“是嘎嘎嘎。湖冰融解时，挤碎，也会有嘎嘎嘎的声音。”

古阿霞笑着，模仿鸭子叫，然后她似乎也听到湖对岸传来雁鸭的叫声。黄狗开始吠着，湖岸雾深的几株台湾冷杉那边冲来几只雁鸭，朝天空绕一匝后消失，徒留大雾荡荡又滚滚不尽，向西方鱼贯推挤，这不过是午后三点的事。不久，第二波的雁鸭从水面叫着飞来，够近时吓得古阿霞跑走，眼前出现的是裸身的双傻。他们手中各提两只惊恐的羽毛乱颤的雁鸭。

双傻提回了四只绿头鸭，在营地炫耀，赵旻看了大喜：“吃姜母鸭不错，能够活血。”他自告奋勇到七星岗伐木站的“酒保”，买米酒回来煮姜母鸭或烧酒鸭。

古阿霞说：“我不会把它们煮来吃。”有些事情她很清楚，她不单只是来找神秘鱼，也是来散心的，在那些杂事如蒸笼的山庄，尤其教育体系的大官刚离去之后，她需要小旅行，放松心情。一座以七彩为名的湖有魔力穿透她的心，引领她来访。不过，她发现接下来几天她看见最多彩的竟是公绿头鸭的蓝紫色头颈羽毛。它们很吵。

赵旻为防止它们飞走，将两只翅膀抬起来绑成一束。天黑了，气温下降，雁鸭叫得凶，吵得大家有点烦。素芳姨提醒，雁鸭通常会敛缩翅膀，把脖子卷进翅膀下保暖，“绑起翅膀，它们会失温”。

“半夜我就偷偷去放掉那些鸭子。”古阿霞说。

到了晚间九点，海拔高、低氧及寒冷，一直折磨古阿霞的睡眠，她辗转入眠时，隔壁双傻的帐篷传来雁鸭混乱的嘈杂。她拉开帐，一阵冷风从外头狠狠地扫过，雾气没了，星星们却来到了天空，暗夜焚烧，隔着银河，互丢流星庆祝。古阿霞记得某个童年时刻在田野上与它们最后一次告别后，如今盛会重逢。可是她无暇观赏，对门的帐篷持续传来吼叫，吵死人了。

那是高山的惯犯“小偷”黄鼠狼入侵。它们身躯修长，外皮棕黄闪亮，四肢短粗，是可爱的抢匪，专门趁夜偷跑进人类的活动范围偷东西吃。披大衣的古阿霞拉开双傻的帐篷，一股腥臭味冲出来，除了野雁味道，还有黄鼠狼受困分泌出的浓烈恶臭，古阿霞当下往后退，像是被无形的一拳击中。

混乱最后停了，双傻再次展现他们矫健的身手，抓到极为大只的家伙。赶来看戏的赵旻大喊“敌人打来了”，随即称那只40余公分的家伙为“鼠王”。第二天天亮，古阿霞仔细观察这只动物，非常可爱，世上有如此逗趣生物。令人很难接受的是，赵旻用鱼线把黄鼠狼悬在甩竿上，他昨天钓不到湖里的神秘鱼，现在钓到一条鼠王。

“它是黄鼠狼，不是鼠类。”素芳姨说。

“是黄鼠狼给鸡拜年的家伙吗？”古阿霞看到素芳姨点头，又说，“我在山下住了十几年，到处是鸡，也没见到这家伙。现在它们可好了，躲在山上给雁子拜年了。”

“那它是狼啰！”赵旻问。

素芳姨笑得更大声，“河马不是马，长颈鹿不算是鹿。黄鼠狼不是狼，不是鼠，全名叫华南鼬鼠，比较接近貂或水獭之类。”

