区（1796—1867），美国作家，致力研究神话传奇。《寓言时代》（出版于1855年）着重写希腊及罗马的神话。他另一本重要著作《骑士制度时代》（出版于1858年），写亚瑟王的传奇。
(9)按英国诗人的作品很多采用古代神话中的题材，或引用神话中的人物、典故等。上述两书是良好的参考书。
(10)价值转换，用崭新的标准来衡量事物的价值，特别指打破一切传统的标准，如德国哲学家尼采主张打破基督教的奴隶道德标准。
(11)原文为booze，是美国俚语，意为烈酒。
(12)英语“你是”的过去式，第二人称应该用were。
(13)英语“我看见”的过去式。动词“看见”应该是saw，seen是过去分词，不能单独用。
(14)马丁像英美一般下层阶级的人们一样，习惯用双重否定式来加强否定句的语气，这是不合语法规则的。
(15)这句话应该是It does not do to be hasty（意为：性急是没有用的）。It是第三人称单数，后面的动词应该是does。
(16)原文全句为：Can’t say that it does。这里的it，跟上面一样，后面应该用does，马丁这一回可说对了。
(17)ain’t是am not、are not、is not、has not、have not等的简略式，是一般口语中用的俗体。当时教育程度较高的人士不屑用它。
(18)双元音，两个元音联在一起，作为一个音节。
(19)至圣所，犹太教的会堂的内殿，平常人不能进去，只有祭司长可以一年进去一次。