“毛笔。”帕吉鲁说。

大家停下，听他说了，什么都不做，毕竟他总是默默的，一说话便有如神像开口般奇迹。帕吉鲁成了众人焦点，不说了。然而，毛笔跟黄鼠狼的关系是什么，大家一头雾水。

“狼毫笔的狼毫，是黄鼠狼的尾巴毛制的。”这点素芳姨接得上话，而且颇有些记忆。她说，学校有一年要用到毛笔，便宜的不耐用，贵的用不起。有个伐木工会制毛笔，需要黄鼠狼的尾巴毛，选了一个500公尺内都光秃秃的树墩，丢块肉当饵，拿菜刀等黄鼠狼上门。果真半夜来了山洪暴发的鼬鼠，来一只，脚踩住，就剁一根，一路剁剁剁，那些黄鼠狼饿得宁愿失去尾巴，也要吃口肉。第三天，伐木工扛着吓死人的两大丛东西过来，像是用扁担扛着鸡毛掸子，全是黄鼠狼的棕褐色尾巴，阳光下油光闪闪。

“听起来是真的。”古阿霞说，“我都相信摩西把红海劈成两半通过，满山剁黄鼠狼这点我更能相信了。”

“结果，做毛笔的师傅嫌黄鼠狼的毛太多了，够整个花莲的小学生用。我把剩下的毛拿来洗干净，做成棉被，结果短毛老是穿出被套，只能烧掉。想到那么多黄鼠狼失去自己的尾巴，那应该是悲伤的事。”

“悲伤？”

“对身材苗条的黄鼠狼来说，尾巴是平衡器，失去尾巴就像在激流中失去舵，像剃光胡须的猫在夜里走路。想到这么多黄鼠狼在山上没有平衡感，还真有点悲伤。”

这没有引起赵旻的悲悯，他用传统的八角轮卷线盘的甩竿钓“鼠王”，把它绑在钓线，放回箭竹草坡，要是它逃了就抽动钓线勒紧痛处，趁它钻回洞穴前，狠狠地当鱼拉回来。古阿霞劝不了。

古阿霞只好在帐篷把腿搁在帕吉鲁的肚皮上，念着水牛出版社的《小王子》给他听。帕吉鲁觉得这只金毛的“老蛤蟆”实在有趣，有狐狸、玫瑰朋友，不过太固执了，最好选个石头星球隐居，不用来坏人这么多的地球。古阿霞说，小王子不是蛤蟆，是不想长大的小孩，而且石头也不是石头，是小行星。

“老蛤蟆是什么意思？”古阿霞知道帕吉鲁从小给客籍的祖父带大。他的祖父也正是教他传统伐木的师傅。老蛤蟆显然是她不懂的客语。

“长不高的大人。”

“侏儒？唉呦！小王子不是侏儒，他是小孩子。”

两人为小王子是侏儒或小孩子吵着玩时，帕吉鲁安静下来，趴在帐篷地上听，突然说：“海来了。”卧在帐篷外的黄狗竖起耳朵，站起身来，尾巴停止摇摆，瞬间追了出去，吠声传遍湖圈。

“哪来的海？”古阿霞说，有什么厄运来了似的。

“跑。”

他披起了红色大披风，拉她往外去。高山空气稀薄，古阿霞喘得跪在地上干呕。帕吉鲁背起了她就跑。她的鼻子跌进那股汗水与桧木气息混合的头发便一路装死。他们来到了山岗，风吹扩了视野，近处的卡社大山、草山在晴光下闪耀，远处的玉山逼人，山岗汇集了八方最旷远的景致。

瞬间，数千亿颗微小的雾粒以集体的暴力之美，从花东纵谷冲了过来，活生生地把他们淹没了。这是海，山上的人才知道，古阿霞见识了，她回头看着帕吉鲁不禁笑了，两人发丝结满雾珠，沾了雪似，这可说是一场宁静的暴风雪。

经过两天与素芳姨母子的交谈，古阿霞对帕吉鲁的身世有谱了。他父亲叫伊藤典裕，日本人，十六岁时来台湾总督府高等学校就读，是非常优秀的“逃课专家”，不爱在课堂，老是外出采集植物与昆虫，对原住民调查很有热情，足迹踏遍布农族、邹族与达悟族的生活圈，对南湖大山的冰河圈谷极有兴趣。这热情高中生把大自然当教室，超出同年纪学生的标准，因课堂时数不足，差点无法毕业，却神奇地靠自学考上台北帝国大学，走上生物学家之路。太平洋战争爆发后，他第二次从花莲摩里沙卡深入中央山脉，调查传说中的高山湖鱼种，揭开这秘密将是继“天然纪念物”──撒拉茂鳟①之后最重要的发现。

“撒拉茂鳟？好古怪的名字。”古阿霞听着山风与浓雾拍打帐篷。帐篷外层铺满了露水。

“严格来说，那是鲑鱼的一种，不是鳟鱼。”素芳姨说，“四十几年前，一位泰雅山地人，在宜兰街上卖这种鱼被警察抓到。警察认定这种高贵鱼是从日本内地运来的洄游鱼种，肯定是山地人从日本家庭偷来的食物，犯了偷窃罪。那个山地人却说，这种鱼在大甲溪上游到处都是，跟石头一样多。这件窃案引起大家的注意，生物学家终于在大甲溪上游的撒拉茂部落找到这种鳟鱼。”

“他们有吃过这种鱼吧！”赵旻的脑海里剩下吃。

“有，肯定有。”素芳姨说，“那时候的撒拉茂鳟很多，大甲溪上游的支流都是这种鱼，生物学家尝过这种鱼。”

“耶，我就说嘛！生物学家都是偷吃专家。”

古阿霞觉得老是打岔的家伙真烦，说：“这样好了，你去钓鱼，钓到鱼我就帮你做红烧鱼、糖醋鱼、清鱼汤。”

“雁子呢？”

“也会帮你杀，做几道好菜。”

赵旻马上出帐篷，带着双傻，拿起钓竿往湖边走去，还不忘回头对古阿霞大喊：“那只鼠王不能杀，我要好好整它。”

“没问题，我们的生物学家兼整人专家。我们等你回来。”古阿霞从帐篷缝隙看着三人离开，也看见那只颈子系着的黄鼠狼被赵旻手中的钓竿吊着走。她才转过头来，说：“那几个烦人鬼走了，他们不会钓到鱼的。”

“去吧！”帕吉鲁说，“等鱼自己跳上岸来。”

走了三个，留下的这个也耍起嘴皮子。古阿霞倒是希望他多讲些话，废话也行，哪种话她都喜欢听。可是，帕吉鲁讲到鱼跳上岸，便自顾自笑起来，被自己的笑话逗得险些失控。

“所以，伊藤先生在湖里抓到鱼？”

“那时候，我的年纪比你小，负责煮饭与补给的工作，那天与一位山地人回到山下的伐木站补给粮食，回来的时候，帐篷边放了两条成鱼。伊藤典裕与两位山地助手兴奋地讨论这几条鱼，喝起清酒庆祝。”

当时的伊藤典裕喝完酒，仍遏抑不了兴奋，就着煤灯，在笔记本写下当日发生一切，记录鱼体的特征与长度。隔日回到山庄，鱼体腐烂速度很快，伊藤典裕打算用俗称“福马林”的甲醛溶液将鱼体制成标本。不知怎么的，他最后没这样做，若有所思地在山庄待上两天，匆促离开。他随即被征召前往日本在南洋的属地担任职务官，先在菲律宾的马尼拉，紧接调往北婆罗洲的沙劳越热带丛林。

“战争吃紧，通讯完全中断了，我寄给伊藤典裕的信没有下文，甚至寄不出去了，”素芳姨在这么多年后说出来，没了愤怒或埋怨的口气，“后来我写信去日本伊藤典裕的老家，他妹妹伊藤美结子回信了。美结子说，她也积极在找，向掌管的陆军省军务局与人事局调查，最后的结果是，伊藤典裕神秘地消失在沙劳越热带丛林，下落不明。”

“没有结果？”古阿霞问。

“是没有真相，没有尸体，人也始终没有回来。也许他一直躲在热带丛林研究，忘了回来。”

“你会恨伊藤先生吗？”古阿霞知道这样问需要勇气，但是她更知道，伊藤典裕与年少的刘素芳的短暂恋情，留下了帕吉鲁。一个未婚的少女要带大孩子更需要勇气。

“只能说，没有释怀这回事，时间会洗淡了一切，就像水瓢里的一匙盐巴不会因为加入更多水而消失。对伊藤来说，他的不回来也是痛苦的决定，不论是死亡选择他，或是他选择了丛林。”

古阿霞想追问下去，但追问不会有答案。她想起不久前轰动国际的家伙李光辉，一个为日本打仗的邦查人，战争结束了仍不愿投降，躲在印度尼西亚最北端的摩罗泰岛（Morotai）丛林，凭着原住民的求生技巧与野宿技术，在岛上活了三十一年，直到被印尼军队逮送回台湾。古阿霞还记得，有十个小学刚毕业的男孩崇拜李光辉，前往台东乡下向李光辉拜师，花半个月走了150多公里，靠吃野菜、钓鱼、露宿。荣归故乡的李光辉成为观光遗产，住在仿照印度尼西亚丛林的茅屋，却穿西装，安静沉默，任观光客穿梭到访。他一天抽十包烟，老是活在迷幻世界的毒虫，把野蛮世界无法获得的文明安慰剂一次补回来。小学生很失望，李光辉无法像小说《人猿泰山》中能在树林吊藤蔓、百发百中的神射手泰山。突然有个讲日语的观光客拿出摄影机，大喊：“巴格野鹿，中村辉夫②，米国军来了，自杀攻击。”李光辉跳起来逃掉，惹得观光客们边按快门边大笑。十个孩子揍了起头的观光客，也跑掉了，他们一路哭回花莲，突然一夕之间长大了。

没有答案，会是最好的答案，古阿霞心想。保持原状是保守的想法，也是最安全的。李光辉要是继续待在丛林，会是生猛的鲁宾孙，活在现实世界则沦为观光客的丑角。始终没有回来的伊藤典裕也是，时间喊卡都这么久了，活在或死在那个遥远丛林成了最美的意境，要是他回来，暂时的喜悦之后，该如何面对已经低温的亲情？古阿霞不想在此问题打转，她转而想知道的是，到底为什么伊藤典裕放弃两只湖鱼与儒艮残骸，离开山庄，然而这也无解。在与素芳姨一来一往的闲聊后，她把问题拉回七彩湖的鱼类。

“没有鱼。我来过几次，自己划船，都没有看过鱼。不过有个说法……”帕吉鲁说。

“说法？”古阿霞追问。

“白云掉下来，变成花鱼了。”

“花鱼？”

素芳姨解释：“这是美丽的山野传说而已，涌动的雾气跃过山岭，穿过盛开的高山杜鹃，碰触湖水的刹那，雾气变成花鱼。也有另一种说法，烈日下，湖水受热蒸发，噗噗噗变成一朵朵鱼样的小云，在空中游走了。这种高山湖泊的传说到处都有，北从太平山的翠峰湖，南到三叉山的嘉明湖都有，以为有鱼，细看不过山风吹的涟漪。山上的人都很寂寞，有时候，需要靠传说填满空虚。”

古阿霞能理解素芳姨所言，就像神给了她的生命力量，曾经是，现在是，未来也是。教会围墙外的人，都说教友靠一本天花乱坠的故事书──《圣经》，吸引同类。与其跳出去跟人争辩，不如跳进《圣经》里更信。而且，借着《圣经》当跳板，她相信世界更具可能性，“摩西过红海我都能相信，”她又搬出这套口头禅了，“云变成鱼，这有可能是真的。”

“这也许是真的，云可能变成鱼，”素芳姨说，“我想说的是，人最有可能改变自然，举例来说，台北新店溪曾出产香鱼，一年数万公斤，就像一百五十年前的台湾一年能出口三十万张的梅花鹿皮。但是，新店溪污染严重，这种洄游的鱼类到海口产卵的时候，全部死在鬼门关。后来，从日本和歌山取得陆封型的香鱼种苗野放，新店溪才有了新香鱼，但不是原生种的香鱼了。”

“所以七彩湖的鱼，是野放的？”

“我在湖边捡过死掉的金鱼，还有死鲤鱼。”帕吉鲁说，“就是没有看过伊藤典裕笔记簿里的鱼。”

古阿霞睁大眼，心想：“伊藤是你爸爸耶，怎么可以直接喊名讳？”可是从帕吉鲁是遗腹子这层次来说，她随即能理解，伊藤典裕不过是个名字，哪有半点记忆了。

“鲤鱼应该是西边的人放生的，”帕吉鲁随即解释，“西边的人”是指木业巨子孙海领军的林场工人，他们以水里为据点，沿着八十多公里长的孙海林道向中央山脉的丹大林场挺进，与东边的林田山会师在七彩湖。

“卡社溪，位在丹大林场深处的溪流，两岸都是野枫的美丽溪流。”素芳姨说，“我查过资料，在日本时代就有人野放日本红鳟，我想原因有两个：第一是尝试红鳟是否能在台湾溪流生存；第二是为了太平洋战争时，提供台湾本土山地作战时的粮食，这像日本人野放外来种的非洲大蜗牛当作移动的生鲜罐头，现在成了移动的垃圾。所以可能是，日本人尝试野放红鳟到七彩湖，刚好被伊藤典裕抓到。”

“所以七彩湖的鱼类是红鳟。”这是古阿霞的答案。

“不是，为了证明这件事，我去卡社溪抓过红鳟，特点跟伊藤典裕留下的笔记内容不一样，无论是鱼体斑点或下颚都不一样，我以为是成鱼或幼鱼间的比较出了问题，但我有个结论，湖里的鱼是很特别的。”

“我越听越不懂了。”

“所以我才说，有可能是云带来的。”

“这更难解释了，除非说这是上帝的意旨。”

“与其说是云带来的，不如说是大自然的现象。野雁，这高山湖竟然有迷途野雁，不可思议。”素芳姨说，“这个推理是这样的，一个新挖的池塘，不久来了青蛙，长满了水生植物，甚至有了鱼。青蛙是自己跳来的，植物种子是借由风飘来的，鱼呢？鱼类从封闭的水域横过陆地到另一个水域繁殖，鸟类扮演相当重要的角色，鲫鱼卵可以黏在野鸟的脚上，被带到另一个遥远的水域。我们来的第一天不是看到野雁吗！如果高山湖里有鱼，可能是候鸟的因素吧。”

“所以有可能是野雁带来！它们算是固体的云。”

“无论是红鳟或撒拉茂鳟，原本就可以适应湖泊形态的环境，撒拉茂鳟是降海型鱼类，因为一万年前的地质变动切断当时的大甲溪，它们洄游不到海里，其中有些死亡，残存的鱼类适应环境转型成陆封型鱼类，在它们的集体潜意识必然存在那次的转变痛苦，成为基因密码。如果再次遇到困境，从溪流落入湖泊，一定会再次释放这基因密码，重新对抗环境，不是吗？”

“我懂了，这是生命在对抗环境。”

“是的，落入高山湖里的鱼卵，即使第一次孵化不出，总有第二次、第三次一直下去，几千年来一定有一次成功，鱼就定居了。”

“总归来说，湖里可能有鱼，但除了伊藤典裕之外，就没有人再次看见。”古阿霞说。

“没错，这个湖是高山贫养湖，也就是营养不良的家伙。我观察过，有浮游生物，最大的生物是豆龙虱，冬天偶尔结冰，这么恶劣的环境能有什么鱼，永远是个谜。”

这时帐篷外传来了叫声，有人不断大喊他钓到了，终于钓到了。古阿霞往外看去，只见大雾中有三条轮廓晕开的人在外头玩。大雾往高山湖奔去，有如万马奔腾，在短箭竹的草坡留下了无数冰晶似的小水珠。双傻搭成了双塔，赵旻坐在两人中间联结的手臂桥，拉起甩竿。那是旱地钓鱼法，鱼线消失在大雾中，看不见的线尾那头有只大黄鼠狼仍奋力逃脱。它只能这样，不断让鱼竿弯曲，好证明它对自由的渴望。

湖波生皱，放水灯的时间到了。

夜很黑，雾散了，星子好低，要滴下似的。

星光热闹，船下了水。船不是真的，是帕吉鲁的伐木箱，遵传统以10吨重的云杉凿出的无缝长方体。古阿霞对这种多功能木箱能当作小船，不敢恭维，生怕来个喷嚏就翻了。可是当木箱入水的刹那，湖水涟漪，接纳了船的到来，古阿霞有点心动。木箱内侧刻了一条鱼，栩栩如生，那是帕吉鲁仿照伊藤典裕的笔记素描刻上去的。古阿霞猜想，想必他有无数次独自划船入湖，不过想找出与木箱鱼刻能吻合的鱼类。

古阿霞思忖，在某种程度而言，多年来寻鱼的过程等同寻父，便说：“或许这种暧昧的鱼，代替了伊藤典裕吧！”

素芳姨与赵旻把蜡烛固定在船舷，双傻把裤管卷起来，推船离岸，水冷得让他们的寒毛直竖，要不是素芳姨喊他们回头，他们会游起来。

燃着华丽灯的船舫，往湖心去了，有划浪之声，有深幽的碎浪映出一缕缕烛光。帕吉鲁是拙劣船员，靠一支船桨，船身扭来扭去地前行。船桨是用木棍绑上儒艮的下颚当作划板，古阿霞不懂用意，甚至发现他把儒艮骸骨带上山了，一路发出声响，却不是出门的孩子随身带积木的玩乐心情。古阿霞灵机一动，拿起儒艮上颚，帮忙划水。湖水冰寒，冻得关节僵硬了，她没抓稳，失手的儒艮上颚往外漂，古阿霞伸手捞回却被偏行的船带到他方。

“快回头，”古阿霞有点惊慌，“美人鱼的骨头给我搞丢了。”

帕吉鲁没停船，“嗯！”简单回应，一副事不关己，看着那片下颚随波浪而去，消失在夜色中，不知是沉入水下还是漂远了。

“怎么了？”

“它要走，就让它走吧！”

船走了，岸上的人也糊了，依稀能辨的剩下残火与星光。到了湖中央，舷上的烛光往外推出了几公尺的光罩，把草坡上的永泽蛇眼蝶吸引过来。它们飞行方式很古怪，忽上忽下，拧落些许的鳞粉光，有的落水中挣扎，忽而拔飞起来。帕吉鲁用小刀把舷上的蜡烛挖下，放进儒艮的椎间盘，那刚好是烛台，放在湖面漂浮。一盏盏的红烛火衬着霜白残骨，泛着朵朵涟漪，散就散去了，有股凄冷无比的美感。

有种力量传来了，非常微弱，确凿无误，古阿霞在狭小的船内感受到了。帕吉鲁要她俯身船底去听。她贴上船底。太神奇了，湖里的声音被放大数倍，木船像是听诊器般的完美收音，起初有多种杂音干扰，她继而听到湖水拍打木箱之下的更多声音。有撞击声，也有什么迅速穿过水流的摩擦声。湖泊是活的，属于聒噪要说话的那种，不是一摊水而已。

“湖是巴爹力（battery）。”

“这说法太神奇了，”古阿霞睁大眼，仔细听他讲，然后整理出结论，“所以是这座湖水提供微弱的电力，放大了山的动静，我听到的是中央山脉长高的声音。另外，还有各种湖里活动的声音，那是某种生物吗？”

“也不是。”

她再整理一下，又说：“湖是电池，不只放大声音，也可能储存声音。我听到的可能是某种在湖里活动过的生物？”

“是的。”

“如果那不是鱼，是什么？”

突地，船壳传来轻微的撞击，打断两人对话。古阿霞感到那不是昆虫撞击船舷，是强稳的力道扣响船底。帕吉鲁也是，他对木箱的传音效果有信心。这木箱是云杉，材质轻，共鸣效果好。水底传来的撞击，很清楚的力道，帕吉鲁甚感大惊。不过接下来的长久时间，没有任何下文。

“刚刚是爸爸留下的话，”帕吉鲁说，“他说──咚。”

“咚，好大的一声，咚是什么意思？”

“再美丽的山都会垮掉，再美丽的树都会倒掉，再美丽的鱼都会死掉，再美丽的湖也会干掉。”帕吉鲁讲得很顺，不是练习很久，就是放在内心很久，“美丽的东西却不会在那个人的心里死翘翘，这就是‘咚’。”

“说得很好。”古阿霞鼓励他讲下去。

“湖是巴爹力，也是爸爸的墓。”帕吉鲁不再多说了，话是障碍。风没说过话，山也没有，整个大地没有，却处处充满丰富的言语。他把剩下的那些儒艮残骸与湖鱼鱼骨，放入水中，儒艮下颚的船桨也放入水，看着它们沉到8公尺深水中，连最后一滴白影也被吞进湖底。

这是巨大的液态坟墓。

帕吉鲁靠双掌划水，水声哗然，引船靠岸。古阿霞躺在船上，敻辽星空，看似凌乱，却处处泾渭分明，人类的文化将流转与集体心事，都托付在那些一点一滴的光明。

星子们也会说话吗？他们想说吗？整片天空都是语言。

古阿霞唱起歌来，她怎么唱，就是星子怎么说了。

晨雾起来了，湖边传来一阵阵水鹿的撞击声，古阿霞骨碌地爬出睡袋。外头一片朦胧，撞击声非常地明显。大家专注倾听。赵旻不小心踩到黄鼠狼，它发出凄苦的哀号声后，一片寂静。然后，大家起来工作，整理东西的开始整理，煮饭的煮饭，准备吃完早餐下山。

吃完早餐，人们往湖边去瞧那撞击声。猎猎雾色中，两头鹿角巍峨的公鹿敛起蹄子，用额头互斗，发出声响，母鹿或子鹿在湖水边喝水。古阿霞先前的惶恐释然，一股热血奔散开来。

“七彩湖，美丽的名字。我们叫她七星湖，来自七星岗伐木站，这是跟伐木有关的湖泊。”素芳姨说，“然而这个湖最早的名字叫‘鹿湖’。”

“美丽的水鹿的家。”

“很年轻的时候，我看过一百多只鹿靠在湖边喝水，几乎是丰年庆的欢乐聚会。它们集体的叫声可以谱成曲子了，很难忘记那种叫声。”素芳姨说起了难得经验。

古阿霞没听过百鹿歌唱，她不奢求，静观眼前鹿群的来访就好了。空气中弥漫水鹿啃咬青草后的味道，鹿粪落在浅水滩。不久太阳升起了，鹿群散去，世界又恢复干净明亮的色彩，古阿霞心中充满暖意，往营地走去。浑圆身体的黄羽鹦嘴在草坡跳跃，春季往往俪影成双，吱吱短叫，呼唤她回头看看。古阿霞回头瞧，高山杜鹃开遍了，大地成了艳花编纺的波斯地毯。时值五月，高山才进入百花盛开的春天。

噗啦一声，碎光沸动的七彩湖，这时跳出一枚鱼影。

古阿霞看出那是纺锤状的鱼类生物，那是被水鹿味道吸引的鱼吗？或是阳光留下的一片蜃影？她不是生物学家，无须为这问题再争辩下去了。

营地空了，人们背着背包在更高的山岗呼喊她，回去了，跟上来吧。太阳拴在高处，影子越缩越短，云影越来越多，她望着帕吉鲁背着大木箱逆光上坡的背影，云也一卷卷翻上天。被释放的野雁越飞越高，高过每座山，高过每片风，黄狗孤独朝着雁去的方向吠。黄鼠狼呢？赵旻一心想整死的家伙不见了，独留一圈鱼线在原地。是不忍而放了？或者它是传说中的云豹会在惊险一刻从陷阱里自残逃生？

无论如何，纵使伤残，如今它已又是森林及草原的子民了……

<blockquote>①  樱花钩吻鲑的旧称之一。</blockquote><blockquote>②  李光辉的日本名。</blockquote>